Οι ιδέες που κήρυξε ο Ιβάν Ιλίν, ο φιλόσοφος με τη χάρη του Θεού, βιώνουν τώρα μια αναγέννηση. Οι πρώτοι πολιτικοί άρχισαν να τον αναφέρουν και να καταθέτουν λουλούδια στον τάφο του. Αυτό είναι ακόμη πιο περίεργο, γιατί ο Ρώσος φιλόσοφος Ιβάν Ιλίν κατατάσσονταν συνήθως στις θεωρίες του εθνικοσοσιαλισμού και του νεοφασισμού. Τι πραγματικά συμβαίνει;
Σλαβοφιλισμός
Ο Ιβάν Ιλίν είναι ένας αρχέγονος Ρώσος φιλόσοφος, που εκδιώχθηκε το 1922 με ένα «φιλοσοφικό» πλοίο έξω από τη Ρωσία ως απολύτως απαράδεκτο πολιτικό καθεστώς που εγκαθιδρύθηκε στην πατρίδα του. Ο σλαβοφιλισμός δεν τον έδιωξε ούτε η μετανάστευση ούτε η οδυνηρή νοσταλγία - αγαπούσε τη Ρωσία με όλη του την καρδιά. Η επανάσταση ήταν πάντα αντιληπτή ως ασθένεια της χώρας, η οποία αργά ή γρήγορα θα περάσει και μετά θα έρθει μια αναζωπύρωση. Ο Ιβάν Ιλίν, ένας Ρώσος φιλόσοφος, σκεφτόταν συνεχώς τη Ρωσία, όλη του τη ζωή περίμενε την ώρα της ανάρρωσής της και προσπαθούσε με τον δικό του τρόπο να την φέρει πιο κοντά.
Οι φιλοσοφικές δηλώσεις είναι ίσες με τη δημιουργικότητα: αυτή δεν είναι μια εξωτερική δεξιότητα, αλλά η εσωτερική ζωή της ψυχής. Και η ίδια η φιλοσοφίασημαίνει πάντα περισσότερα από τη ζωή, γιατί η ζωή τελειώνει με αυτήν. Ωστόσο, η ζωή είναι το αντικείμενο της φιλοσοφίας και η πηγή της, άρα είναι πιο σημαντική. Οι καλές, σωστές ερωτήσεις δεν είναι λιγότερο τέχνη από τις σωστές απαντήσεις. Ο Ivan Ilyin, ένας φιλόσοφος και σλαβόφιλος, ασχολήθηκε με την αναζήτηση και τη διατύπωση αυτών των κύριων ερωτημάτων σε όλη του τη ζωή.
Εθνικισμός
Διαβάζοντας βιβλία, ειδικά ποίηση, ο Ιβάν Αλεξάντροβιτς θεωρούσε ίσο με τη διόραση στην καλλιτεχνική της ενσάρκωση και, κρίνοντας από τον κύκλο της ανάγνωσης, μπορούσε να πει πολλά για ένα εντελώς άγνωστο άτομο. Ο φιλόσοφος συνέκρινε τον αναγνώστη με ένα μπουκέτο λουλούδια που μάζευε κατά την ανάγνωση και πίστευε ότι ένα άτομο πρέπει σίγουρα να γίνει ακριβώς αυτό που αφαιρούσε από τα βιβλία.
Το να διατηρήσει κανείς τη δική του «ρωσικότητα», δηλαδή την εθνικότητα με την πιο άμεση έννοια της λέξης, είναι σχεδόν αδύνατο, σύμφωνα με τον Ilyin, αν δεν ερωτευτεί τα ποιήματα των Ρώσων ποιητών, οι οποίοι είναι τόσο εθνικοί προφήτες όσο και εθνικοί μουσικοί. Ένας Ρώσος που είναι ερωτευμένος με την ποίηση δεν θα μπορέσει να αποεθνικοποιηθεί, ακόμα κι αν το απαιτούν οι συνθήκες.
Αντικομμουνισμός
Ο Ιβάν Ιλίν είναι φιλόσοφος της χριστιανικής ηθικής. Θεωρούσε τον σοσιαλισμό ακοινωνικό και μίλησε για τον κομμουνισμό με ασυμβίβαστη κακία: ο σοσιαλισμός είναι τρομοκρατικός, ολοκληρωτικός και ζηλιάρης, και ο κομμουνισμός αναδύεται από αυτόν ξεδιάντροπα, ανοιχτά και άγρια. Ωστόσο, δεν μπορούσε παρά να γνωρίζει ότι η ρωσική διανόηση ανέκαθεν έλκεται (και εξακολουθεί να έλκει) προς τον σοσιαλισμό πολύ έντονα, είναι κοντά σε αυτόν, εξίσου κοντά είναι και οι ιδέες της Παρισινής Κομμούνας (ελευθερία, ισότητα, αδελφότητασοσιαλισμός, και καθόλου τρομοκρατία) και η διανόηση δεν ήθελε ποτέ ένα ενιαίο σύστημα ισχυρότερο από τον σοσιαλισμό.
Ο Ilyin απαντά σε ερωτήσεις όπως ένας κλασικός θεωρητικός που μελέτησε τη θρησκεία και τον πολιτισμό: η διανόηση βρίσκεται υπό την επιρροή του ορθολογικού "δυτικού" διαφωτισμού, έχει χάσει σχεδόν εντελώς τη χριστιανική πίστη που είναι εγγενής στον ρωσικό λαό, αλλά διατηρεί στη χριστιανική ηθική και με τα δύο χέρια. Είναι οι κανόνες της που προδιαγράφονται για το κοινωνικό σύστημα, αλλά δεν είναι γεγονός ότι μπορούν να διατηρηθούν στα θεμέλια της πραγματικής ζωής υπό τον σοσιαλισμό.
Φασισμός
Οι απόψεις του Ilyin για τον φασισμό πραγματικά μπερδεύουν όχι μόνο τους συναδέλφους του μαγαζιού, αλλά και τους απλούς λογικούς ανθρώπους. Εκδιώχθηκε από τη Ρωσία, έζησε στη Γερμανία, στις απαρχές του εθνικοσοσιαλισμού, δίδαξε σε ένα ινστιτούτο, αν και ρωσικό, αλλά μέλος της γενικής Aubert League - μιας αντικομμουνιστικής οργάνωσης που αντιτάχθηκε σε οποιεσδήποτε διπλωματικές σχέσεις με τη Σοβιετική Ένωση, φοβισμένος με τον κόκκινο τρόμο και συνέβαλε στη δράση όλων των αντικομμουνιστικών δυνάμεων. Επιπλέον, παντού υπάρχουν πληροφορίες ότι ο φιλόσοφος Ilyin Ivan Alexandrovich κατέβαλε πολλές προσπάθειες για να δημιουργήσει αυτή την απεχθή οργάνωση, όντας ένας από τους ιδρυτές της. Παρεμπιπτόντως, άντεξε μέχρι το 1950 - αποδείχθηκε τόσο επίμονη.
Η Λέγκα του Aubert περιλάμβανε όλες τις φασιστικές οργανώσεις που υπήρχαν εκείνη την εποχή, ακόμη και το NSDAP και το κόμμα του Μουσολίνι. Ο Ilyin θεωρούσε τον φασισμό ως ένα αρκετά υγιές, χρήσιμο και ακόμη απαραίτητο κίνημα, αφού προέκυψε ως αποτέλεσμα μιας αντίδρασης στον μπολσεβικισμό ως δεξιό κίνημα.κρατική δύναμη ασφαλείας. Η δήλωση του Ρώσου φιλοσόφου Ilyin για τη χρησιμότητα του φασισμού δεν μπορεί παρά να γεννήσει αρνητικά συναισθήματα σε κάθε άτομο που είναι Σοβιετικός για τουλάχιστον κάποιο χρονικό διάστημα. Η ευγενής μανία βράζει και η Zoya Kosmodemyanskaya είναι μπροστά στα μάτια μου.
Νεομοναρχισμός
Ο φιλόσοφος Ilyin έγραψε πολλά για τη Ρωσία, ιδιαίτερα θρηνώντας ότι ο ρωσικός λαός είχε ξεχάσει πώς να έχει έναν τσάρο. Κατά τη γνώμη του, η Ρωσία μπορεί να ζήσει μόνο υπό απολυταρχία, σε κάθε άλλη περίπτωση, επικρατεί χάος. Θεωρούσε ότι η πατρίδα του δεν ήταν προσαρμοσμένη στο δημοκρατικό σύστημα. Η επανάσταση για τη Ρωσία, σύμφωνα με τον Ilyin, είναι ένας θανάσιμος κίνδυνος, ο φιλόσοφος βλέπει σε αυτήν μόνο ατίμωση. Είναι γεμάτος προθέσεις να αγωνιστεί μέχρι τέλους και καταρχήν με κάθε μέσο, αν κρίνουμε από τη συνεργασία του με φασιστικές οργανώσεις. Δεν ήθελε να προσαρμοστεί στην αλλαγή του συστήματος και περιφρονούσε όσους επέστρεφαν στη Ρωσία.
Ήδη στη δεκαετία του '30, σε διαλέξεις στο ινστιτούτο, ο Ilyin προέβλεψε με μεγάλη χαρά τον πόλεμο μεταξύ Γερμανίας και Σοβιετικής Ένωσης. Η θέση του καθορίστηκε ξεκάθαρα και για πάντα. Νωρίτερα, συγκρίνοντας τη Ρωσία με μια άρρωστη μητέρα, ρώτησε τον αναγνώστη: είναι δυνατόν να αφήσει το κρεβάτι της με τη βεβαιότητα ότι η ίδια είναι ένοχη για την ασθένειά της; Και απαντά: φυσικά, είναι δυνατόν να φύγουμε. Αλλά για φάρμακα και για γιατρό. Ο Ilyin έκανε την επιλογή του. Η «άρρωστη μάνα» νίκησε γρήγορα τους γιατρούς της Λευκάδας, ενώ στο κεφάλι της κάθονταν οι φιλόσοφοι. Και παρόλο που ο Χίτλερ αποδείχθηκε δολοφόνος γιατρός, ηττήθηκε επίσης.
Ιμπεριαλισμός
Ρωσία Ο I. A. Ilyin, ο Ρώσος φιλόσοφος, θεωρήθηκε ως σύνολο, και σε αυτό είχε απόλυτο δίκιο. Αυτή η χώρα δεν μπορεί να διαμελιστεί αλάνθαστα και ανώδυνα για τον υπόλοιπο κόσμο. Στο άρθρο "Τι υπόσχεται στον κόσμο ο διαμελισμός της Ρωσίας", λέει με σιγουριά ότι δεν είναι ένας απλός σωρός τεράστιων περιοχών και διαφορετικών φυλών. Η Ρωσία είναι ένας ζωντανός οργανισμός. Σε όσους θρηνούσαν για την ελευθερία των εθνών και την πολιτική ανεξαρτησία, ο Ilyin απάντησε ότι το προηγούμενο της σύμπτωσης της κρατικής διαίρεσης των λαών και της φυλής δεν είχε συμβεί πουθενά ακόμη. Στην ιστορία, μπορεί κανείς να παρατηρήσει πειστικά στοιχεία αυτής της δήλωσης: υπάρχουν πολλά μικρά έθνη στον κόσμο που δεν είναι ικανά για αυτοδιάθεση και κρατική ανεξαρτησία.
Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, η Ρωσία δεν συμμετείχε σε αναγκαστικό βάπτισμα και γενική ρωσικοποίηση, ωστόσο, υπήρχε τέλεια για πολλούς αιώνες ως μια πανίσχυρη αυτοκρατορία. Ταυτόχρονα, ο Ilyin αποκαλεί τον κομμουνιστικό διεθνισμό αποεθνικοποίηση και κομμουνιστική ισοπέδωση, χωρίς να αναρωτηθεί τους λόγους για την εμφάνιση μιας επανάστασης εν μέσω μιας «όμορφης ύπαρξης». Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι τα παρασκήνια του κόσμου ονειρευόταν τον διαμελισμό της Ρωσίας, όπως αποδεικνύεται, εδώ και πολύ, πολύ καιρό.
Εθνικοσοσιαλισμός
Αλλά εδώ δεν τα κατάφερε. Είτε ο Ilyin, ένας όχι πολύ ευγενικός φιλόσοφος, αποσύρθηκε από τη μισάνοιχτη μάσκα του φασισμού (αν και αυτό είναι απίθανο, αν κρίνουμε από τις περαιτέρω δραστηριότητές του, οι απόψεις του δεν άλλαξαν με κανέναν τρόπο), είτε ο γερμανικός εθνικοσοσιαλισμός, που είχετο κύριο πρόγραμμα έχει πολλά σημεία σχετικά με τους μη Γερμανούς, δεν είδα στον Ilyin έναν αρκετά ζήλο οπαδό των φασιστικών απόψεων, αλλά το 1938 η Γκεστάπο άρχισε να ενδιαφέρεται στενά για τον Ρώσο φιλόσοφο και πολιτικό.
Εκτός από διαλέξεις στο Ρωσικό Ινστιτούτο για Ρώσους συγγραφείς, για τα θεμέλια της νομικής συνείδησης και του ρωσικού πολιτισμού, και πάλι, για τη μελλοντική αναβίωση της Ρωσίας - χωρίς το σοβιετικό καθεστώς, για τη θρησκεία γενικά και για τη ρωσική εκκλησία Συγκεκριμένα, ο Ilyin οργάνωσε το Wrangel ROVS (Ρωσική Γενική Στρατιωτική Ένωση) από τις αρχές της δεκαετίας του 20 του περασμένου αιώνα και ήταν μέχρι το τέλος του ιδεολογικού εμπνευστή του. Ο Ilyin γνώριζε επίσης αρκετά καλά τους ηγέτες του NTS - της Λαϊκής Εργατικής Ένωσης Ρώσων Αλληλεγγύων (επίσης της ίδιας εταιρείας!) - και συνεργαζόταν αρκετά στενά μαζί τους, αν και δεν εντάχθηκε σε κανένα από τα κόμματα μέχρι το τέλος της ζωής του. Ωστόσο, όλες του οι δραστηριότητές του στράφηκαν εντελώς εναντίον της Σοβιετικής Ένωσης.
Υπερκομματισμός
Η φιλοσοφία και η πολιτική συνήθως δεν φαίνονται στους ανθρώπους αρκετά κοντά και ακόμη περισσότερο στενά συνδεδεμένες μεταξύ τους, αλλά για τον Ilyin κατείχαν κεντρική θέση τόσο στη δημιουργικότητα όσο και στις κοινωνικές δραστηριότητες. Με διαλέξεις για πολιτικά θέματα, ταξίδεψε σε όλη την Ευρώπη: ήταν στην Αυστρία, τη Γιουγκοσλαβία, την Τσεχία, το Βέλγιο, την Ελβετία, τη Λετονία, τη Γερμανία - περισσότερες από διακόσιες ομιλίες για δέκα χρόνια μέχρι το 1938.
Δημοσιεύτηκε σε όλο τον μεταναστευτικό τύπο: "Αναγέννηση", "Ρώσος ανάπηρος", "Νέος χρόνος", "Νέος τρόπος", "Ρωσία και Σλάβοι", "Ρωσία" - όλες οι εκδόσεις και δεν μπορούν να καταχωρηθούν.«Ρωσική καμπάνα» δημοσίευσε ο ίδιος. Και πάντα κόντρα στην Τρίτη Διεθνή. Εντούτοις, όντας ενεργός στην πολιτική ζωή της προφασιστικής και ήδη με δύναμη και την κύρια χιτλερική Ευρώπη, ο Ilyin εκτιμούσε την ακομματικότητά του. Ίσως γι' αυτό η Γκεστάπο τον θεώρησε ανεπαρκώς πιστό στον εθνικοσοσιαλισμό. Οι δημοσιεύσεις του συνελήφθησαν, η διδασκαλία απαγορεύεται, καθώς και οποιαδήποτε παράσταση σε δημόσιους χώρους.
Υπόγειο
Καταφέραμε να φύγουμε από τη Γερμανία, αν και η αναχώρηση της οικογένειας Ilyin ήταν απαγορευμένη από τις ναζιστικές αρχές. Η πηγή εισοδήματος ήταν εντελώς αποκλεισμένη λόγω της απαγόρευσης κάθε είδους δραστηριότητας που ανήκε στην Ilyin. Ως νέος τόπος διαμονής επιλέχθηκε η Ελβετία, μια πλούσια χώρα που δεν μπήκε ποτέ στον πόλεμο. Οι βίζες λήφθηκαν με τη βοήθεια φίλων και γνωστών και το 1938 ο φιλόσοφος εγκαταστάθηκε στα περίχωρα της Ζυρίχης, στο Zollikon. Ο Ivan Ilyin δεν σταμάτησε να δημοσιεύει τα αντικομμουνιστικά έργα του, απλώς βγήκαν χωρίς υπογραφή, ανώνυμα.
Διακόσιες δεκαπέντε δημοσιεύσεις έφτασαν έτσι μόνο στους ROVS της Λευκής Φρουράς. Στη συνέχεια, το βιβλίο "Our Tasks" συντάχθηκε από αυτά τα άρθρα, αλλά δεν ήταν πλέον ο Ilyin που το δημοσίευσε. Ο φιλόσοφος, τα βιβλία του οποίου επέστρεψαν ξαφνικά στη Ρωσία και μελετώνται αρκετά προσεκτικά, δεν περίμενε πολλές δημοσιεύσεις. Τα κύρια έργα του, συμπεριλαμβανομένου του δημοφιλούς "Singing Heart", εκδόθηκαν το 1956-1958, μετά τον θάνατό του. Στο τέλος της ζωής του, το 1953, δημοσιεύτηκε ένα έργο που έγραφε για περισσότερα από τριάντα χρόνια - "Αξιώματα της Θρησκευτικής Εμπειρίας".
Μνήμηεπιστροφές
Πρόσφατα, οι σοροί των Ilyin, Shmelev και Denikin μεταφέρθηκαν στη Ρωσία και θάφτηκαν εκ νέου. Όλες οι επιτύμβιες στήλες τοποθετήθηκαν με προσωπικά χρήματα του προέδρου V. V. Putin. Ένας σοβαρός πανηγυρικός λόγος για τον Ντενίκιν ακούστηκε για πρώτη φορά, αλλά ο φιλόσοφος Ilyin αναφέρεται πολύ συχνά από τους κύριους ανθρώπους της χώρας τον τελευταίο καιρό. Ακόμη και οι ομιλίες του Προέδρου στην Ομοσπονδιακή Συνέλευση περιέχουν μάλλον εκτενείς παραθέσεις. Αναφορές στον Ilyin έγιναν από τον γενικό εισαγγελέα Ustinov και τον αναπληρωτή επικεφαλής της διοίκησης του Κρεμλίνου Surkov. Και, φυσικά, ως μαχητής της Ορθοδοξίας, ο Ilyin τρέφει μεγάλο σεβασμό για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.
