Η αρμενική ιστοριογραφία είναι η αρχαιότερη στην Υπερκαυκασία. Την εποχή που οι πρώτοι Γεωργιανοί χρονικογράφοι άρχισαν να γράφουν τα έργα τους τον 9ο-10ο αιώνα, τα έργα των Khazar Parpetsi, Faustus of Byzantium, Koryun, Yeghishe και Movses Khorenatsi ήταν ήδη αποθηκευμένα σε βυζαντινές βιβλιοθήκες. Ο τελευταίος έλαβε το ψευδώνυμο Kertohair, το οποίο μεταφράζεται ως "πατέρας των ιστορικών". Πληροφορίες από τα έργα του ρίχνουν φως στην αρχαία ιστορία της Αρμενίας και αποτελούν πηγή πληροφοριών για γειτονικές χώρες που υπήρχαν στη Μικρά Ασία μέχρι τον 5ο-6ο αιώνα μ. Χ.
Μοβσής Χορενάτσι: βιογραφία στα νιάτα του
Δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για τη ζωή του χρονικογράφου. Η μόνη πηγή πληροφοριών για τη ζωή του Χορενάτσι είναι το έργο του «Ιστορία της Αρμενίας», στο οποίο μερικές φορές παρεκκλίνει και δίνει κάποια στοιχεία για τα γεγονότα που του συνέβησαν προσωπικά.
Παραδοσιακά, πιστεύεται ότι ο ιστορικός γεννήθηκε στο χωριό Khoren, στην περιοχή Syunik, τον 5ο αιώνα. Με το όνομά του συνδέεται το παρατσούκλι του χρονικογράφου. Μεταφράζεται ως «Μόβσες από το Χορέν». Σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στογενέθλιο χωριό, όπου λειτούργησε το σχολείο που ίδρυσε ο δημιουργός του αρμενικού αλφαβήτου Mesrop Mashtots. Αργότερα στάλθηκε για σπουδές στο Βαγκαρσαπάτ, όπου ο Μοβσής Χορενάτσι σπούδασε Ελληνικά, Παχλαβικά (Μεσοπερσικά) και Συριακά. Στη συνέχεια, μεταξύ των καλύτερων μαθητών, στάλθηκε να συνεχίσει τις σπουδές του στην πόλη της Έδεσσας, που τότε ήταν ένα από τα σημαντικότερα πολιτιστικά κέντρα ολόκληρης της περιοχής. Η επιτυχία του νεαρού λόγιου ήταν τόσο εμφανής που έλαβε συστάσεις και πήγε για σπουδές στην Αλεξάνδρεια, μια από τις μεγαλύτερες πόλεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας της ύστερης περιόδου, όπου γνώρισε λεπτομερώς τη νεοπλατωνική φιλοσοφία.
Μετά την επιστροφή στο σπίτι
Πιστεύεται ότι, έχοντας επιστρέψει στην Αρμενία, ο Movses Khorenatsi, μαζί με τον Mashtots και τους άλλους μαθητές του, μετέφρασαν τη Βίβλο στα αρμενικά, αποτελώντας έναν από τους πρώτους "Targmanich". Αργότερα, όλοι αυτοί οι κληρικοί αγιοποιήθηκαν ως άγιοι.
Θάνατος
Το 428, η Αρμενία καταλήφθηκε και μοιράστηκε μεταξύ της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και της Περσίας. Πριν από το θάνατό του, ο Μοβσές Χορενάτσι έγραψε: «Κλαίω και θρηνώ για σένα, χώρα της Αρμενίας… Δεν έχεις πια ούτε βασιλιά, ούτε ιερέα, ούτε σύμβολο, ούτε καν δάσκαλο! Χάος επικρατούσε και η Ορθοδοξία κλονίστηκε. Η άγνοιά μας έσπειρε την ψευδοσοφία. Οι ιερείς είναι αλαζονικοί λάτρεις του εαυτού τους με τη μετάνοια στα χείλη τους, τεμπέληδες, φιλόδοξοι άνθρωποι που μισούν την τέχνη και αγαπούν τις διακοπές και τις σπονδές…»
Ιστορία της Αρμενίας
Αυτό το κύριο έργο ολόκληρης της ζωής του Μόβση Χορενάτση καλύπτει την περίοδο απότη στιγμή της συγκρότησης του αρμενικού λαού μέχρι τον πέμπτο αιώνα μ. Χ. Η κύρια αξία του έγκειται στο γεγονός ότι αυτό το βιβλίο είναι η πρώτη ολοκληρωμένη αφήγηση της ιστορίας της χώρας. Παράλληλα, περιέχει παρουσίαση μυθολογίας, έργα προφορικής λαϊκής τέχνης, ειδωλολατρική θρησκεία, μισοκατεστραμμένα την εποχή της συγγραφής του χειρογράφου, την εσωτερική ζωή του κράτους και τους πολιτικούς και οικονομικούς δεσμούς του με τον κόσμο. Περιέχει επίσης διάφορα δεδομένα για τον πολιτισμό και την ιστορία των γειτονικών χωρών.
Το χρονικό αποτελείται από τρία μέρη:
- "Γενεαλογία της Μεγάλης Αρμενίας", που περιλαμβάνει το χρονικό της χώρας από τη μυθολογική της προέλευση έως την ίδρυση της δυναστείας των Αρσακιδών το 149 π. Χ.
- "Απογραφή της μέσης ιστορίας των προγόνων μας" (πριν τον θάνατο του Αγίου Γρηγορίου του Φωτιστή).
- Συμπέρασμα (πριν από το 428 μ. Χ., όταν συνέβη η πτώση της δυναστείας των Αρσακιδών, την οποία είδε ο ίδιος ο Αρμένιος ιστορικός).
Ψευτο-Χορενάτσι
Υπάρχει επίσης ένα 4ο μέρος, το οποίο, σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, γράφτηκε από έναν άγνωστο συγγραφέα, ο οποίος έφερε την παρουσίαση της ιστορίας στην εποχή της βασιλείας του αυτοκράτορα Ζήνωνα, που έπεσε την περίοδο 474-491. Τα πρώτα 3 μέρη περιέχουν επίσης αναχρονισμούς που έρχονται σε αντίθεση με τις πληροφορίες που αναφέρουν οι Lazar Parpetsi και Koryun. Ταυτόχρονα, ο τελευταίος στα γραπτά του επιβεβαιώνει την ύπαρξη επισκόπου ονόματι Μωβσή.
Παραμένει ακόμη άγνωστο γιατί ο συγγραφέας και ανώνυμος συντάκτης του 4ου μέρους της «Ιστορίας της Αρμενίας» χρησιμοποίησε το όνομα του Μόβσες Χορενάτσι. Υπάρχει μια εκδοχή ότι σκόπευε να δοξάσει με αυτόν τον τρόπο τη δυναστεία των Βαγκρατιδών, η οποία από τα τέλη του 7ουαιώνα κυριαρχούσε στη χώρα. Το 885, ο Ασώτ ο Πρώτος βασίλεψε στο θρόνο. Πιθανότατα, το καθήκον των Ψευτο-Χορενάτσιων ήταν να δημιουργήσουν το έδαφος για την άνοδο αυτής της δυναστείας.
Δημιουργικότητα
Το βιβλίο «Ιστορία της Αρμενίας» του Μόβσες Χορενάτσι δεν είναι το μόνο λογοτεχνικό έργο που έγραψε ο χρονικογράφος. Είναι επίσης γνωστός ως υμνογράφος, ποιητής και γραμματικός. Ανάμεσα στα έργα του είναι:
- "Ρητορική".
- «Γεωγραφία» (ορισμένοι ερευνητές τείνουν να θεωρούν την Ανανία Σιρακάτση συγγραφέα αυτού του έργου).
- «Λόγος για την Αγία Μάρτυρα Παναγία Χριψίμε».
- "Διδασκαλία για τη Μεταμόρφωση του Χριστού".
- "Σχόλια για την Αρμενική Γραμματική", κ.λπ.
Όπως συνηθιζόταν μεταξύ των πρώτων Αρμένιων μοναχών συγγραφέων, στα γραπτά του, ανεξάρτητα από το περιεχόμενό τους, υπάρχουν παρεκβάσεις στις οποίες λέει καθημερινές λεπτομέρειες ή περιγράφει γεγονότα που συνέβησαν σε ανθρώπους γύρω του την ώρα της εργασίας. Οι κριτικοί λογοτεχνίας σημειώνουν την άνευ όρων γραφή και το ποιητικό ταλέντο του Χορενάτσι, που είναι ιδιαίτερα εμφανές στους ύμνους και τα κηρύγματά του.
Επιστημονική διαμάχη
Το γεγονός ότι ο Μοβσής Χορενάτση ήταν υπαρκτό πρόσωπο δεν αμφισβητείται αυτή τη στιγμή. Ωστόσο, πολλοί δυτικοί ιστορικοί δεν συμφωνούν ότι ο Χορενάτσι έζησε σε 400 χρόνια και επιμένουν ότι πραγματοποίησε τις δραστηριότητές του πολύ αργότερα, μεταξύ 7ου και 9ου αιώνα. Ο λόγος είναι η αναφορά στην «Ιστορία της Αρμενίας» ενός αριθμούτοπωνύμια που ανήκουν σε μεταγενέστερη περίοδο. Ωστόσο, Αρμένιοι ερευνητές της ζωής του χρονικογράφου ισχυρίζονται ότι τα εισήγαγαν αργότερα οι μοναχοί-γραφείς, οι οποίοι αντικατέστησαν τις παρωχημένες ονομασίες οικισμών, ποταμών και περιοχών με σύγχρονες.
Το γεγονός ότι ο Χορενάτσι είναι μαθητής του Mesrop Mashtots τίθεται επίσης υπό αμφισβήτηση, αφού μπορεί να αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του με μεταφορική έννοια. Η τελευταία εκδοχή υποστηρίζεται επίσης από το γεγονός ότι οι Αρμένιοι αποκαλούν μέχρι σήμερα τον δημιουργό της γραφής τους Μεγάλο Δάσκαλο.
Κάποιοι αναχρονισμοί στο κείμενο της «Ιστορίας της Αρμενίας» ρίχνουν σκιά στον ισχυρισμό ότι ο βασιλιάς Σαχάκ Μπαγκρατούνι ήταν ο πελάτης του Χορενάτσι. Ίσως το όνομά του γράφτηκε και για πολιτικούς λόγους.
Ο Αρμένιος ιστορικός Χορενάτσι έπαιξε τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού του λαού του. Χάρη στο μνημειώδες έργο του, που καλύπτει μια περίοδο αρκετών χιλιετιών, πολλοί μύθοι και θρύλοι έχουν έρθει σε εμάς και έχει δημιουργηθεί μια ολιστική εικόνα των γεγονότων και των καταστροφών που βίωσαν οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια της ζωής του.
Οι Αρμένιοι μέχρι σήμερα αντιμετωπίζουν τον Χορενάτσι με μεγάλο σεβασμό και κάθε μαθητής γνωρίζει για τη συμβολή του στον πολιτισμό της χώρας του.
