Η μελέτη της ανθρώπινης κοινωνίας είναι ένα πολύ πολυεπίπεδο και δύσκολο έργο. Η βάση, όμως, είναι πάντα η συμπεριφορά του κάθε ατόμου και της ομάδας συνολικά. Από αυτό εξαρτάται η περαιτέρω ανάπτυξη ή υποβάθμιση της κοινωνίας. Σε αυτή την περίπτωση, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί η σχέση μεταξύ των εννοιών «ηθική», «ηθική» και «ηθική».
Ηθική
Ας εξετάσουμε τους όρους ηθικής, ηθικής και ηθικής έναν προς έναν. Η ηθική είναι οι αρχές συμπεριφοράς αποδεκτές από την κοινή πλειοψηφία. Σε διαφορετικές εποχές, η ηθική εμφανίζεται με διαφορετικές μορφές, στην πραγματικότητα, όπως η ανθρωπότητα. Από αυτό συμπεραίνουμε ότι η ηθική και η κοινωνία είναι άρρηκτα συνδεδεμένα, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να θεωρούνται μόνο ως ένα.
Ο ίδιος ο ορισμός της ηθικής ως μορφής συμπεριφοράς είναι πολύ ασαφής. Όταν ακούμε για ηθική ή ανήθικη συμπεριφορά, δεν έχουμε ιδέα για συγκεκριμένα πράγματα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι πίσω από αυτή την έννοια υπάρχει μόνο ένα συγκεκριμένοβάση για την ηθική. Όχι συγκεκριμένες συνταγές και σαφείς κανόνες, αλλά μόνο γενικές οδηγίες.
Ηθικά πρότυπα
Ηθικοί κανόνες - αυτό ακριβώς περιέχει η ίδια η έννοια. Μερικές γενικές συνταγές, που συχνά δεν αντιπροσωπεύουν συγκεκριμένες λεπτομέρειες. Για παράδειγμα, μια από τις υψηλότερες μορφές ηθικής του Θωμά Ακινάτη: «Προσπαθήστε για το καλό, αποφύγετε το κακό». Πολύ ασαφές. Η γενική κατεύθυνση είναι ξεκάθαρη, αλλά τα συγκεκριμένα βήματα παραμένουν μυστήριο. Τι είναι το καλό και το κακό; Ξέρουμε ότι δεν υπάρχει μόνο «ασπρόμαυρο» στον κόσμο. Εξάλλου, το καλό μπορεί να κάνει κακό, αλλά το κακό μερικές φορές αποδεικνύεται χρήσιμο. Όλα αυτά γρήγορα οδηγούν το μυαλό σε αδιέξοδο.
Μπορούμε να ονομάσουμε ηθική στρατηγική: περιγράφει γενικές κατευθύνσεις, αλλά παραλείπει συγκεκριμένα βήματα. Ας υποθέσουμε ότι υπάρχει ένας συγκεκριμένος στρατός. Η έκφραση «υψηλή/χαμηλή ηθική» χρησιμοποιείται συχνά σε αυτό. Αυτό όμως δεν σημαίνει την ευημερία ή τη συμπεριφορά του κάθε στρατιώτη ξεχωριστά, αλλά την κατάσταση ολόκληρου του στρατού στο σύνολό του. Γενική, στρατηγική έννοια.
Ηθικά
Η ηθική είναι επίσης μια αρχή συμπεριφοράς. Όμως, σε αντίθεση με την ηθική, είναι πρακτικά κατευθυνόμενη και πιο συγκεκριμένη. Η ηθική έχει επίσης ορισμένους κανόνες που εγκρίνονται από την πλειοψηφία. Είναι αυτοί που βοηθούν στην επίτευξη υψηλής ηθικής συμπεριφοράς.
Η ηθική, σε αντίθεση με την ηθική, έχει μια πολύ συγκεκριμένη ιδέα. Αυτοί είναι, θα έλεγε κανείς, αυστηροί κανονισμοί.
Οι κανόνες της ηθικής
Οι κανόνες της ηθικής είναι ο πυρήναςόλη η έννοια. Για παράδειγμα: «δεν μπορείς να εξαπατήσεις τους ανθρώπους», «δεν μπορείς να πάρεις τους άλλους», «πρέπει να είσαι ευγενικός με όλους τους ανθρώπους». Όλα είναι συνοπτικά και εξαιρετικά απλά. Το μόνο ερώτημα που προκύπτει είναι γιατί χρειάζεται αυτό; Γιατί είναι απαραίτητο να τηρούμε την ηθική συμπεριφορά; Εδώ μπαίνει η ηθική.
Ενώ η ηθική είναι μια γενική αναπτυξιακή στρατηγική, η ηθική εξηγεί συγκεκριμένα βήματα, προτείνει τακτικές. Από μόνα τους δεν λειτουργούν σωστά. Αν φανταστούμε ότι οι σαφείς ενέργειες εκτελούνται άσκοπα, τότε προφανώς χάνεται κάθε νόημα σε αυτές. Το αντίθετο ισχύει επίσης, ένας παγκόσμιος στόχος χωρίς συγκεκριμένα σχέδια είναι καταδικασμένος να παραμείνει ανεκπλήρωτος.
Θυμηθείτε την αναλογία με τον στρατό: αν η ηθική εμφανίζεται ως η γενική κατάσταση ολόκληρης της παρέας, τότε η ηθική είναι η ποιότητα του κάθε στρατιώτη ξεχωριστά.
Εκπαίδευση ήθους και ηθικής
Με βάση την εμπειρία ζωής, καταλαβαίνουμε ότι η ηθική εκπαίδευση είναι απαραίτητη για τη ζωή στην κοινωνία. Εάν η ανθρώπινη φύση δεν δεσμευόταν από τους νόμους της ευπρέπειας και κάθε άτομο καθοδηγούνταν μόνο από βασικά ένστικτα, τότε η κοινωνία όπως τη γνωρίζουμε σήμερα θα έφτανε γρήγορα σε ένα τέλος. Αν αφήσουμε στην άκρη τους νόμους του καλού και του κακού, του σωστού και του λάθους, τότε στο τέλος θα σταθούμε μπροστά στον μοναδικό στόχο - την επιβίωση. Και ακόμη και οι πιο υψηλοί στόχοι ξεθωριάζουν μπροστά στο ένστικτο της αυτοσυντήρησης.
Για να αποφευχθεί το γενικό χάος, είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσει ένα άτομο στην έννοια της ηθικής από νεαρή ηλικία. Υπάρχουν διάφορα ιδρύματα για αυτό.το κυριότερο είναι η οικογένεια. Είναι στην οικογένεια που το παιδί αποκτά εκείνες τις πεποιθήσεις που θα παραμείνουν μαζί του για μια ζωή. Είναι αδύνατο να υποτιμηθεί η σημασία μιας τέτοιας ανατροφής, γιατί στην πραγματικότητα καθορίζει τη μελλοντική ζωή ενός ανθρώπου.
Ένα ελαφρώς λιγότερο σημαντικό στοιχείο είναι ο θεσμός της επίσημης εκπαίδευσης: σχολείο, πανεπιστήμιο κ.λπ. Στο σχολείο, το παιδί είναι σε μια στενή ομάδα και ως εκ τούτου αναγκάζεται να μάθει πώς να αλληλεπιδρά σωστά με τους άλλους. Το αν οι δάσκαλοι είναι υπεύθυνοι για την εκπαίδευση ή όχι είναι ένα άλλο ερώτημα, ο καθένας σκέφτεται με τον τρόπο του. Ωστόσο, το ίδιο το γεγονός ότι έχεις ομάδα παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο.
Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, όλη η εκπαίδευση καταλήγει στο γεγονός ότι ένα άτομο θα «εξετάζεται» συνεχώς από την κοινωνία. Το καθήκον της ηθικής αγωγής είναι να διευκολύνει αυτό το τεστ και να το κατευθύνει στον σωστό δρόμο.
Λειτουργίες ηθικής και ηθικής
Και αν έχει επενδυθεί τόση προσπάθεια για την αγωγή της ηθικής, τότε θα ήταν ωραίο να το αναλύσουμε λεπτομερέστερα. Υπάρχουν τουλάχιστον τρεις κύριες λειτουργίες. Αντιπροσωπεύουν την αναλογία ηθικής, ηθικής και ηθικής.
- Εκπαιδευτικό.
- Έλεγχος.
- Εκτιμώμενο.
Εκπαιδευτικό, όπως υποδηλώνει το όνομα, εκπαιδεύει. Αυτή η λειτουργία είναι υπεύθυνη για τη διαμόρφωση των σωστών απόψεων σε ένα άτομο. Επιπλέον, συχνά δεν μιλάμε μόνο για παιδιά, αλλά και για αρκετά ενήλικες και συνειδητοποιημένους πολίτες. Εάν ένα άτομο φανεί ότι συμπεριφέρεται ανάρμοστα στους νόμους της ηθικής, υποβάλλεται επειγόντως σε εκπαίδευση. Εμφανίζεται με διαφορετικές μορφές, αλλά ο στόχος είναι πάντα ο ίδιος -βαθμονόμηση ηθικής πυξίδας.
Η λειτουργία ελέγχου απλώς παρακολουθεί την ανθρώπινη συμπεριφορά. Περιέχει συνήθεις κανόνες συμπεριφοράς. Αυτοί, με τη βοήθεια της εκπαιδευτικής λειτουργίας, γαλουχούνται στο μυαλό και, θα έλεγε κανείς, ελέγχουν τον εαυτό τους. Εάν ο αυτοέλεγχος ή η εκπαίδευση δεν επαρκούν, τότε εφαρμόζεται δημόσια μομφή ή θρησκευτική αποδοκιμασία.
Η αξιολόγηση βοηθά τους άλλους σε θεωρητικό επίπεδο. Αυτή η συνάρτηση αξιολογεί μια πράξη και την χαρακτηρίζει ως ηθική ή ανήθικη. Η εκπαιδευτική λειτουργία εκπαιδεύει ένα άτομο με βάση μια αξιακή κρίση. Είναι αυτοί που αντιπροσωπεύουν το πεδίο για τη συνάρτηση ελέγχου.
Ηθική
Ηθική είναι η φιλοσοφική επιστήμη της ηθικής και της ηθικής. Αλλά δεν υπάρχει καμία οδηγία ή διδασκαλία εδώ, μόνο θεωρία. Παρατήρηση της ιστορίας της ηθικής και της ηθικής, η μελέτη των σημερινών κανόνων συμπεριφοράς και η αναζήτηση της απόλυτης αλήθειας. Η ηθική, ως επιστήμη της ηθικής και της ηθικής, χρειάζεται επίπονη μελέτη, και ως εκ τούτου μια συγκεκριμένη περιγραφή των προτύπων συμπεριφοράς παραμένει "συνάδελφοι στο κατάστημα."
Προβλήματα ηθικής
Το κύριο καθήκον της ηθικής είναι να καθορίσει τη σωστή έννοια, την αρχή της δράσης, σύμφωνα με την οποία η ηθική και η ηθική πρέπει να λειτουργούν. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι απλώς μια θεωρία ενός συγκεκριμένου δόγματος, μέσα στο οποίο περιγράφονται όλα τα άλλα. Δηλαδή, μπορούμε να πούμε ότι η ηθική - το δόγμα της ηθικής και της ηθικής - είναι πρωταρχική σε σχέση με τις πρακτικές κοινωνικές πειθαρχίες.
Ντουραλιστική έννοια
Υπάρχουν αρκετές βασικές έννοιες στην ηθική. Το κύριο καθήκον τους είναι να εντοπίζουν προβλήματα και λύσεις. Και αν είναι ομόφωνοι στον υψηλότερο ηθικό στόχο, τότε οι μέθοδοι διαφέρουν πολύ.
Ας ξεκινήσουμε με νατουραλιστικές έννοιες. Σύμφωνα με τέτοιες θεωρίες, η ηθική, η ηθική, η ηθική και η προέλευση της ηθικής συνδέονται άρρηκτα. Η προέλευση της ηθικής ορίζεται ως ιδιότητες που είναι αρχικά εγγενείς σε ένα άτομο. Δηλαδή, δεν είναι προϊόν της κοινωνίας, αλλά αντιπροσωπεύει κάπως περίπλοκα ένστικτα.
Η πιο προφανής από αυτές τις έννοιες είναι η θεωρία του Κάρολου Δαρβίνου. Υποστηρίζει ότι οι κοινωνικά αποδεκτοί ηθικοί κανόνες δεν είναι μοναδικοί στο ανθρώπινο είδος. Τα ζώα έχουν επίσης έννοιες ηθικής. Ένα άκρως αμφιλεγόμενο αξίωμα, αλλά προτού διαφωνήσουμε, ας δούμε τα στοιχεία.
Ολόκληρος ο ζωικός κόσμος δίνεται ως παράδειγμα. Τα ίδια πράγματα που ανυψώνονται στο απόλυτο από την ηθική (αμοιβαία βοήθεια, συμπάθεια και επικοινωνία) υπάρχουν και στον κόσμο των ζώων. Οι λύκοι, για παράδειγμα, νοιάζονται για την ασφάλεια της δικής τους αγέλης και το να βοηθάνε ο ένας τον άλλον δεν τους είναι καθόλου ξένο. Και αν πάρουμε τους στενούς συγγενείς τους - σκύλους, τότε η επιθυμία τους να προστατεύσουν το «δικό τους» είναι εντυπωσιακή στην ανάπτυξή του. Στην καθημερινή ζωή, μπορούμε να το παρατηρήσουμε αυτό στο παράδειγμα της σχέσης μεταξύ του σκύλου και του ιδιοκτήτη. Ο σκύλος δεν χρειάζεται να διδαχθεί την αφοσίωση σε ένα άτομο, μπορείτε να εκπαιδεύσετε μόνο μεμονωμένες στιγμές, όπως η σωστή επίθεση, διάφορες εντολές. Από αυτό προκύπτει το συμπέρασμα ότι η πίστη είναι εγγενής στον σκύλο από την αρχή, από τη φύση του.
Φυσικά, στα άγρια ζώα, η αλληλοβοήθεια συνδέεται με την επιθυμία για επιβίωση. Αυτά τα είδηπου δεν βοηθούσε ο ένας τον άλλον και οι δικοί τους απόγονοι, απλώς πέθαναν, δεν άντεξαν τον ανταγωνισμό. Και επίσης, σύμφωνα με τη θεωρία του Δαρβίνου, η ηθική και η ηθική είναι εγγενείς σε ένα άτομο προκειμένου να υποβληθεί σε φυσική επιλογή.
Αλλά η επιβίωση δεν είναι τόσο σημαντική για εμάς τώρα, στην εποχή της τεχνολογίας, που στους περισσότερους από εμάς δεν λείπει το φαγητό ή η στέγη πάνω από το κεφάλι μας! Αυτό, φυσικά, είναι αλήθεια, αλλά ας δούμε τη φυσική επιλογή λίγο ευρύτερα. Ναι, στα ζώα αυτό σημαίνει πάλη με τη φύση και άμιλλα με άλλους κατοίκους της πανίδας. Ο σύγχρονος άνθρωπος δεν έχει καμία ανάγκη να παλέψει ούτε με το ένα ούτε με το άλλο, και ως εκ τούτου παλεύει με τον εαυτό του και με άλλους εκπροσώπους της ανθρωπότητας. Αυτό σημαίνει ότι η φυσική επιλογή σε αυτό το πλαίσιο σημαίνει ανάπτυξη, υπέρβαση, μάχη όχι με έναν εξωτερικό, αλλά με έναν εσωτερικό εχθρό. Η κοινωνία αναπτύσσεται, η ηθική ενισχύεται, που σημαίνει ότι αυξάνονται οι πιθανότητες επιβίωσης.
Ωφελιμιστική έννοια
Ο ωφελιμισμός συνεπάγεται το μέγιστο όφελος για το άτομο. Δηλαδή, η ηθική αξία και το επίπεδο ηθικής μιας πράξης εξαρτώνται άμεσα από τις συνέπειες. Εάν, ως αποτέλεσμα κάποιων πράξεων, η ευτυχία των ανθρώπων έχει αυξηθεί, αυτές οι ενέργειες είναι σωστές και η ίδια η διαδικασία είναι δευτερεύουσα. Στην πραγματικότητα, ο ωφελιμισμός είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα της έκφρασης «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα».
Αυτή η έννοια συχνά παρερμηνεύεται ως εντελώς εγωιστική και «άψυχη». Αυτό, φυσικά, δεν είναι έτσι, αλλά τελικά δεν υπάρχει καπνός χωρίς φωτιά. Το θέμα είναι ότι μεταξύ των γραμμών ο ωφελιμισμός περιλαμβάνει κάποιο βαθμό εγωισμού. Κατευθείανδεν λέγεται, αλλά η ίδια η αρχή - «να μεγιστοποιήσουμε το όφελος για όλους τους ανθρώπους» - συνεπάγεται μια υποκειμενική εκτίμηση. Εξάλλου, δεν μπορούμε να ξέρουμε πώς οι πράξεις μας θα επηρεάσουν τους άλλους, μπορούμε μόνο να μαντέψουμε, πράγμα που σημαίνει ότι δεν είμαστε απολύτως σίγουροι. Μόνο τα δικά μας συναισθήματα μας δίνουν την πιο ακριβή πρόβλεψη. Μπορούμε να πούμε με μεγαλύτερη ακρίβεια τι μας αρέσει παρά να προσπαθούμε να μαντέψουμε τις προτιμήσεις των ανθρώπων γύρω μας. Από αυτό προκύπτει ότι πρώτα απ 'όλα θα καθοδηγούμαστε από τις δικές μας προτιμήσεις. Είναι δύσκολο να το ονομάσουμε ευθέως εγωισμό, αλλά η προκατάληψη προς το προσωπικό κέρδος είναι προφανής.
Επίσης επικρίνεται η ίδια η ουσία του ωφελιμισμού, δηλαδή η παραμέληση της διαδικασίας λόγω του αποτελέσματος. Όλοι γνωρίζουμε πόσο εύκολο είναι να εξαπατήσουμε τον εαυτό μας. Φανταστείτε κάτι που στην πραγματικότητα δεν υπάρχει. Επίσης εδώ: ένα άτομο, στον υπολογισμό της χρησιμότητας μιας ενέργειας, τείνει να εξαπατά τον εαυτό του και να προσαρμόζει τα γεγονότα στο δικό του συμφέρον. Και τότε ένα τέτοιο μονοπάτι γίνεται πολύ ολισθηρό, γιατί στην πραγματικότητα παρέχει στο άτομο ένα εργαλείο για να δικαιολογηθεί, ανεξάρτητα από την τέλεια πράξη.
Θεωρίες Δημιουργισμού
Η έννοια του δημιουργισμού θέτει τους θεϊκούς νόμους στη βάση της ηθικής συμπεριφοράς. Οι εντολές και οι οδηγίες των αγίων παίζουν το ρόλο των πηγών της ηθικής. Κάποιος πρέπει να ενεργεί σύμφωνα με τα υψηλότερα αξιώματα και στο πλαίσιο μιας ορισμένης θρησκευτικής δοξασίας. Δηλαδή, δεν δίνεται σε ένα άτομο η ευκαιρία να υπολογίσει τα οφέλη μιας πράξης ή να σκεφτεί την ορθότητα μιας συγκεκριμένης απόφασης. Όλα έχουν ήδη γίνει για αυτόν, όλα είναι γραμμένα και γνωστά, παραμένουναπλά πάρε το και κάνε το. Εξάλλου, ένα άτομο, από τη σκοπιά της θρησκείας, είναι ένα εξαιρετικά παράλογο και ατελές ον, και επομένως το να του επιτρέπουμε να αποφασίζει μόνος του για την ηθική είναι σαν να δίνεις σε ένα νεογέννητο παιδί ένα εγχειρίδιο διαστημικής μηχανικής: θα σκίσει τα πάντα, θα εξαντληθεί, αλλά δεν θα καταλάβει τίποτα. Έτσι στον δημιουργισμό, μόνο μια πράξη που συμφωνεί με τα θρησκευτικά δόγματα θεωρείται η μόνη αληθινή και ηθική.
Συμπέρασμα
Από τα παραπάνω, μπορούμε ξεκάθαρα να εντοπίσουμε τη σχέση μεταξύ των εννοιών της ηθικής, της ηθικής και της ηθικής. Η ηθική παρέχει μια βάση, η ηθική καθορίζει τον υψηλότερο στόχο και η ηθική ενισχύει τα πάντα με συγκεκριμένα βήματα.
