Ας ξεκινήσουμε με λέξεις που έχουν νόημα: «Αν οι άνθρωποι μιλάνε, ο χρόνος τελειώνει. Όταν μιλάει ο χρόνος, ο κόσμος φεύγει. Σε σχέση με τον συγγραφέα αυτού του αποσπάσματος, το νόημά του εμπλουτίζεται με νέες έννοιες. Όταν ο Jean Baudrillard έφυγε, αποδείχθηκε ότι είχε πει τόσα πολλά για την εποχή και την κοινωνία στην οποία ζούσε που η προσωπικότητα και το έργο του απέκτησαν διαχρονική σημασία.
Ήταν ένας άνθρωπος που αναζητούσε νέους τρόπους σε ό,τι έκανε - στη φιλολογία, στην κοινωνιολογία, στη φιλοσοφία, στη λογοτεχνία, ακόμη και στην τέχνη της φωτογραφίας.
εγγονός του χωρικού
Γεννήθηκε στη βόρεια Γαλλία, στην πόλη Reims, στις 27 Ιουλίου 1929. Οι πρόγονοι της οικογένειάς του δούλευαν πάντα στη γη, μόνο οι γονείς του έγιναν υπάλληλοι. Για την εκπαίδευση, ένα δημοτικό ή δευτεροβάθμιο σχολείο είναι αρκετό - αυτό θεωρήθηκε στην οικογένεια Baudrillard. Ο Ζαν μπόρεσε να μπει στη Σορβόννη, όπου σπούδασε γερμανικές σπουδές. Αργότερα είπε ότι ήταν ο πρώτος στην οικογένειά του που έλαβε πανεπιστημιακή εκπαίδευση και αυτό προκάλεσε ρήξη με τους γονείς του και με το περιβάλλον όπου πέρασε τα παιδικά του χρόνια. Ένας συμπαγής, σωματώδης άντρας με το στρογγυλό πρόσωπο ενός χωρικού που αγαπούσεκαπνίζουν σπιτικά τσιγάρα, εισήλθαν σε μια μικρή κάστα σημαντικών Γάλλων διανοουμένων.
Ο
Jean Baudrillard, του οποίου η βιογραφία έχει συνδεθεί εδώ και πολύ καιρό με τη διδασκαλία της γερμανικής γλώσσας και λογοτεχνίας, εργάζεται σε σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης από το 1956. Παράλληλα, συνεργάζεται με πολλά έντυπα της «αριστερής» πτέρυγας, δημοσιεύοντας σε αυτά λογοτεχνικά και κριτικά δοκίμια. Σε αυτά τα άρθρα, όπως και στις μεταφράσεις του Πίτερ Βάις και του Μπέρτολτ Μπρεχτ, ξεκαθαρίζεται το εικονιστικό, ειρωνικό, παράδοξο ύφος παρουσίασης που διέκρινε ακόμη και τα πιο περίπλοκα επιστημονικά κείμενα του Μποντριγιάρ.
δάσκαλος Κοινωνιολογίας
Το 1966, υπερασπίστηκε τη διατριβή του στην κοινωνιολογία στο Πανεπιστήμιο της Nanterre-la-Defense. Οι πανεπιστημιουπόλεις στα περίχωρα του Παρισιού στα τέλη της δεκαετίας του 1960 ήταν μια εστία «αριστερών» ιδεών, ένα καζάνι που βράζει από το οποίο ξέσπασαν οι φοιτητικές εξεγέρσεις του 1968. Οι ριζοσπαστικές «αριστερές» ιδέες είχαν ελάχιστη έλξη για την ανεξάρτητη φύση του Μποντριγιάρ, αν και υπενθύμισε ότι συμμετείχε σε αντιπολεμικές διαδηλώσεις που μετατράπηκαν σε απεργία - σε γεγονότα που παραλίγο να ανατρέψουν την κυβέρνηση Ντε Γκωλ. Ίσως ήταν τότε που γεννήθηκε ένα από τα πιο διάσημα ρητά του Baudrillard: «Η πιο δυνατή απαίτηση είναι η σιωπή…»
Στο Πανεπιστήμιο Paris-X Nanterre, και από το 1986 Paris-Dauphine IX - δύο από τα δεκατρία που αποτελούσαν τη Σορβόννη, ο J. Baudrillard υπηρέτησε ως ανώτερος λέκτορας (αναπληρωτής καθηγητής) και στη συνέχεια καθηγητής κοινωνιολογίας. Εκείνη την εποχή εργάζονταν εκεί πολλοί επιφανείς επιστήμονες: ο Ανρί Λεφέβρ, ο Ρολάν Μπαρτ, ο Πιερ Μπουρντιέ. Μετά τη δημοσίευση των πρώτων σοβαρών έργων, ο Baudrillard έγινενα απολαμβάνει μεγάλο κύρος ανάμεσα στους δημιουργούς της φιλοσοφίας του νέου χρόνου.
Νεομαρξιστής
Ο Jean Baudrillard ήταν λάτρης του μαρξισμού, και μάλιστα μετέφρασε μερικά από τα έργα των ιδρυτών του επιστημονικού κομμουνισμού - του Μαρξ και του Ένγκελς. Αλλά αυτή η επιρροή ήταν παράδοξης φύσης, η οποία εκδηλώθηκε στη μελέτη του για άλλες φιλοσοφικές θεωρίες. Η διείσδυση στην ουσία των ιδεών ακολουθήθηκε από την εφαρμογή τους στην ανάλυση της νεωτερικότητας και κατέληξε σε προσπάθειες πλήρους μεταρρύθμισης ή σκληρή κριτική. Όπως λέει ένας από τους αφορισμούς του, "Οι νέες σκέψεις είναι σαν την αγάπη: φθείρονται."
The System of Things (1968) και The Consumer Society (1970) είναι έργα στα οποία ο Jean Baudrillard χρησιμοποίησε ορισμένες διατάξεις της κομμουνιστικής θεωρίας για να αντιμετωπίσει τα σύγχρονα κοινωνιολογικά προβλήματα.
Η μυθική «άφθονη κοινωνία», που θεωρήθηκε ο στόχος του ρομαντισμού της βιομηχανικής επανάστασης, έχει μετατραπεί σε πολιτισμό όπου ο κύριος στόχος είναι να πληρούνται τα αποδεκτά πρότυπα που διαμορφώνουν τη διαφήμιση υπηρεσιών και αγαθών. Το ιδανικό που δημιούργησε είναι η συνεχής κατανάλωση. Η μαρξιστική άποψη για τις σχέσεις παραγωγής ως το κύριο κριτήριο για την αξιολόγηση της κοινωνίας στον σύγχρονο κόσμο των σημείων και συμβόλων είναι απελπιστικά ξεπερασμένη.
Νεονιχιλιστής
Η σκληρή κριτική για την τρέχουσα κατάσταση της κοινωνίας γίνεται σταδιακά το κυρίαρχο χαρακτηριστικό των εκδόσεων του Baudrillard. Το έργο «In the Shadow of the Silent Majority, or the End of the Social» (1983) περιέχει τον ισχυρισμό ότι η σύγχρονη εποχή πλησιάζει σε ένα ορόσημο πέρα από το οποίο η φθορά και η κατάρρευση. Η πρώην ταξική δομή της κοινωνίας έχει εξαφανιστεί, δημιουργώντας ένα κενό μεταξύ του μεμονωμένου ανθρώπουμάζες, οι οποίες χάνουν επίσης το πραγματικό τους σχήμα.
Η ανθρώπινη κοινότητα γίνεται μυθοπλασία. Ο Jean Baudrillard, του οποίου τα αποσπάσματα είναι μοναδικά ως προς την ακρίβεια και την εκφραστικότητα τους, γράφει: «Οι πολίτες ερωτώνται τόσο συχνά που έχουν χάσει κάθε γνώμη». Αρνείται στις μάζες την ικανότητα για εποικοδομητική πολιτική εκπροσώπηση. Όλες οι ιδεολογίες -θρησκευτικές, πολιτικές ή φιλοσοφικές- δεν είναι της ζωής γιατί στερούνται της ιδιαιτερότητας λόγω γενίκευσης από την πλευρά ενός νόμου που δεν τις διακρίνει και έχοντας μια έτοιμη συλλογή ετικετών με τις οποίες είναι προικισμένες.
Μεταμοντερνιστής
Οι πολεμικές ιδιότητες των κριτικών κειμένων του Baudrillard προκάλεσαν μια βίαιη αντίδραση διαμαρτυρίας μεταξύ ορισμένων και έδωσαν σε άλλους λόγο να τον ανακηρύξουν τον αρχιερέα του μεταμοντερνισμού, στον οποίο επίσης αντιτάχθηκε ενεργά. Παρά την υψηλή συγκέντρωση απόρριψης των συνεχιζόμενων κοινωνικών διεργασιών, η οποία διαποτίζει τα έργα του με τον Baudrillard, η φιλοσοφία του μεταμοντερνισμού του φαίνεται να μυρίζει απόγνωση, ακόμη και οπισθοδρόμηση.
Η ουσία της μετανεωτερικότητας, που συνίσταται στη δημιουργία νέων τεχνητών συστημάτων μέσα από ένα ατελείωτο παιχνίδι με εικόνες και έννοιες από διάφορους τομείς, δεν του φαίνεται προοδευτική και δημιουργική. Όμως του ήταν πολύ δύσκολο να αποκηρύξει τους τίτλους του τύπου «γκουρού του μεταμοντερνισμού». Η δεξιοτεχνία με την οποία εξέφραζε τις ιδέες του με λόγια ήταν πολύ προφανής, το παιχνίδι των εικόνων και των νοημάτων στα κείμενά του ήταν πολύ μαγευτικό και η ειρωνεία και το μαύρο χιούμορ από τον Baudrillard έγιναν σχεδόν ένα ξεχωριστό μιμίδιο.
Ιδεολόγος"The Matrix"
Μία από τις πιο διάσημες θεωρίες του Baudrillard συγκεντρώνεται στο βιβλίο Simulacra and Simulation (1981). Βρίσκεται στην έννοια της «υπερπραγματικότητας», στο γεγονός ότι ζούμε σε έναν κόσμο όπου τα προσομοιωμένα συναισθήματα και εμπειρίες έχουν αντικαταστήσει το πραγματικό. Οι φορείς αυτής της υπερπραγματικότητας, τα «τούβλα» από τα οποία αποτελείται, είναι προσομοιώσεις. Η σημασία τους αναφέρεται σε ένα πράγμα ή έννοια, πράγμα που σημαίνει ότι οι ίδιοι είναι απλώς μια προσομοίωση. Όλα είναι μοντελοποιημένα: ο υλικός κόσμος και τα συναισθήματα. Δεν γνωρίζουμε τίποτα για τον πραγματικό κόσμο, κρίνουμε τα πάντα από τη σκοπιά κάποιου άλλου, κοιτάμε μέσα από το φακό κάποιου άλλου.
Η συνάφεια αυτής της ιδέας για τον Ρώσο αναγνώστη καθορίζεται από τον Pelevin στη "Generation P" και για ολόκληρο τον κόσμο - στην καλτ κινηματογραφική τριλογία των αδελφών Wachowski "The Matrix" (1999). Η αναφορά στον Baudrillard στην ταινία εμφανίζεται άμεσα - με τη μορφή του βιβλίου "Simulacra and Simulation", από το οποίο ο κύριος χαρακτήρας - ο χάκερ Neo - έκανε μια κρυψώνα για παράνομα πράγματα, δηλαδή το ίδιο το βιβλίο έγινε προσομοίωση του βιβλίο.
Ο Jean Baudrillard ήταν απρόθυμος να μιλήσει για τη συμμετοχή του σε αυτήν την τριλογία, ισχυριζόμενος ότι οι ιδέες του σε αυτήν είναι ακατανόητες και διεστραμμένες.
Ταξιδιώτης
Στη δεκαετία του 1970, ένας επιστήμονας ταξιδεύει πολύ στον κόσμο. Εκτός από τη Δυτική Ευρώπη, επισκέφτηκε την Ιαπωνία και τη Λατινική Αμερική. Το αποτέλεσμα της επίσκεψής του στις Ηνωμένες Πολιτείες ήταν το βιβλίο "America" (1986). Αυτό το φιλοσοφικό και καλλιτεχνικό δοκίμιο δεν είναι τουριστικός οδηγός, ούτε τουριστική αναφορά. Το βιβλίο παρέχει μια ζωντανή ανάλυση της «αρχικής εκδοχής της νεωτερικότητας», σε σύγκριση με την οποία η Ευρώπη υστερεί απελπιστικά στην ικανότητα να αλλάξει, στη δημιουργία ενός ουτοπικού και εκκεντρικούυπερπραγματικότητα.
Τον εντυπωσίασε το προϊόν αυτής της υπερπραγματικότητας - η επιπολαιότητα της αμερικανικής κουλτούρας, την οποία όμως δεν καταδικάζει, αλλά απλώς δηλώνει. Τα επιχειρήματα του Baudrillard για τα αποτελέσματα του Ψυχρού Πολέμου είναι ενδιαφέροντα. Με τη νίκη των ΗΠΑ, η πραγματικότητα αυτού του κόσμου γίνεται ακόμη πιο απατηλή.
Το ταξίδι στην Ιαπωνία αποδείχθηκε σημαντικό για τον Baudrillard καθώς έγινε ιδιοκτήτης μιας σύγχρονης φωτογραφικής μηχανής εκεί, μετά την οποία το πάθος του για τη φωτογραφία έφτασε σε νέο επίπεδο.
Φωτογράφος
Καθώς δεν θεωρούσε τον εαυτό του φιλόσοφο, δεν αποκαλούσε τον εαυτό του φωτογράφο και η δημοτικότητα που απέκτησε με αυτή την ιδιότητα προέκυψε χωρίς την επιθυμία του. Είναι σαφές ότι ο Baudrillard, ως φωτογράφος, παρέμεινε τόσο ανεξάρτητος και πρωτότυπος στοχαστής όσο και ένας φιλόσοφος ή συγγραφέας. Ο τρόπος που βλέπει τα πράγματα είναι μοναδικός. Είπε ότι το καθήκον του ήταν να επιτύχει αντικειμενικότητα στην αντανάκλαση του αντικειμένου και του περιβάλλοντος του, στο οποίο η ίδια η φύση θα έδειχνε αυτό που ήθελε να κάνει ορατό.
Τα φωτογραφικά του έργα, δημοσιευμένα σε πολλά άλμπουμ, η προσέγγιση του Baudrillard στη φωτογραφία αποτέλεσαν αντικείμενο σοβαρών συζητήσεων μεταξύ των επαγγελματιών. Η μεταθανάτια έκθεσή του "Disappearing Methods" με 50 φωτογραφίες είχε μεγάλο ενδιαφέρον σε πολλές χώρες.
Αφορισμός ιδιοφυΐας
Λίγοι άνθρωποι μπόρεσαν να εκφράσουν μια σκέψη με τέτοιο τρόπο ώστε το βάθος και η οξύτητά της να διατηρηθούν ακόμη και μετά τη μετάφραση. Μερικοί αφορισμοί αποτελούν συνέχεια συλλογισμών για επιστημονικά και φιλοσοφικά θέματα, άλλοι έχουν καθαρά λογοτεχνικά πλεονεκτήματα, παρόμοια με τη λαμπρότητα μιας διαφήμισηςσύνθημα:
- "Ξηρό νερό - απλά προσθέστε νερό".
- "Η ευχαρίστηση του να αισθάνεσαι νερό στα χείλη είναι μεγαλύτερη από αυτή της κατάποσης."
- "Τα στατιστικά είναι μια μορφή εκπλήρωσης επιθυμιών όσο και τα όνειρα."
- "Έχω μόνο δύο ελαττώματα: μια κακή μνήμη και… κάτι άλλο…"
- "Οι αδύναμοι δίνουν πάντα τη θέση τους στους δυνατούς, και μόνο οι ισχυρότεροι δίνουν τη θέση τους σε όλους."
- "Το πιο λυπηρό πράγμα σχετικά με την τεχνητή νοημοσύνη είναι ότι δεν έχει πονηριά και επομένως ευφυΐα."
- "Ο Θεός υπάρχει, αλλά δεν πιστεύω σε αυτόν."
- "Αισθάνομαι σαν μάρτυρας της απουσίας μου."
«Ο θάνατος δεν έχει νόημα» - στον Jean Baudrillard άρεσε επίσης να επαναλαμβάνει αυτές τις λέξεις. Η βιογραφία, που αντικατοπτρίζεται εν συντομία σε δύο ημερομηνίες (1929-07-27 - 2007-03-06), περιελάμβανε, μεταξύ άλλων, μια κοσμική ποσότητα πνευματικής εργασίας, η οποία καθιστά εύκολη την πίστη στην αλήθεια αυτής της δήλωσης.
