Υπήρξαν πολλές διάσημες πόλεις στην ιστορία της ανθρωπότητας. Ωστόσο, το πιο μυστηριώδες από αυτά ήταν η Ιερουσαλήμ. Η ιστορία αυτού του τόπου έχει γνωρίσει περισσότερους πολέμους από οποιονδήποτε άλλο οικισμό στον πλανήτη. Παρόλα αυτά, η πόλη επέζησε και σήμερα συνεχίζει να ακμάζει, αποτελώντας ιερό για τρεις θρησκείες.
Ιστορία των Αρχαίων: Προ-Χαναανιτική Ιερουσαλήμ
Όπως μαρτυρούν αρχαιολογικά ευρήματα στην επικράτεια της ιερής πόλης, οι πρώτοι οικισμοί ανθρώπων ήταν εδώ 3000 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού. Η πρώτη γραπτή αναφορά του ονόματος της πόλης Rushalimum χρονολογείται από τον 19ο-18ο αιώνα π. Χ. μι. Πιθανώς, οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ ήδη εκείνη την εποχή είχαν εχθρότητα με τους Αιγύπτιους, αφού το όνομα της πόλης καταγράφηκε στις τελετουργικές επιγραφές των κατάρα για τους εχθρούς της Αιγύπτου.
Υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές για την προέλευση του ονόματος του οικισμού. Έτσι, το όνομα Irushalem θεωρείται το αρχαιότερο, υποδηλώνοντας ότι η πόλη ήταν υπό την προστασία κάποιας αρχαίας θεότητας. Σε άλλα χειρόγραφα, το όνομα συνδέεται με τη λέξη «ειρήνη» («σαλόμ»). Όμως στο πρώτο βιβλίο, τη Βίβλο, η Ιερουσαλήμ ονομάζεται Shalem, η οποίασημαίνει «Χανανίτης». Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι πριν από τους Εβραίους, η πόλη ανήκε στις ειδωλολατρικές φυλές των Χαναναίων.
Ιερουσαλήμ στην περίοδο των Χαναναίων
Η ιστορία της Ιερουσαλήμ αυτή την εποχή, αν και περιέχει ελάχιστα γραπτά στοιχεία, είναι γεμάτη ενδιαφέροντα γεγονότα. Έτσι, έχοντας γίνει πόλη-κράτος, η Ιερουσαλήμ έπαιξε σημαντικό ρόλο στην περιοχή της. Κυβερνήθηκε από μια δυναστεία βασιλιάδων, που ταυτόχρονα υπηρετούσαν ως ιερείς μιας άγνωστης θεότητας - του προστάτη της πόλης.
Στους αιώνες XIV-XII π. Χ. μι. οι δώδεκα φυλές του Ισραήλ επιστρέφουν από την Αίγυπτο. Υπό την ηγεσία του Τζόσουα, κατακτούν την πόλη-κράτος, σπάζοντας την αντίσταση πέντε γειτονικών βασιλιάδων που έχουν ενωθεί εναντίον τους. Ωστόσο, η αντίσταση του τοπικού πληθυσμού ήταν πολύ ενεργή και, μη μπορώντας να κρατήσουν την πόλη, οι Εβραίοι την δίνουν στους Ιεβουσαίους.
Η Ιερουσαλήμ είναι η πρωτεύουσα του Βασιλιά Δαβίδ
Για πολλά χρόνια παρέμεινε υπό την κυριαρχία των Ιεβουσαίων η Ιερουσαλήμ. Η ιστορία της πόλης εκείνη την εποχή δεν περιείχε ιδιαίτερα εντυπωσιακά γεγονότα - οι συνεχείς πόλεμοι μεταξύ Εβραίων και Ιεβουσαίων την εξάντλησαν. Ωστόσο, μόνο τον Χ αιώνα π. Χ. μι. υπό την ηγεσία του βασιλιά Δαβίδ, η πόλη τελικά κατακτήθηκε από τους Εβραίους. Οι Ιεβουσίτες εκδιώχθηκαν από το κεντρικό τμήμα της Ιερουσαλήμ, αλλά για πολύ καιρό παρέμειναν να ζουν στα περίχωρα.
Έχοντας κατακτήσει την Ιερουσαλήμ, ο Δαβίδ ανακήρυξε την πόλη ιδιοκτησία της φυλής του Ιούδα, στην οποία ανήκε ο ίδιος. Επιπλέον, με την πάροδο του χρόνου, η Ιερουσαλήμ έλαβε το καθεστώς της βασιλικής πρωτεύουσας. Με τη μετεγκατάσταση στην πόλη του ιερού των Εβραίων, την Κιβωτό της Διαθήκης, ξεκίνησε η ιστορία της Ιερουσαλήμ ως θρησκευτικού κέντρου.
Ο Βασιλιάς Δαβίδ κατά τα χρόνια τουη βασιλεία έκανε πολλά για την ανάπτυξη της πόλης. Ωστόσο, η Ιερουσαλήμ έγινε πραγματικά «μαργαριτάρι» κατά τη διάρκεια της βασιλείας του γιου του, Σολομώντα. Αυτός ο βασιλιάς έχτισε έναν μεγαλοπρεπή Ναό στον οποίο φυλασσόταν η Κιβωτός της Διαθήκης για πολλά χρόνια. Επίσης υπό τον Σολομώντα, οι Ιεβουσίτες εκδιώχθηκαν τελικά από την πόλη και η ίδια η Ιερουσαλήμ μετατράπηκε σε έναν από τους πλουσιότερους οικισμούς της περιοχής. Ωστόσο, μετά το θάνατο του Σολομώντα, δεν υπήρχε άξιος διάδοχος και το βασίλειο των Εβραίων διαλύθηκε σε δύο κράτη: Βόρεια και Νότια. Παρέμεινε στην κατοχή της δυναστείας των Δαβίδ που κυβερνούσε το Νότιο Βασίλειο, την Ιερουσαλήμ.
Η ιστορία της ιερής πόλης στα μεταγενέστερα χρόνια είναι ένας κατάλογος πολέμων. Έτσι, λιγότερο από δέκα χρόνια μετά το θάνατο του Σολομώντα, ο Αιγύπτιος βασιλιάς επιτίθεται στην Ιερουσαλήμ. Ο βασιλεύων βασιλιάς Ροβοάμ πληρώνει τεράστια λύτρα για να σώσει το ιερό, καταστρέφοντας την οικονομία της πόλης.
Κατά τα επόμενα διακόσια χρόνια, η Ιερουσαλήμ καταλήφθηκε και καταστράφηκε μερικώς από τον ηγεμόνα του Βόρειου Βασιλείου των Εβραίων και αργότερα από τους Σύρους. Κατά τη διάρκεια του Αιγυπτιοβαβυλωνιακού πολέμου, η ιερή πόλη ανήκε στους Αιγύπτιους για μικρό χρονικό διάστημα και στη συνέχεια κατακτήθηκε από τους Βαβυλώνιους. Σε αντίποινα για την εξέγερση των Εβραίων, ο ηγεμόνας της Βαβυλώνας, Ναβουχοδονόσορ, κατέστρεψε την πόλη σχεδόν ολοσχερώς και επανεγκατέστησε το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού στη χώρα του.
Δεύτερη Περίοδος Ναού
Μετά την καταστροφή από τον Ναβουχοδονόσορ, η Ιερουσαλήμ ήταν άδεια για εβδομήντα χρόνια. Η ιστορία των Εβραίων που επανεγκαταστάθηκαν στη Βαβυλώνα με τα χρόνια είναι γεμάτη από εκπληκτικά παραδείγματα ηρωισμού και πίστης στη θρησκεία και τις παραδόσεις τους. Η Ιερουσαλήμ γι 'αυτούς έγινε σύμβολο ελευθερίας, και ως εκ τούτου ονειρεύτηκανεπιστρέψτε εκεί και αποκαταστήστε το. Ωστόσο, οι Εβραίοι είχαν μια τέτοια ευκαιρία μόνο μετά την κατάκτηση των Βαβυλωνίων από τους Πέρσες. Ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος επέτρεψε στους απογόνους του Αβραάμ να επιστρέψουν στην πατρίδα τους και να ξαναχτίσουν την Ιερουσαλήμ.
88 χρόνια μετά την καταστροφή της ιερής πόλης, αποκαταστάθηκε μερικώς, ειδικά ο Ναός, όπου άρχισαν να γίνονται ξανά οι τελετές. Τους επόμενους πέντε αιώνες, μέχρι τη γέννηση του Ιησού, η Ιερουσαλήμ πέρασε από τον έναν κατακτητή στον άλλο. Η ιστορία της ιερής πόλης αυτής της περιόδου είναι ο συνεχιζόμενος αγώνας των Εβραίων για ανεξαρτησία, που ποτέ δεν στέφθηκε με επιτυχία. Τον IV αιώνα π. Χ. μι. Η Ιερουσαλήμ κατελήφθη από τον Μέγα Αλέξανδρο και αργότερα από τον διάδοχό του, Πτολεμαίο Α'. Παρά την εξάρτησή τους από τους Έλληνες και τους Αιγύπτιους, οι Εβραίοι είχαν αυτονομία, η οποία επέτρεψε στο Ισραήλ να ανθίσει.
Τον ΙΙ αιώνα π. Χ. μι. Αρχίζει ο εξελληνισμός του πληθυσμού της Ιερουσαλήμ. Ο ναός ληστεύτηκε και μετατράπηκε σε ιερό του Δία, του υπέρτατου θεού των Ελλήνων. Μια τέτοια πράξη προκαλεί μαζικές διαμαρτυρίες μεταξύ των Εβραίων, οι οποίες εξελίσσονται σε εξέγερση με επικεφαλής τον Ιούδα Μακκαβαίο. Οι αντάρτες καταφέρνουν να καταλάβουν μέρος της Ιερουσαλήμ και να καθαρίσουν τον ναό από ειδωλολατρικά αντικείμενα λατρείας.
Ιερουσαλήμ την εποχή του Ιησού Χριστού. Ρωμαϊκή και Βυζαντινή περίοδος
Στα μέσα του 1ου αιώνα π. Χ. μι. Η Ιερουσαλήμ γίνεται μια από τις επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η ιστορία της πόλης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι γεμάτη γεγονότα σημαντικά για μια από τις πιο διαδεδομένες και με επιρροή παγκόσμιες θρησκείες - τον Χριστιανισμό. Πράγματι, επί Ρωμαίου αυτοκράτορα Οκταβιανού Αυγούστου (ο βασιλιάς Ηρώδης ο Μέγας βασίλεψε στην Ιερουσαλήμ), γεννήθηκε ο Ιησούς Χριστός. Έχοντας ζήσειμόλις 33 ετών, εξαιτίας του φθόνου και των ραδιουργιών των Εβραίων πνευματικών ηγετών, σταυρώθηκε στην Ιερουσαλήμ στο όρος Γολγοθά.
Μετά την ανάσταση και την ανάληψη του Χριστού, οι μαθητές άρχισαν να διαδίδουν το δόγμα Του. Ωστόσο, οι ίδιοι οι Εβραίοι αντέδρασαν αρνητικά στη νέα θρησκεία και άρχισαν να καταπιέζουν τα αδέρφια τους που την ομολογούσαν. Συνεχίζοντας να ονειρεύονται την ανεξαρτησία, στο δεύτερο μισό του 1ου αιώνα, οι Εβραίοι ξεσηκώθηκαν σε εξέγερση. Για 4 χρόνια κράτησαν την Ιερουσαλήμ μέχρι να έρθει στην εξουσία στη Ρώμη ο αυτοκράτορας Τίτος, ο οποίος κατέστειλε βάναυσα την εξέγερση, έκαψε τον Ναό και κατέστρεψε την πόλη. Η Ιερουσαλήμ ήταν ερειπωμένη για τις επόμενες δεκαετίες.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Αδριανού, η ρωμαϊκή αποικία της Aelia Capitolina ιδρύθηκε στα ερείπια της πόλης. Λόγω της βεβήλωσης της ιερής πόλης, οι Εβραίοι επαναστάτησαν και κράτησαν την Ιερουσαλήμ για σχεδόν 3 χρόνια. Όταν η πόλη πέρασε πίσω στους Ρωμαίους, απαγορεύτηκε στους Εβραίους να ζουν σε αυτήν υπό τον πόνο του θανάτου και ένας ναός της Αφροδίτης χτίστηκε στον Γολγοθά.
Αφού ο Χριστιανισμός έγινε η επίσημη θρησκεία της αυτοκρατορίας, η Ιερουσαλήμ ξαναχτίστηκε ξανά με εντολή του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου. Οι ειδωλολατρικοί ναοί καταστράφηκαν και οι χριστιανικές εκκλησίες ανεγέρθηκαν στον τόπο της εκτέλεσης και της ταφής του σώματος του Χριστού. Οι Εβραίοι επιτρέπονταν πλέον να επισκέπτονται την πόλη μόνο σε σπάνιες γιορτές.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Βυζαντινών ηγεμόνων Ιουλιανού, Ευδοξίας και Ιουστινιανού, η Ιερουσαλήμ άκμασε ξανά και έγινε η πρωτεύουσα του Χριστιανισμού. Οι Εβραίοι είχαν καλύτερη μεταχείριση και μερικές φορές τους επέτρεπαν να εγκατασταθούν στην ιερή πόλη. Ωστόσο, τον 7ο αιώνα, οι Εβραίοι, έχοντας ενωθεί μεΟι Πέρσες κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ και κατέστρεψαν πολλά χριστιανικά ιερά. Μετά από 16 χρόνια, η πρωτεύουσα ανακαταλήφθηκε από τους Βυζαντινούς και οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν.
Ιερουσαλήμ υπό αραβική κυριαρχία
Μετά το θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ, οι θαυμαστές της θρησκείας που ίδρυσε, του Ισλάμ, με επικεφαλής τον χαλίφη Ομάρ, καταλαμβάνουν την Ιερουσαλήμ. Από τότε, για πολλά χρόνια η πόλη παραμένει στα χέρια των Αράβων. Είναι αξιοσημείωτο ότι όταν έχτιζαν τζαμιά, οι μουσουλμάνοι δεν κατέστρεψαν τα ιερά άλλων θρησκειών. Επίσης επέτρεψαν σε Χριστιανούς και Εβραίους να ζουν και να προσεύχονται στην τριθρησκευτική πλέον πρωτεύουσα. Από τον VIII αιώνα, η Ιερουσαλήμ χάνει σταδιακά την ιδιότητα της πρωτεύουσας για τους Άραβες. Επιπλέον, οι θρησκευτικοί πόλεμοι στην πόλη δεν υποχώρησαν μέχρι την άφιξη των σταυροφόρων.
Η κατάκτηση της Ιερουσαλήμ από τους σταυροφόρους. Περίοδος Μαμελούκων
Στα τέλη του 11ου αιώνα, ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας, Urban II, ξεκίνησε την κατάκτηση της Ιερουσαλήμ από τους Σταυροφόρους Ιππότες. Αφού κατέλαβαν την πόλη, οι σταυροφόροι την ανακήρυξαν πρωτεύουσά τους και έσφαξαν όλους τους Άραβες και τους Εβραίους. Στα πρώτα χρόνια της βασιλείας των Ναϊτών Ιπποτών, η πόλη ήταν σε παρακμή, αλλά σύντομα κατάφερε να σταθεροποιήσει την οικονομία της Ιερουσαλήμ λόγω των πολυάριθμων προσκυνητών από την Ευρώπη. Απαγορεύτηκε στους Εβραίους και στους Μουσουλμάνους να ζήσουν ξανά εδώ.
Μετά την κατάκτηση της θρησκευτικής πρωτεύουσας από τον Σαλαντίν, έγινε ξανά μουσουλμανική. Οι προσπάθειες των Σταυροφόρων να καταλάβουν την Ιερουσαλήμ ήταν ανεπιτυχείς. Στη δεκαετία του 30-40 του XIII αιώνα, η πόλη μοιράστηκε μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων. Σύντομα όμως ο στρατός της Χβαρεζμίας κατέλαβε την πόλη και τη λεηλάτησε.
Από τα μέσα του XIII αιώνα, η Αίγυπτος κατακτήθηκεΜαμελούκοι μουσουλμάνοι. Για περισσότερα από 60 χρόνια η Ιερουσαλήμ τους ανήκε. Τότε οι Εβραίοι είχαν ξανά την ευκαιρία να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Ωστόσο, η πόλη δεν γνώρισε τεράστια οικονομική ανάπτυξη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.
Η Ιερουσαλήμ ως τμήμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Πόλη υπό βρετανική κυριαρχία
Ο XVI αιώνας σημαδεύτηκε από την άνοδο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Ο Σουλτάνος Σελίμ Α' μπόρεσε να κατακτήσει την ιερή πόλη των τριών θρησκειών και ο γιος του Σουλεϊμάν ασχολήθηκε με την ανοικοδόμηση της Ιερουσαλήμ για μεγάλο χρονικό διάστημα. Με τον καιρό, αυτός ο σουλτάνος επέτρεψε στους χριστιανούς προσκυνητές να επισκεφθούν την ιερή πόλη.
Χρόνια αργότερα, η Ιερουσαλήμ έπαψε να γίνεται αντιληπτή από τους Τούρκους ως θρησκευτικό κέντρο και σταδιακά εξαφανίστηκε, μετατρέποντας σε ένα από τα φρούρια για την άμυνα κατά των νομαδικών φυλών. Αλλά σε μεταγενέστερες εποχές, η οικονομία της γνώρισε σκαμπανεβάσματα. Με τα χρόνια, οι προσκυνητές έγιναν η κύρια πηγή εισοδήματος και ο αριθμός τους αυξήθηκε. Εδώ χτίστηκαν ιερά μουσουλμάνων, εβραίων και διαφόρων χριστιανικών δογμάτων.
Η πρωτεύουσα των τριών θρησκειών ανήκε στους Τούρκους μέχρι το 1917, όταν η Οθωμανική Αυτοκρατορία, έχοντας χάσει τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, καταστράφηκε. Από τότε μέχρι το 1948, η Ιερουσαλήμ διοικούνταν από τη Βρετανία. Η βρετανική κυβέρνηση προσπάθησε να δώσει την ευκαιρία να ζήσουν ειρηνικά στην πόλη σε όλους τους πιστούς, ανεξαρτήτως δόγματος. Επιπλέον, οι Εβραίοι μπορούσαν πλέον να εγκατασταθούν στην αρχαία πρωτεύουσά τους. Ως εκ τούτου, κατά την επόμενη δεκαετία, ο αριθμός τους αυξήθηκε, γεγονός που συνέβαλε στην οικονομική ανάπτυξη της πόλης.
Ωστόσο, στις αρχές της δεκαετίας του '30, οι μουσουλμάνοι, παρατηρώντας μια αύξηση στον αριθμόΟ εβραϊκός πληθυσμός και φοβούμενος να χάσει τα προνόμιά του, άρχισε να επαναστατεί. Τα επόμενα χρόνια, εκατοντάδες άνθρωποι πέθαναν στην πόλη λόγω πολυάριθμων αραβοεβραϊκών συγκρούσεων. Τελικά, οι Βρετανοί, με τη βοήθεια των Ηνωμένων Εθνών, αποφασίζουν να κάνουν την Ιερουσαλήμ μια ελεύθερη πόλη όπου μπορούν να ζήσουν τόσο οι Εβραίοι όσο και οι Άραβες.
Η επιστροφή της Ιερουσαλήμ από τους Εβραίους. Σύγχρονη Ιερουσαλήμ
Η κήρυξη της ιερής πόλης ως διεθνής δεν μπορούσε να σταματήσει τις αραβο-ισραηλινές συγκρούσεις, οι οποίες σύντομα κλιμακώθηκαν σε πόλεμο. Ως αποτέλεσμα, το 1948, το Ισραήλ έγινε ανεξάρτητη χώρα, η οποία έλαβε τη Δυτική Ιερουσαλήμ, αλλά ταυτόχρονα, η περιοχή που ονομάζεται Παλιά Πόλη παρέμεινε στην εξουσία της Υπερορδανίας.
Μετά από πολλά χρόνια πολέμων και διάφορες συνθήκες που ούτε οι Άραβες ούτε οι Εβραίοι σεβάστηκαν, το 1967 η Ιερουσαλήμ ενώθηκε ξανά και ονομάστηκε πρωτεύουσα του κράτους του Ισραήλ. Αξιοσημείωτο είναι ότι το 1988 το Ισραήλ ανακηρύχθηκε πρωτεύουσα του παλαιστινιακού κράτους και εξακολουθεί να είναι επίσημα μέρος του. Ωστόσο, και οι δύο λύσεις εξακολουθούν να μην αναγνωρίζονται από τις περισσότερες χώρες του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Εθνών.
Σήμερα, παρά τις πολυάριθμες διαφωνίες σχετικά με την ιδιοκτησία της πόλης, εκπρόσωποι των περισσότερων εθνών ζουν σε αυτήν. Εκτός από εβραϊκές, αραβικές, γερμανικές και αγγλικές, υπάρχουν και ρωσικές κοινότητες εδώ. Όντας η πρωτεύουσα τριών θρησκειών, η Ιερουσαλήμ είναι γεμάτη από εβραϊκούς και χριστιανικούς ναούς και μουσουλμανικά τζαμιά που χτίστηκαν σε διαφορετικές εποχές. Χάρη στον τουρισμό και ένα οργανωμένο σύστημα διακυβέρνησης της πόλης, η Ιερουσαλήμ βρίσκεται τώρα σε άνοδο.
Τείχος θρήνων
Για να μην αναφέρουμε το θρυλικό Wailing Wall,λαμβάνοντας υπόψη την ιστορία της ιερής πόλης, γιατί αυτό το μέρος επιδιώκεται να το επισκεφτούν όλοι όσοι φτάνουν στην Ιερουσαλήμ. Το Τείχος των Δακρύων (η εβραϊκή ιστορία το γνωρίζει ως Δυτικό Τείχος) είναι το μόνο μέρος της δομής του Δεύτερου Ναού που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα. Βρίσκεται κοντά στο Όρος του Ναού στην Παλιά Πόλη. Πιστεύεται ότι σε αυτό ακριβώς το βουνό, κάποτε ο γενάρχης των Εβραίων Αβραάμ επρόκειτο να θυσιάσει τον γιο του Ισαάκ.
Παρά την επανειλημμένη καταστροφή της πόλης, το Τείχος των Δακρύων επέζησε και έγινε σύμβολο ελπίδας και σταθερότητας για τους Εβραίους. Από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Τίτο, το Δυτικό Τείχος ήταν τόπος προσευχής και πένθους για τους Εβραίους. Για 19 χρόνια (από το 1948), οι Άραβες δεν επέτρεψαν στους Εβραίους σε αυτόν τον ιερό τόπο. Αλλά από την ανεξαρτησία, εκατομμύρια προσκυνητές όλων των θρησκειών έρχονται εδώ κάθε χρόνο. Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο χώρος κοντά στο τείχος χωρίζεται από έναν μικρό τοίχο, ώστε οι άνδρες και οι γυναίκες να προσεύχονται χωριστά. Επίσης δημοφιλής στους τουρίστες είναι η παράδοση να αφήνουν σημειώσεις με αγαπημένες επιθυμίες ανάμεσα σε αρχαία τούβλα.
Μουσείο "Νέα Ιερουσαλήμ": η ιστορία του μοναστηριού
Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, το ενδιαφέρον για την Ιερουσαλήμ αυξήθηκε. Μετά την ανέγερση της εκκλησίας του Παναγίου Τάφου εκεί, πολλοί ηγεμόνες θέλησαν να χτίσουν εκκλησίες στις χώρες τους παρόμοιες με αυτές της Ιερουσαλήμ. Έκτοτε, κάθε ναός ή μοναστήρι που χτίστηκε όπως ο Ναός του Παναγίου Τάφου ονομάζεται «Νέα Ιερουσαλήμ». Η ιστορία γνωρίζει πολλές τέτοιες Νέες Ιερουσαλήμ, που αργότερα ονομάστηκαν Γολγοθάς. Δικαστικά έξοδαΠρέπει να σημειωθεί ότι ο Ευρωπαϊκός Γολγοθάς αντέγραφε συχνότερα την ίδια την ιερή πόλη και όχι τη δομή του ναού.
Αλλά στη Ρωσία στις αρχές του 17ου αιώνα, ο Πατριάρχης Νίκων, όχι μακριά από τη Μόσχα, έχτισε ένα αντίγραφο της Ιερουσαλήμ Εκκλησίας του Παναγίου Τάφου, καθώς και ένα μοναστήρι που ονομάζεται «Νέα Ιερουσαλήμ». Η ιστορία του μοναστηριού έχει περισσότερους από τρεισήμισι αιώνες. Τότε, το 1656, ξεκίνησε η κατασκευή του μοναστηριακού συγκροτήματος, το οποίο υποτίθεται ότι ήταν πιστό αντίγραφο των ιερών χώρων για κάθε χριστιανό στην Ιερουσαλήμ. Επί δέκα χρόνια ο Νίκων επέβλεπε την ανέγερση και τη διακόσμηση του μοναστηριού. Ωστόσο, αργότερα ο πατριάρχης έπεσε σε ντροπή και τα τελευταία στάδια της ανέγερσης της μονής ολοκληρώθηκαν χωρίς αυτόν.
Όντας όχι μόνο ένα από τα πιο όμορφα, αλλά και τα πλουσιότερα μοναστήρια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, η Νέα Ιερουσαλήμ έχει επανειλημμένα προσπαθήσει να στερήσει τη γη. Αυτό όμως έγινε μόνο επί Πέτρου Α'. Ευτυχώς, με την άνοδο στον θρόνο της κόρης του Ελισάβετ, που πήρε το μοναστήρι υπό την προσωπική της προστασία, το μοναστήρι άκμασε ξανά. Αυτή η περίοδος ακμής, όταν το μοναστήρι κατείχε 22.000 στρέμματα γης και περισσότερους από 10.000 αγρότες, ήταν βραχύβια. Μετά την προσχώρηση της Αικατερίνης Β' κατά τη μεταρρύθμιση της κατάσχεσης της γης από την περιουσία των εκκλησιών και των μοναστηριών, το μοναστήρι έχασε το μεγαλύτερο μέρος των κτήσεων του και υπήρχε μόνο σε βάρος των προσκυνητών και των δωρεών. Ευτυχώς, ο αριθμός τους αυξάνεται χρόνο με τον χρόνο. Και με την κατασκευή του σιδηροδρόμου στα τέλη του 19ου αιώνα, ο αριθμός των προσκυνητών ετησίως ξεπέρασε τις τριάντα χιλιάδες άτομα.
ΜετάΕπανάσταση, το 1919, η ιστορία της «Νέας Ιερουσαλήμ» διακόπτεται, καθώς έχει κλείσει. Και τρία χρόνια αργότερα, στη θέση του άνοιξε το Μουσείο Τέχνης και Ιστορίας. Κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, οι Γερμανοί εισβολείς ανατίναξαν πολλά κτίρια στο έδαφος του μουσειακού συγκροτήματος, ιδίως τον Καθεδρικό Ναό της Αναστάσεως. Μετά τη νίκη, πολλά κτίρια αποκαταστάθηκαν και από το 1959 το μουσείο είναι ξανά ανοιχτό στο κοινό.
Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ το 1993-1994, μετά από μακρές διαπραγματεύσεις, το μουσείο μετατράπηκε σε μοναστήρι. Ωστόσο, το μουσειακό και εκθεσιακό συγκρότημα που ονομάζεται «Νέα Ιερουσαλήμ» συνέχισε να υπάρχει στην επικράτειά του. Σήμερα, όπως πριν από έναν αιώνα, προσκυνητές από όλο τον κόσμο έρχονται εδώ όχι μόνο για να θαυμάσουν αυτό το εκπληκτικό αρχιτεκτονικό μνημείο, αλλά και για να προσευχηθούν.
Εξαιτίας της αγάπης της ανθρωπότητας για τον πόλεμο, πολλές μεγάλες πόλεις του παρελθόντος καταστράφηκαν και σήμερα μόνο ερείπια στέκονται στη θέση τους. Ευτυχώς, μια διαφορετική μοίρα είχε η πρωτεύουσα των τριών θρησκειών - η Ιερουσαλήμ. Η ιστορία αυτής της πόλης έχει δεκαέξι σοβαρές καταστροφές και κάθε φορά, σαν ένα μυθικό πουλί του Φοίνικα, η Ιερουσαλήμ αναδύθηκε από τις στάχτες. Και σήμερα η πόλη ανθίζει, καλώντας όλους να δουν με τα μάτια τους τα μέρη όπου έζησε και κήρυξε ο Ιησούς Χριστός.
