Ο όρος «ολοκλήρωση» πέρασε στις κοινωνικές επιστήμες από άλλους κλάδους - βιολογία, φυσική κ.λπ. Κάτω από αυτόν εννοείται η κατάσταση σύνδεσης των διαφοροποιημένων στοιχείων σε ένα σύνολο, καθώς και η διαδικασία συνδυασμού αυτών των συστατικών. Εξετάστε περαιτέρω τη διαδικασία της κοινωνικής ένταξης.
Γενικές πληροφορίες
Ο όρος «κοινωνική ένταξη» δεν δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στη σύγχρονη λογοτεχνία. Δεν υπάρχει σαφής εννοιολογική συσκευή στις πηγές. Ωστόσο, μπορούν να εντοπιστούν ορισμένα γενικά χαρακτηριστικά της κατηγορίας. Η κοινωνική ένταξη είναι η ενοποίηση σε ένα σύνολο, η κοινή συνύπαρξη στοιχείων του συστήματος, προηγουμένως ανόμοιων, στη βάση της αμοιβαίας συμπληρωματικότητας και εξάρτησής τους. Αναλύοντας εγκυκλοπαιδικά δεδομένα, μπορεί κανείς να ορίσει την έννοια ως:
- Ο βαθμός στον οποίο ένα άτομο αισθάνεται ότι ανήκει σε μια ομάδα ή συλλογικότητα με βάση κοινές πεποιθήσεις, αξίες, κανόνες.
- Συνδυασμός στοιχείων και μερών σε ένα σύνολο.
- Ο βαθμός στον οποίο οι λειτουργίες μεμονωμένων ιδρυμάτων και υποσυστημάτων γίνονται συμπληρωματικές και όχι αντιφατικές.
- Διαθεσιμότητα ειδικώνιδρύματα που υποστηρίζουν τις συντονισμένες δραστηριότητες άλλων υποσυστημάτων.
Ω. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
Στο πλαίσιο της θετικιστικής κοινωνιολογίας, οι αρχές της λειτουργικής προσέγγισης της ολοκλήρωσης επικαιροποιήθηκαν για πρώτη φορά. Σύμφωνα με τον Comte, η συνεργασία, που βασίζεται στον καταμερισμό της εργασίας, διασφαλίζει τη διατήρηση της αρμονίας και την εδραίωση της «καθολικής» συναίνεσης. Ο Σπένσερ αναγνώρισε δύο καταστάσεις. Είπε ότι υπάρχει διαφοροποίηση και ένταξη. Σύμφωνα με τον Durkheim, η κοινωνική ανάπτυξη θεωρούνταν στο πλαίσιο δύο δομών: με μηχανική και οργανική αλληλεγγύη. Κάτω από το τελευταίο, ο επιστήμονας κατανοούσε τη συνοχή της ομάδας, τη συναίνεση που καθιερώθηκε σε αυτήν. Η αλληλεγγύη καθορίζεται ή εξηγείται από τη διαφοροποίηση. Ο Ντιρκέμ κατανοούσε τη συνοχή ως προϋπόθεση για τη σταθερότητα και την επιβίωση της ομάδας. Έβλεπε την ένταξη ως την κύρια λειτουργία των δημόσιων θεσμών.
Φαινόμενο αυτοκτονίας
Μελετώντας την αυτοκτονία, ο Durkheim αναζήτησε παράγοντες που εξασφάλιζαν την προστασία του ατόμου από την απομόνωση. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας, αποκάλυψε ότι ο αριθμός των αυτοκτονιών είναι ευθέως ανάλογος με το επίπεδο ένταξης των ομάδων στις οποίες ανήκει το άτομο. Η θέση του επιστήμονα βασίζεται στην ιδέα ότι η συμπεριφορά των ανθρώπων με στόχο την πραγματοποίηση συλλογικών συμφερόντων αποτελεί τη βάση της συνοχής. Οι βασικοί παράγοντες βάσει των οποίων επέρχεται η κοινωνική ένταξη είναι, σύμφωνα με τον Durkheim, η πολιτική δραστηριότητα και η ηθική παιδεία. Ο Simmel πήρε μια κοντινή θέση. Αυτόςσυμφωνεί με τον Ντιρκέμ με την έννοια ότι ανακάλυψε επίσης στους θεσμούς και τις δομές του καπιταλισμού τα λειτουργικά ισοδύναμα των απλούστερων δεσμών του εθίμου. Πρέπει να διατηρήσουν την ενότητα της παραδοσιακής συλλογικότητας. Ο Simmel εξετάζει επίσης την κοινωνικοοικονομική ολοκλήρωση. Επισημαίνει ότι ο καταμερισμός της εργασίας και οι λειτουργίες στον τομέα της διαχείρισης συμβάλλουν στην ενίσχυση της εμπιστοσύνης στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Κατά συνέπεια, αυτό διασφαλίζει μια πιο επιτυχημένη ενσωμάτωση.
Τ. Parsons
Πίστευε ότι η κοινωνική προσαρμογή και η ένταξη είναι στενά συνδεδεμένα φαινόμενα. Ο Parsons υποστήριξε ότι ο σχηματισμός και η διατήρηση σχέσεων και αλληλεπιδράσεων είναι μία από τις λειτουργικές προϋποθέσεις για την ισορροπία στην ομάδα, μαζί με την επίτευξη των στόχων και τη διατήρηση των αξιών. Για τον ερευνητή, η κοινωνική προσαρμογή και ένταξη διασφαλίζουν την αλληλεγγύη των ατόμων, τον απαραίτητο βαθμό πίστης μεταξύ τους και στο σύνολο της δομής. Η επιθυμία να ενωθούν οι άνθρωποι θεωρείται θεμελιώδης ιδιότητα, λειτουργική επιταγή μιας κοινωνικής συλλογικότητας. Αυτός, ενεργώντας ως ο πυρήνας της κοινωνίας, παρέχει διαφορετικές τάξεις και βαθμούς εσωτερικής ολοκλήρωσης. Μια τέτοια τάξη απαιτεί αφενός μια βέβαιη και ξεκάθαρη αλληλεγγύη στην ακολουθία του κανονιστικού μοντέλου και αφετέρου κοινωνικό «συντονισμό» και «αρμονία». Έτσι, η ένταξη της κοινωνικής δραστηριότητας έχει αντισταθμιστικό χαρακτήρα. Συμβάλλει στην αποκατάσταση της ισορροπίας μετά από διαταραχές του παρελθόντος και εγγυάται την αναπαραγωγή και τη συνέχεια της συλλογικής ύπαρξης.
Διεθνοποίηση
Αυτή, σύμφωνα με τον Parson, είναι η βάση για την κοινωνική ένταξη. Η κοινωνία διαμορφώνει ορισμένες συλλογικές αξίες. «Απορροφούνται» από το άτομο που γεννιέται σε αυτό, στο πλαίσιο της αλληλεπίδρασης με άλλους ανθρώπους. Έτσι, η ένταξη είναι ένα κοινωνικό και επικοινωνιακό φαινόμενο. Η τήρηση γενικά έγκυρων προτύπων γίνεται στοιχείο της κινητήριας δομής ενός ατόμου, της ανάγκης του. Αυτό το φαινόμενο περιγράφηκε ξεκάθαρα από τον J. G. Mead. Σύμφωνα με τις ιδέες του, ένα άτομο χρειάζεται να εισάγει στην προσωπική του συνείδηση μια κοινωνική διαδικασία με τη μορφή της αποδοχής μιας στάσης που λειτουργεί για τους άλλους ανθρώπους σε σχέση με αυτόν και μεταξύ τους. Τότε η συμπεριφορά του κατευθύνεται προς τη συλλογική δραστηριότητα. Από αυτό προκύπτει ότι ο σχηματισμός και η ύπαρξη μιας προσωπικότητας πραγματοποιούνται κατά την αλληλεπίδραση του υποκειμένου με μέλη μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας, επικοινωνία, κοινές υποθέσεις.
Συγκεκριμένες αλληλεπιδράσεις
Αυτό το φαινόμενο στο σύνολό του παρουσιάζεται ως ένα ορισμένο σύστημα. Έχει στενή λειτουργική σχέση μεταξύ των κέντρων σχέσεων. Η συμπεριφορά ή η κατάσταση του ενός αντικατοπτρίζεται αμέσως στον άλλο. Οι αλλαγές σε ένα άτομο, το οποίο είναι επί του παρόντος κυρίαρχο, καθορίζουν (συχνά σιωπηρά) προσαρμογές στη δραστηριότητα του αντισυμβαλλομένου. Από αυτό προκύπτει ότι η ενότητα, η υψηλή ένταξη μιας κοινωνικής ομάδας είναι δυνατή όταν διαμορφώνονται λειτουργικοί δεσμοί μεταξύ των υποκειμένων - σχέσεις αλληλεπίδρασης.
Ch. Mills γνώμη
Αυτός ο Αμερικανός ερευνητής μελέτησετακτικά (δομικά) προβλήματα κοινωνικής ένταξης. Κατά τη διάρκεια της ανάλυσης κατέληξε σε ένα σημαντικό συμπέρασμα. Η αλληλεγγύη των δομών εστιάζει στην ενοποίηση των κινήτρων των ακτιβιστών. Με διαπροσωπικό τρόπο, υπάρχει μια αμοιβαία διείσδυση στις ενέργειες των ατόμων υπό την επίδραση ηθικών προτύπων. Το αποτέλεσμα είναι η κοινωνική και πολιτιστική ένταξη.
Ενότητα ατόμου και συμπεριφοράς
Αυτή η ερώτηση εξετάστηκε από τον M. Weber. Πίστευε ότι το άτομο λειτουργεί ως «κύτταρο» της κοινωνιολογίας και της ιστορίας, «η πιο απλή ενότητα», που δεν υπόκειται σε περαιτέρω διάσπαση και αποσύνθεση. Ο I. Kh. Cooley ανέλυσε το φαινόμενο μέσα από την αρχική ακεραιότητα της κοινωνικής συνείδησης και τη σχέση κοινωνίας και ανθρώπου. Όπως σημείωσε ο ερευνητής, η ενότητα της συνείδησης δεν βρίσκεται στην ομοιότητα, αλλά στην αμοιβαία επιρροή, την οργάνωση, την αιτιακή σύνδεση των συστατικών.
Ιδιότητες
Η κοινωνική ένταξη, λοιπόν, λειτουργεί ως χαρακτηριστικό του βαθμού σύμπτωσης στόχων, αξιών, ενδιαφερόντων διαφόρων ενώσεων και ατόμων. Στενές έννοιες σε διάφορες πτυχές είναι η συναίνεση, η συνοχή, η αλληλεγγύη, η εταιρική σχέση. Ο συγκρητισμός θεωρείται ως φυσική παραλλαγή της απολυτοποίησής του. Παίρνει την αξία ενός ατόμου όχι τόσο από μόνη της, αλλά με βάση το ότι ανήκει σε μια ή την άλλη ενότητα, οργάνωση, ένωση. Το θέμα θεωρείται ως συστατικό του συνόλου. Και η αξία του καθορίζεται από τη συνεισφορά που κάνει.
Νομικός παράγοντας
Λειτουργεί ως άλλοςπροϋπόθεση για την ένταξη του ατόμου στην κοινωνία. Τις έννοιες της νομολογίας χρησιμοποίησαν στα έργα τους οι G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Όλες οι απόψεις των επιστημόνων συγκλίνουν στην ουσία. Πιστεύουν ότι το δικαίωμα είναι ένα ορισμένο σύνολο περιορισμών και μέτρων ελευθερίας. Μέσω σταθερών κανόνων συμπεριφοράς, λειτουργεί ως βάση για την αυτο-αναπαραγωγή των συνδέσεων μεταξύ των ατόμων.
Η έννοια του J. Habermas
Σε συλλογισμό για τη δομή της ζωής και τον κόσμο μέσα σε εννοιολογικές στρατηγικές, ο επιστήμονας δηλώνει ότι το θεμελιώδες ζήτημα της θεωρίας είναι το καθήκον να συνδέσει με ικανοποιητικό τρόπο τις δύο κατευθύνσεις που ορίζονται από τις έννοιες «κόσμος ζωής» και «δομή». . Σύμφωνα με τον Habermas, το πρώτο είναι η «κοινωνική ένταξη». Ένας άλλος σημαντικός παράγοντας περιγράφεται στο πλαίσιο των στρατηγικών. Είναι επικοινωνία. Η ερευνητική προσέγγιση εστιάζει σε πολλά στοιχεία. Πρώτα απ 'όλα, αυτός είναι ο κόσμος της ζωής. Επιπλέον, η φύση της ολοκλήρωσης του συστήματος δράσεων αναλύεται μέσω μιας κανονιστικά καθιερωμένης ή επιτευχθείσας συναίνεσης μέσω της επικοινωνίας. Οι θεωρητικοί, ξεκινώντας από το τελευταίο, εντοπίζουν τη συσχέτιση των ατόμων με τον κόσμο της ζωής.
Σκέψεις του E. Giddens
Αυτός ο επιστήμονας είδε την ενσωμάτωση του κοινωνικού συστήματος όχι ως συνώνυμο της συναίνεσης ή της συνοχής, αλλά ως αλληλεπίδραση. Ο επιστήμονας διαφοροποιεί τις έννοιες. Ειδικότερα, διαχωρίζει τη συστημική και την κοινωνική ένταξη. Το τελευταίο είναι η αλληλεπίδραση των συλλογικοτήτων που αποτελούν τη βάση για την ενοποίηση των ατόμων στο σύνολό τους. ΚοινωνικόςΗ ολοκλήρωση περιλαμβάνει τη σχέση μεταξύ των θεμάτων δραστηριότητας. Ο Giddens το ορίζει ως δομημένο σε προσωπικό επίπεδο. Η κοινωνική ένταξη, κατά τη γνώμη του, συνεπάγεται τη χρονική και χωρική παρουσία παραγόντων που αλληλεπιδρούν.
Έρευνα από N. N. Fedotova
Πιστεύει ότι οποιοσδήποτε ορισμός της κοινωνικής ένταξης δεν θα είναι καθολικός. Η Fedotova εξηγεί τη θέση της από το γεγονός ότι λαμβάνουν υπόψη μόνο μερικά συστατικά που λειτουργούν στον κόσμο. Η κοινωνική ένταξη, σύμφωνα με τον επιστήμονα, είναι ένα σύμπλεγμα φαινομένων λόγω των οποίων λαμβάνει χώρα η σύνδεση ετερογενών αλληλεπιδρώντων δεσμών σε ένα σύνολο. Λειτουργεί ως μια μορφή διατήρησης μιας ορισμένης ισορροπίας και σταθερότητας στις ενώσεις των ατόμων. Στην ανάλυσή της, η Fedotova εντοπίζει δύο βασικές προσεγγίσεις. Το πρώτο σχετίζεται με την ερμηνεία της ολοκλήρωσης σύμφωνα με κοινές αξίες, το δεύτερο - με βάση την αλληλεξάρτηση ως προς τον καταμερισμό της εργασίας.
Η άποψη του V. D. Zaitsev
Σύμφωνα με τον επιστήμονα, η θεώρηση της ενότητας στόχων, πεποιθήσεων, αξιών, απόψεων των ατόμων ως ένας από τους βασικούς λόγους για την ένταξή τους θα πρέπει να θεωρείται ανεπαρκώς θεμιτή. Ο Zaitsev εξηγεί τη θέση του ως εξής. Κάθε άτομο έχει το δικό του σύστημα προτιμήσεων, αξιών, απόψεων και η ενσωμάτωση περιλαμβάνει κυρίως κοινή δραστηριότητα που βασίζεται στη διαπροσωπική αλληλεπίδραση. Είναι αυτή, πιστεύει ο Zaitsev, που πρέπει να θεωρείται ως καθοριστικό χαρακτηριστικό.
Συμπεράσματα
Δημόσιος χώροςΗ ολοκλήρωση, επομένως, συμβάλλει στη διαμόρφωση ενός επικοινωνιακού μοντέλου ενός ατόμου. Παρέχει την ευκαιρία να κατανοήσουμε συνειδητά και ασυνείδητα τις απαραίτητες, επαρκείς και παραγωγικές πρακτικές αλληλεπίδρασης με τη βοήθεια ρόλων που είχαν κατακτήσει προηγουμένως. Ως αποτέλεσμα, το άτομο αναπτύσσει τη συμπεριφορά που αναμένεται από την ομάδα, λόγω της θέσης του υποκειμένου - της θέσης του που σχετίζεται με συγκεκριμένα δικαιώματα, υποχρεώσεις και κανόνες. Η κοινωνική ένταξη γενικά συνοψίζεται σε:
- Να ενώσουμε τους ανθρώπους στη βάση κοινών αξιών και αμοιβαίας εξάρτησης.
- Διαμόρφωση πρακτικών αλληλεπίδρασης και διαπροσωπικών σχέσεων, αμοιβαίας προσαρμογής μεταξύ ομάδων και ατόμων.
Υπάρχουν πολλές έννοιες που συζητήθηκαν παραπάνω. Στην πράξη, δεν υπάρχει ενοποιημένη θεωρία με την οποία να προσδιορίζονται τα καθολικά θεμέλια του φαινομένου.
Κοινωνική, εκπαιδευτική ένταξη
Οι θεμελιώδεις αρχές των επιστημών που μελετήθηκαν στην αρχαιότητα είχαν τη μορφή μιας ολιστικής γνώσης. Ο Comenius πίστευε ότι όλα όσα συνδέονται μεταξύ τους πρέπει να διδάσκονται με τον ίδιο τρόπο. Το ζήτημα της ένταξης στην εκπαίδευση τίθεται σε καταστάσεις όπου είναι απαραίτητο να εισαχθούν στο σχολείο τα παιδιά με αναπτυξιακές δυσκολίες. Αξίζει να πούμε ότι τέτοιες περιπτώσεις δεν μπορούν να χαρακτηριστούν μαζικές. Κατά κανόνα, μιλάμε για αλληλεπίδραση με ένα συγκεκριμένο παιδί και γονείς, στον ένα ή τον άλλο βαθμό - με ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα, ένα νηπιαγωγείο. Η ένταξη στην κοινωνική εργασία με παιδιά με αναπηρίες καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το επίπεδο οργάνωσης της ψυχολογικής και παιδαγωγικής υποστήριξης.
Σχετικότητα του ζητήματος
Επί του παρόντος, υπάρχει μια τάση να ενσωματώνονται διαφορετικοί κλάδοι. Αυτό οφείλεται στην αύξηση της ποσότητας του πραγματικού υλικού των επιστημών, στην κατανόηση της πολυπλοκότητας των υπό μελέτη αντικειμένων, νόμων, φαινομένων, θεωριών. Όλα αυτά δεν μπορούν να μην αντικατοπτρίζονται στην παιδαγωγική πράξη. Αυτό επιβεβαιώνεται από την επέκταση του αριθμού των κλάδων που σπουδάζονται σε εκπαιδευτικά ιδρύματα νέου τύπου. Συνέπεια των διαδικασιών είναι η αύξηση της προσοχής στις διεπιστημονικές αλληλεπιδράσεις στο πλαίσιο της οργανωτικής και μεθοδολογικής υποστήριξης. Τα προγράμματα σπουδών των σχολείων γενικής εκπαίδευσης εισάγουν διάφορους κλάδους που είναι ενοποιημένοι στο περιεχόμενο (ασφάλεια ζωής, κοινωνικές επιστήμες κ.λπ.). Λαμβάνοντας υπόψη τη μάλλον εκτεταμένη εμπειρία που έχει διαμορφωθεί στον παιδαγωγικό τομέα, μπορούμε να μιλήσουμε για την καθιερωμένη προσέγγιση που σχετίζεται με τη μελέτη και τη χρήση μεθόδων στην εκπαίδευση και κατάρτιση για την αύξηση της αποτελεσματικότητάς τους.
κοινωνικοοικονομική ένταξη
Θεωρείται το υψηλότερο επίπεδο καταμερισμού εργασίας σε διεθνές επίπεδο. Η οικονομική ολοκλήρωση συνδέεται με τη δημιουργία σταθερών και βαθιών σχέσεων μεταξύ ενώσεων κρατών. Το φαινόμενο αυτό βασίζεται στην εφαρμογή μιας συντονισμένης πολιτικής από διάφορες χώρες. Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας ολοκλήρωσης, οι διαδικασίες αναπαραγωγής συνενώνονται, ενεργοποιείται η επιστημονική συνεργασία και δημιουργούνται στενοί εμπορικοί και οικονομικοί δεσμοί. Ως αποτέλεσμα, υπάρχουν ζώνες προτιμήσεων, ελεύθερες ανταλλαγές αγαθών, τελωνειακές ενώσεις, κοινές αγορές. Αυτό οδηγεί στον σχηματισμό μιας οικονομικής ένωσης και στην πλήρη ολοκλήρωση.
Σύγχρονα Θέματα
Αυτή τη στιγμήτο αντικείμενο της μελέτης είναι η κοινωνικοπολιτισμική ένταξη. Στις ταχέως μεταβαλλόμενες σύγχρονες συνθήκες, οι νέοι άνθρωποι αναγκάζονται να προσαρμόσουν τη συμπεριφορά τους στις περιρρέουσες συνθήκες. Πρόσφατα, αυτό το πρόβλημα έχει συζητηθεί στον παιδαγωγικό τομέα. Οι σύγχρονες πραγματικότητες μας αναγκάζουν να ξανασκεφτούμε τις έννοιες που ισχύουν εδώ και πολύ καιρό, να αναζητήσουμε νέους πόρους και ευκαιρίες σε τεχνολογίες και πρακτική. Το θέμα αυτό επιδεινώνεται σε περιόδους κρίσης. Σε τέτοιες καταστάσεις, η κοινωνικο-πολιτισμική ένταξη γίνεται η πιο σημαντική προϋπόθεση για την ποιότητα ζωής, ένα μέσο για τη διασφάλιση της συνέχειας μιας ατομικής βιογραφίας, τη διατήρηση της ψυχικής προσωπικής υγείας σε μια παραμορφώσιμη κοινωνία.
Προσδιοριστικοί Παράγοντες
Η σοβαρότητα και η κλίμακα του προβλήματος της κοινωνικο-πολιτιστικής ένταξης καθορίζονται από το περιεχόμενο των μεταρρυθμίσεων, την αυξανόμενη θεσμική αποξένωση των ανθρώπων, την απροσωπία του ατόμου στο πλαίσιο των επαγγελματικών σχέσεων. Εξίσου σημαντική είναι η μη βέλτιστη λειτουργία των κρατικών και αστικών θεσμών. Η έλλειψη ενσωμάτωσης των ανθρώπων, που προκαλείται από το περιεχόμενο και την κλίμακα των μετασχηματισμών στο οικείο ψυχολογικό, πολιτιστικό, κοινωνικό και επαγγελματικό περιβάλλον, αρχίζει να αποκτά έναν χαρακτήρα που καλύπτει τα πάντα. Ως αποτέλεσμα, οι εδραιωμένες σχέσεις διακόπτονται. Συγκεκριμένα, χάνεται η επαγγελματική-εταιρική, εθνοπολιτισμική και πνευματική κοινότητα. Η περιθωριοποίηση μεγάλων ενώσεων του πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων των νέων, οι δυσκολίες αυτοπραγμάτωσης και αυτοπροσδιορισμού συνοδεύονται από αυξημένηπροσωπική δυσαρέσκεια σε βασικούς τομείς της ζωής, αυξανόμενη ένταση.
Ελαττώματα υφιστάμενων κυβερνητικών προγραμμάτων
Μέτρα που γίνονται στο πλαίσιο της κρατικής πολιτικής δεν εξαλείφουν πλήρως τα προβλήματα που έχουν προκύψει. Οι νέοι χρειάζονται συστημικά μέτρα. Λαμβάνοντας υπόψη το σύνολο των μέτρων που στοχεύουν στη δημιουργία συνθηκών για την πνευματική, δημιουργική, επαγγελματική, πολιτιστική αυτοπραγμάτωση του ατόμου, πρέπει να σημειωθεί ότι τα έργα που αναπτύσσονται είναι ανεπαρκή. Αυτό, με τη σειρά του, υλοποιεί το ζήτημα του σχεδιασμού της λειτουργίας των σχετικών θεσμών με βάση όχι μόνο μια περιστασιακή προσέγγιση. Είναι επίσης απαραίτητο να εισαχθούν στην πράξη συστηματικές μέθοδοι. Η αναζήτηση πρόσθετων αποθεμάτων δεν πρέπει να περιορίζεται σε επαγγελματικούς, ψυχαγωγικούς και άλλους οργανισμούς. Είναι απαραίτητο να επανεξεταστούν οι προτεραιότητες και οι λειτουργίες όλων των θεσμών, η οργάνωση ολόκληρου του μοντέλου της αλληλεπίδρασής τους.
Προσαρμογή
Πραγματοποιείται μέσω κοινών δραστηριοτήτων. Το αποτέλεσμα της εξατομίκευσης είναι η επίγνωση του ατόμου για τη δημιουργική, πνευματική, σωματική, ηθική του διαφορά από τους άλλους ανθρώπους. Ως αποτέλεσμα, σχηματίζεται μια προσωπικότητα - ένα άπειρο, μοναδικό ον. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, ένα άτομο είναι πάντα εντός των ορίων. Περιορίζεται από συνθήκες, κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον, πόρους (χρονικούς, βιολογικούς κ.λπ.).
Ηθική πτυχή
Ένας από τους πιο σημαντικούς παράγοντες είναι το σύνολο των αξιών ενός ατόμου. Ταυτόχρονα, είναι ο πυρήνας της κοινωνίας, αντανακλά την πνευματική πεμπτουσία των ενδιαφερόντων και των αναγκών των ατόμων και τωνομάδες. Ανάλογα με τις συναρτήσεις, οι τιμές μπορεί να είναι ενοποιητικές ή διαφοροποιητικές. Ταυτόχρονα, η ίδια κατηγορία μπορεί να υλοποιήσει διαφορετικές εργασίες σε συγκεκριμένες συνθήκες. Οι αξίες είναι ένα από τα βασικά κίνητρα για κοινωνική δραστηριότητα. Συμβάλλουν στην ενοποίηση των ατόμων, διασφαλίζουν την είσοδό τους στην ομάδα, βοηθώντας στην αποδεκτή επιλογή συμπεριφοράς σε σημαντικές περιπτώσεις. Όσο πιο καθολική είναι η αξία, τόσο υψηλότερη θα είναι η ενσωματωτική λειτουργία των κοινωνικών δράσεων που διεγείρονται από αυτήν. Από αυτή την άποψη, η διασφάλιση της ηθικής ενότητας της ομάδας θα πρέπει να θεωρείται ως η πιο σημαντική κατεύθυνση της κρατικής πολιτικής.
