Ο εβραϊκός πόλεμος αρχίζει το 6 μ. Χ. μι. Από εκείνη τη στιγμή, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία επεκτάθηκε στην Ιουδαία. Αυτό το γεγονός οδήγησε σε μια σειρά συγκρούσεων για θρησκευτικούς, κοινωνικούς και εθνικούς λόγους. Η Ρώμη στα μάτια των Εβραίων γινόταν αντιληπτή ως ένα κράτος με χαμηλό πνευματικό και πολιτιστικό επίπεδο. Σύμφωνα με τα λόγια του Αριστοτέλη, οι Ρωμαίοι ήταν βάρβαροι. Είναι όλα σχετικά με την εβραϊκή θρησκεία. Όπως γνωρίζετε, πριν από τη μεταρρύθμιση του Κωνσταντίνου, μια ισχυρή αυτοκρατορία ήταν μια παγανιστική δύναμη. Ρωμαίοι στρατιώτες και αξιωματούχοι έγιναν αντιληπτοί στα μάτια των «αληθινών ομοθρήσκων» από τους εκπροσώπους του Σατανά. Ο Ρωμαιο-εβραϊκός πόλεμος ήταν μόνο θέμα χρόνου.
Λόγοι δυσαρέσκειας
Ίσως η σύγκρουση θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί. Όμως η ρωμαϊκή διοίκηση προσπαθούσε συνεχώς να «συνηθίσει» τους απείθαρχους Εβραίους στη διαταγή τους. Για να είμαστε δίκαιοι, θα ήθελα να σημειώσω ότι αυτές οι παραγγελίες αλλάζουν συνεχώς. Προκάλεσε επίσης απήχηση στη συντηρητική ανατολική κοινωνία. Έτσι, για παράδειγμα, ο Καλιγούλας προσπάθησε να εισαγάγει τη λατρεία του Ρωμαίου αυτοκράτορα ως ιερή θέση.
Η κατάσταση των πραγμάτων επιδεινώθηκε από κοινωνικές αντιθέσεις, που είχαν και εθνικό χαρακτήρα. Τη δυσαρέσκεια των Εβραίων προκάλεσαν οι υποψηφιότητες του ελληνικού και εξελληνισμένου πληθυσμού της χώρας σεηγετικές θέσεις στη χώρα. Ήταν η ραχοκοκαλιά της Ρώμης στη θέση τους και εκτελούσαν αδιαμφισβήτητα όλες τις εντολές από το κέντρο. Όλα αυτά, μαζί με την αύξηση των φόρων και των δασμών, καθώς και τις θρησκευτικές συγκρούσεις, θα έπρεπε να είχαν οδηγήσει σε επαναστατικά γεγονότα.
Ηγέτες της εξέγερσης
Τα γεγονότα που περιγράφονται έχουν λίγες ιστορικές πηγές. Η κύρια πηγή είναι το μυθιστόρημα του Ιωσήφ Φλάβιου «Εβραϊκό πόλεμο», βασισμένο σε πραγματικά γεγονότα εκείνης της εποχής. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, οι πρώτοι ιδεολογικοί εμπνευστές του αντιρωμαϊκού κινήματος ήταν ο Γιεχούντα της Γκάμλα και ο Φαρισαίος Ζαντόκ. Κάλεσαν ανοιχτά τους πολίτες να μποϊκοτάρουν όλους τους ρωμαϊκούς νόμους και κανονισμούς, θεωρώντας την πολιτική ελευθερία του Ισραήλ ιερή. Έτσι προέκυψε το κίνημα των Ζηλωτών, που αργότερα έγινε η κύρια κινητήρια δύναμη πίσω από τις αντιρωμαϊκές εξεγέρσεις.
Λόγος για να μιλήσετε
Αιτία της ένοπλης εξέγερσης, η οποία χαρακτηρίζεται στις ιστορικές πραγματείες ως ο πρώτος εβραϊκός πόλεμος, ήταν το περιστατικό με τον εισαγγελέα Φλορ. Έκλεψε ένα από τα θησαυροφυλάκια του ναού. Φυσικά, οι θρησκευόμενοι Εβραίοι άρχισαν να ανησυχούν. Τότε ο Φλόρος έφερε στρατεύματα στην Ιερουσαλήμ και τα έδωσε στους λεγεωνάριους του για να λεηλατήσουν. Πολλοί κάτοικοι σταυρώθηκαν ως συμμετέχοντες στη συνωμοσία. Μετά την ειρήνευση των πολιτών, δόθηκε η εντολή να συναντηθούν δύο κοόρτες λεγεωνάριων από την πρωτεύουσα της Καισάρειας. Καύσιμο στη φωτιά έβαζε το γεγονός ότι οι στρατιώτες δεν ανταποκρίθηκαν στους χαιρετισμούς των κατοίκων, κάτι που θεωρήθηκε προσβολή εκείνη την εποχή. Οι κάτοικοι άρχισαν και πάλι να αγανακτούν, κάτι που εξυπηρετούσεμια δικαιολογία για να γίνει μια άγρια σφαγή στην πόλη. Εκτοξεύτηκε ο σφόνδυλος των επαναστατικών γεγονότων στην Ιουδαία. Βλέποντας ότι είχαν αρχίσει μαζικές εξεγέρσεις, ο Flor έφυγε βιαστικά από την πόλη, αφήνοντας τα πάντα να πάρουν τον δρόμο τους. Ο εβραϊκός πόλεμος μετά τη σταύρωση αμάχων έγινε αναπόφευκτος.
Οι πρώτες νίκες των ανταρτών
Οι τοπικές αρχές ήθελαν να επιλύσουν το περιστατικό χωρίς να καταφύγουν στο κέντρο. Για αυτό, ο βασιλιάς Αγρίππας Β' έφτασε στην Ιερουσαλήμ και προσπάθησε να ειρηνεύσει τους κατοίκους της πόλης. Αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Στην πόλη, πνευματικοί ηγέτες ακύρωσαν όλες τις υποχρεωτικές θυσίες για την υγεία του Ρωμαίου αυτοκράτορα. Αυτό τόνιζε την επιθετική ρητορική των Εβραίων. Όμως η εβραϊκή κοινωνία δεν ήταν τόσο ομοιογενής. Υπήρχαν και αντίπαλοι που δεν είχαν ανάγκη τον λεγόμενο εβραϊκό πόλεμο. Αυτά είναι τα πλουσιότερα, κυρίως εξελληνισμένα τμήματα της κοινωνίας. Η ρωμαϊκή εξουσία τους ήταν ευεργετική. Μεταξύ των πολέμιων της εξέγερσης ήταν εκείνοι οι άνθρωποι που απλώς φοβούνταν για τη ζωή τους και τις ζωές των αγαπημένων τους. Γνώριζαν καλά ότι τέτοιες εξεγέρσεις ήταν θεωρητικά καταδικασμένες σε ήττα. Αν τον μάθουν στη Ρώμη, τότε κανένα τείχος δεν θα τους προστατεύσει από τους λεγεωνάριους.
Έτσι, η πρώτη παρτίδα ανταρτών κατέλαβε την Άνω Πόλη της Ιερουσαλήμ. Στη συνέχεια όμως χτυπήθηκαν και τα σπίτια των ηγετών του λεγόμενου κόμματος της ειρήνης κάηκαν. Από την Ιερουσαλήμ, η εξέγερση εξαπλώθηκε σε όλες τις περιοχές και είχε σκληρό χαρακτήρα. Σε εκείνους τους οικισμούς όπου κυριαρχούσε ο εβραϊκός πληθυσμός, σφαγιάστηκε ολόκληρη η ελληνιστική περιουσία και το αντίστροφο.
Cestia Gallus, κυβερνήτης της Συρίας, παρενέβη στη διαδικασία. Προώθησε μια αρκετά μεγάλη δύναμη από την Αντιόχεια. ΠήρεΆκρα, Καισάρεια, λίγοι ακόμη οικισμοί προπύργιο και σταμάτησαν 15 χλμ. από την Ιερουσαλήμ. Μετά από μια ανεπιτυχή προσπάθεια, έχοντας χάσει τις κύριες δυνάμεις του, ο Κέστιος γύρισε πίσω. Στην επιστροφή, κοντά στο Beth Heron, ο στρατός του περικυκλώθηκε και σχεδόν καταστράφηκε ολοσχερώς. Αφήνοντας όλες τις προμήθειες, ο Κέστιος γλίτωσε την αιχμαλωσία με μεγάλες απώλειες και τράπηκε σε φυγή.
Προετοιμασία για την απόκρουση των βασικών δυνάμεων της Ρώμης
Η νίκη επί των κύριων ρωμαϊκών δυνάμεων στην περιοχή ενέπνευσε τους επαναστάτες. Επικεφαλής στέκονταν εκπρόσωποι της αριστοκρατίας και του ανώτερου κλήρου. Υπέθεσαν ότι ένα μεγάλο εκστρατευτικό σώμα του ρωμαϊκού στρατού αναπόφευκτα θα έφτανε στην περιοχή σύντομα. Ο αρχιερέας Joseph ben Gorionu ανέλαβε τη διοίκηση όλων των δυνάμεων. Η υπεράσπιση της Γαλιλαίας, η οποία, σύμφωνα με τους επαναστάτες, ήταν η πρώτη που δέχτηκε το χτύπημα των ρωμαϊκών στρατευμάτων, ανατέθηκε στον Joseph ben Mattitiahu (Joseph Flavius). Από τα γραπτά του γνωρίζουμε με τόση λεπτομέρεια αυτά τα γεγονότα. Οχύρωσε τις κύριες πόλεις της περιοχής και σχημάτισε στρατό εκατό χιλιάδων ατόμων.
Αλλά για να τελειώσει ο εβραϊκός πόλεμος με τη νίκη των επαναστατών, χρειαζόταν μια πλήρης ενοποίηση όλων των δυνάμεων. Αλλά αυτό δεν συνέβαινε μεταξύ των αυτονομιστών. Η κοινωνία αντιμετώπισε δύο κόμματα. Οι ζηλωτές επαναστάτες, που ήθελαν να διεξάγουν πόλεμο έως ότου η περιοχή γίνει εντελώς ανεξάρτητη, πολέμησαν στο κόμμα της ειρήνης. Ο τελευταίος θεωρούσε την εξέγερση ως στοίχημα και ήθελε μόνο αυτονομία στα θρησκευτικά. Ο ίδιος ο Φλάβιος Ιωσήφος ανήκε επίσης στους υποστηρικτές της ειρήνης. Όχι όμως γιατί φοβόμουν. Εκπαιδεύτηκε στη Ρώμη και πίστευε ότι οι Εβραίοι ωφελούνταν μόνο από αυτή την κατάσταση πραγμάτων. Οι Ρωμαίοι, κατά τη γνώμη του, είναι πολύ πιο προχωρημένοι όσον αφορά τη στρατιωτική οργάνωση, τη στάση απέναντι στο νόμο, την αρχιτεκτονική κ.λπ. Το μόνο μέρος όπου οι Εβραίοι έχουν υπεροχή είναι μόνο στη θρησκεία.
Φυσικά, ο Φλάβιος, ως υποστηρικτής της ειρήνης, δεν μπορούσε να υπερασπιστεί την περιοχή που του είχαν εμπιστευτεί με έντονο ζήλο. Αυτό παρατήρησε ένας από τους αρχηγούς των Ζηλωτών στη Γαλιλαία, ο Jochanan του Gischal, ο οποίος μισούσε τους Ρωμαίους και ήταν έτοιμος να τους πολεμήσει μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος. Ανέφερε την παράξενη συμπεριφορά του Φλάβιου στο Σανχεντρίν της Ιερουσαλήμ. Αλλά ο Φλάβιος έπεισε τους πάντες ότι μπορεί να τον εμπιστευτούν ως αρχιστράτηγος.
Εισβολή των κύριων δυνάμεων της Ρώμης
Ο αυτοκράτορας Νέρων, ενώ βρισκόταν στην Ελλάδα στους Ολυμπιακούς Αγώνες, έμαθε για την εξέγερση. Έστειλε έναν από τους καλύτερους στρατηγούς του, τον Βεσπασιανό, στην Ιουδαία. Ο διοικητής συγκέντρωσε όλες τις φιλορωμαϊκές δυνάμεις στην Ανατολή, συμπεριλαμβανομένου του στρατού του και των αποσπασμάτων του βασιλιά Αγρίππα. Συνολικά, ο ρωμαϊκός στρατός αριθμούσε 60 χιλιάδες επιλεγμένους λεγεωνάριους, χωρίς να υπολογίζονται τα βοηθητικά αποσπάσματα από ντόπιους, πιστούς κατοίκους.
Η Γαλιλαία ήταν τρομοκρατημένη από μια τέτοια εισβολή ισχυρών δυνάμεων. Παρά τις δομές μηχανικής, πόλη μετά από πόλη έπεσε. Μόνο το φρούριο των Jotapata, που βρισκόταν σε βράχο, μπόρεσε να σταματήσει για λίγο τον εχθρό. Στην πόλη εγκαταστάθηκε και ο Φλάβιος Ιωσήφος μαζί με τα απομεινάρια του στρατού. Πολλές φορές ο εχθρός εισέβαλε στην πόλη, αλλά οι πολιορκητές αμύνθηκαν με ικανοποίηση, καταστρέφοντας όλα τα όπλα του εμβολισμού του εχθρού. Μόνο μία από τις νυχτερινές επιθέσεις αποδείχθηκε επιτυχημένη και ενώ οι κύριες δυνάμεις του φρουρίου αναπαύονταν, οι λεγεωνάριοι κατέλαβαν τις πύλες και τα τείχη. Τα Ιοταπάτα υπέστησαν τρομερή σφαγή. Ο Φλάβιος αναγνώρισεπροδότης και καταραμένος από τον λαό. Κηρύχθηκε πένθος στην Ιερουσαλήμ.
Ο εβραϊκός πόλεμος και η καταστροφή της Ιερουσαλήμ
Η είδηση της καταστροφής των κύριων δυνάμεων του Φλάβιου διαδόθηκε σε όλη την περιοχή. Οι επαναστάτες κατελήφθησαν από φρίκη και άρχισαν να καταφεύγουν στο ισχυρό φρούριο της Ιερουσαλήμ. Σε εκείνη την περίοδο της ιστορίας, δεν υστερούσε σε απόρρητο ούτε στη Ρώμη. Βράχοι περιέβαλλαν την πόλη από τρεις πλευρές. Εκτός από αυτά, η Ιερουσαλήμ προστατεύονταν από τεχνητές επάλξεις. Η μόνη πλευρά που μπορούσε να κατακλυστεί ήταν περιτριγυρισμένη από τρεις σειρές τειχών με ισχυρούς πύργους. Αλλά ο κύριος αγώνας δεν ήταν συγκεντρωμένος στα τείχη, αλλά στο μυαλό των πολιορκημένων. Η σύγκρουση μεταξύ των Ζηλωτών και του ειρηνόφιλου λαού φούντωσε με νέο σθένος. Μεταξύ τους ξεκίνησε ένας εμφύλιος πόλεμος, ο οποίος αιμάτισε την πόλη. Οι Ζηλωτές ανέλαβαν σκοτώνοντας όλους τους πολιτικούς αντιπάλους. Σύντομα όμως χωρίστηκαν σε δύο αντιμαχόμενες φατρίες. Αντί να ενοποιήσουν δυνάμεις, οι Εβραίοι απλώς κατέστρεψαν τους εαυτούς τους από μέσα, αιμορραγώντας τις δυνάμεις τους, καταστρέφοντας τις προμήθειες τους.
Το 69, ο Βεσπασιανός έφυγε για τη Ρώμη, έγινε ο νέος αυτοκράτορας, και ανέθεσε τη διοίκηση στον γιο του Τίτο. Το 70 μ. Χ., η Ιερουσαλήμ καταλήφθηκε με τεράστιες απώλειες. Η πόλη λεηλατήθηκε και καταστράφηκε. Το γεγονός ότι η νίκη των ρωμαϊκών στρατευμάτων ήταν δύσκολη αποδεικνύεται από ένα ειδικά εκδοθέν ρωμαϊκό νόμισμα σε μετρητά.
Μετά την πτώση της Ιερουσαλήμ, η ιστορία του εβραϊκού πολέμου δεν τελείωσε. Σε άλλες πόλεις, τα απομεινάρια των Ζηλωτών εξακολουθούσαν να αντιστέκονται. Η Masada ήταν η τελευταία που έπεσε.
Αποτελέσματα του πολέμου
Οι αρχαίοι ιστορικοί μέτρησαν περίπου 600 χιλιάδες ανθρώπους που σκοτώθηκαν μόνο. Η Παλαιστίνη χωρίστηκε σε τμήματακαι πωλείται σε νέους ιδιοκτήτες. Τώρα ήταν χωρισμένη από τη Συρία και την κυβερνούσε ο πραιτοριανός κληρονόμος του αυτοκράτορα. Στην Ιερουσαλήμ, ανακοίνωσε την κατάθεση του κτισμένου ναού του Δία Καπιτωλίου.
Δεύτερη Εβραϊκή Πόλεμος
Χρονολογείται από το 115-117 και σχετίζεται με μαζικές εξεγέρσεις των ανατολικών ρωμαϊκών επαρχιών κατά του κέντρου. Αφορμή για τη δεύτερη εξέγερση, όπως και την πρώτη, ήταν η θρησκευτική καταπίεση και η έξαρση της λατρείας των Ρωμαίων αυτοκρατόρων. Εκμεταλλευόμενοι τον αγώνα μεταξύ της Ρώμης και του παρθικού βασιλείου, οι Εβραίοι ξεκίνησαν τον αγώνα. Η Κυρήνη έγινε το κέντρο, όπου καταστράφηκαν όλοι οι θρησκευτικοί ειδωλολατρικοί ναοί. Η εξέγερση σάρωσε την Αίγυπτο, την Κύπρο. Πάνω από 220 χιλιάδες Έλληνες σκοτώθηκαν με πρωτοφανή σκληρότητα στην Κυρήνη και πάνω από 240 χιλιάδες στην Αίγυπτο. Σύμφωνα με τον ιστορικό Γίββωνα, οι Εβραίοι έκοψαν τα σπλάχνα των Ελλήνων, τα έκοψαν σε κομμάτια και ήπιαν το αίμα τους. Οι περιοχές των ανταρτών ήταν έρημες σε τέτοιο βαθμό που μετά από αυτά τα γεγονότα χρειαζόταν μια πολιτική επανεγκατάστασης για την αναβίωσή τους.
Το 117, ο Κουίντος Μάρκος Τούρμπον συνέτριψε την εξέγερση και ο Αυτοκράτορας Τρώας κατέκτησε τους Πάρθους. Σε κάθε πόλη του παρθικού βασιλείου υπήρχε μια ισχυρή εβραϊκή κοινότητα, η οποία με όλες της τις δυνάμεις υποστήριζε τις αντιρωμαϊκές εξεγέρσεις. Τα αντιεβραϊκά βάναυσα μέτρα που έλαβε ο Τρόγιαν ειρήνευσαν για πάντα τους απείθαρχους Εβραίους.
