Το περίφημο βιβλικό "οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι" έχει ένα άλλο όνομα, που υιοθετείται στη νομολογία - η αρχή του τάλιον. Τι σημαίνει, πώς προέκυψε, πώς και πού χρησιμοποιείται σήμερα;
Ορισμός
Η αρχή του Talion συνεπάγεται τιμωρία για ένα έγκλημα, το μέτρο της οποίας θα πρέπει να αναπαράγει τη βλάβη που προκαλείται από αυτά.
Μπορεί να είναι υλικό και συμβολικό. Στην πρώτη περίπτωση, το κακό που προκλήθηκε αναπαράγεται με την τιμωρία ακριβώς, και στη δεύτερη περίπτωση, η ισότητα του εγκλήματος και της ανταπόδοσης πραγματοποιείται στην ιδέα.
Η εμφάνιση της αρχής του τάλιον συνδέεται με την ανάπτυξη της ανθρώπινης νομικής συνείδησης, όταν η ανεξέλεγκτη βεντέτα δεν πληροί πλέον τις απαιτήσεις της νομικής συνείδησης. Έτσι, σκοπός του είναι να προστατεύσει τον δράστη και τα μέλη της οικογένειάς του από προσπάθειες πρόκλησης υπερβολικής βλάβης σε αυτούς από το θύμα και την οικογένειά του.
τιμωρία Talión στους προϊστορικούς χρόνους
Η προέλευση της ιδέας να εξισωθεί η τιμωρία ενός εγκληματία με τη ζημιά που του προκλήθηκε εμφανίστηκε στην πρωτόγονη κοινωνία πριν από πολλές χιλιετίες. Σε μια πρωτόγονη μορφή, αυτή η αρχή έχει διατηρηθεί μεταξύ ορισμένων λαών μέχρι σήμερα. Ναι, στοΣτη Γουινέα, ένας άνδρας του οποίου η σύζυγος καταδικάστηκε για μοιχεία είχε το δικαίωμα να κοιμάται με τη σύζυγο του ένοχου και στην Αβησσυνία, ένας αδελφός ή άλλος συγγενής ενός ατόμου που πέθανε από απρόσεκτη πτώση κάποιου από ένα δέντρο μπορούσε, υπό τις ίδιες συνθήκες, πηδήξτε από ύψος σε έναν ακούσιο παραβάτη.
Η αρχή του ταλιόν στους νόμους του Χαμουραμπί
Αυτός ο Βαβυλώνιος βασιλιάς, γνωστός για τη σοφία και τη διορατικότητά του, δημιούργησε ένα σύνολο κανόνων σύμφωνα με τους οποίους επρόκειτο να αποδοθεί δικαιοσύνη στη χώρα του και στην επικράτεια των κατακτημένων εδαφών. Στους νόμους του Χαμουραμπί υπάρχουν 3 είδη τιμωριών:
- τιμωρία σύμφωνα με ένα τυπικό τάλιον, δηλ. σύμφωνα με την αρχή "οφθαλμό αντί οφθαλμού";
- σύμφωνα με έναν συμβολικό κανόνα (ο γιος που χτύπησε τον πατέρα του έκοψε το χέρι, ο γιατρός για μια ανεπιτυχή χειρουργική επέμβαση - ένα δάχτυλο κ.λπ.);
- σύμφωνα με τον κανόνα του καθρέφτη (αν η στέγη του σπιτιού κατέρρεε και σκότωνε ένα από τα μέλη της οικογένειας του ιδιοκτήτη, ο συγγενής του οικοδόμου θανατώθηκε).
Είναι ενδιαφέρον ότι για μια ψευδή κατηγορία, ένα άτομο θα μπορούσε επίσης να αντιμετωπίσει το θάνατο. Ειδικότερα, τέτοια ποινή προβλεπόταν εάν ο συκοφαντούμενος υπόκειτο σε θανατική ποινή.
Στην Ιουδαία και την Αρχαία Ρώμη
Ο διάσημος θεολόγος Φίλων από την Αλεξάνδρεια υπερασπίστηκε την αρχή της ισόρροπης τιμωρίας ως τον μόνο δίκαιο τρόπο τιμωρίας των ενόχων. Ήταν επίσης ένας από τους πρώτους Εβραίους στοχαστές που εξέτασαν τη δυνατότητα αποζημίωσης για ζημιές.
Η ευθύνη σύμφωνα με την αρχή του τάλιον είχε επίσης καθοριστεί στους νόμους της ΑρχαίαςΡώμη. Την ίδια περίοδο στην Ιουδαία, το θύμα μπορούσε να επιλέξει μεταξύ της πρόκλησης της ίδιας ζημίας στον ένοχο και της χρηματικής αποζημίωσης, η οποία προβλεπόταν στην Παλαιά Διαθήκη (πρβλ. Εξ. 21:30). Ωστόσο, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, οι μελετητές του Ταλμούδ αποφάσισαν ότι μόνο η χρηματική αποζημίωση θα μπορούσε να αναγνωριστεί ως άξιος ταλαιπωρίας για σωματικές βλάβες. Το δικαιολογούσαν λέγοντας ότι η δικαιοσύνη του τάλιον δεν μπορεί να θεωρηθεί αληθινή, αφού το μάτι μπορεί να είναι μικρότερο ή μεγαλύτερο, με προβλήματα όρασης ή με προβλήματα όρασης κ.λπ.
Έτσι, η αρχή της ισοδυναμίας του τάλιον παραβιάστηκε από την αρχή, καθώς και η ενότητα του νόμου για όλους που ορίζεται στην Παλαιά Διαθήκη.
Στην Βίβλο
Στην Παλαιά Διαθήκη, η αρχή του τάλιον εισήχθη για να σταματήσει μια αλυσίδα εγκλημάτων λόγω αιματοχυσίας μεταξύ οικογενειών που θα μπορούσαν να συνεχιστούν για πολλές δεκαετίες. Αντίθετα, εφαρμόστηκε η αρχή της ίσης ανταπόδοσης. Επιπλέον, αυτός ο νόμος προοριζόταν για χρήση από δικαστές και όχι από ιδιώτες. Γι' αυτό οι επιστήμονες προτρέπουν να μην θεωρείται η βιβλική αρχή της δικαιοσύνης «οφθαλμό αντί οφθαλμού» ως έκκληση για εκδίκηση, καθώς το Βιβλίο της Εξόδου της Παλαιάς Διαθήκης (21:23-21:27) ασχολείται μόνο με την αντιστοιχία της τιμωρίας. στη βαρύτητα του εγκλήματος που διαπράχθηκε.
Αργότερα, ο Χριστός κάλεσε να «γυρίσει το δεξί μάγουλο», κάνοντας έτσι μια επανάσταση στο μυαλό των ανθρώπων. Ωστόσο, η αρχή του taliona δεν εξαφανίστηκε, αλλά μετατράπηκε στον «χρυσό κανόνα της ηθικής», ο οποίος στην αρχική του διατύπωση δηλώνει ότι δεν μπορείτε να συμπεριφέρεστε στους άλλους όπως δεν θέλετε να σας φέρονται, αλλάαργότερα εκδόθηκε ως έκκληση για θετική δράση.
Στο Κοράνι
Στο Ισλάμ, τιμωρία ταλιόν σημαίνει σε ορισμένες περιπτώσεις την ικανότητα αποζημίωσης για τη ζημιά με λύτρα.
Συγκεκριμένα, το Κοράνι ορίζει μια ανταπόδοση καθρέφτη για όσους σκοτώθηκαν (μια γυναίκα για μια γυναίκα, μια σκλάβα για μια σκλάβα), αλλά αν ο δολοφόνος συγχωρήθηκε από συγγενή (αναγκαστικά μουσουλμάνο), τότε θα πρέπει να πληρώσει άξια λύτρα στα θύματα. Ο τελευταίος κανόνας παρουσιάζεται ως «ανακούφιση και έλεος» και για την παραβίασή του οφείλεται επώδυνη τιμωρία.
Ταυτόχρονα, η συμπεριφορά του συγχωρητή στη Σούρα 5 θεωρείται πράξη που εξιλεώνει τις αμαρτίες. Ωστόσο, η συγχώρεση συνιστάται μόνο, δεν απαιτείται. Ταυτόχρονα, στις παρακάτω σούρες, μπορεί κανείς να βρει την ιδέα ότι η ανταπόδοση του κακού για το κακό είναι η ίδια, επομένως, αυτός που εκδικείται εξισώνει τον εαυτό του με τον κακό.
Έτσι, το τάλιον δεν απορρίπτεται τόσο έντονα στο Ισλάμ όσο στον Χριστιανισμό. Ιδιαίτερα σκληρές είναι οι απαιτήσεις να κάνουμε διακρίσεις κατά την επίλυση ζητημάτων με τους «δικούς μας» και σε σχέση με τους άπιστους, των οποίων η παράβαση πρέπει να απαντηθεί με τον ίδιο τρόπο.
Στο ρωσικό δίκαιο
Η ιδέα ενός τάλιον στη χώρα μας παρέμεινε μέχρι τον 18ο αιώνα. Έτσι, στον Κώδικα του Συμβουλίου του 1649, η τιμωρία σύμφωνα με την αρχή του τάλιον σημαίνει ότι πρέπει κανείς να συμπεριφέρεται στον εγκληματία με τον ίδιο τρόπο όπως αυτός. Ο νόμος ορίζει ρητά ότι για ένα ματωμένο μάτι πρέπει «να κάνει το ίδιο σε αυτόν». Επιπλέον, οι εγκληματίες θα μπορούσαν να βασανιστούν τις γιορτές, καθώς έκαναν απίστευτες πράξεις όλες τις ημέρες της εβδομάδας.
Περίεργα, αλλά το τάλιον διατηρήθηκε επίσης στους νόμους του Πέτρου Α. Ειδικότερα, στο Στρατιωτικό Άρθρο του 1715, προβλεπόταν να καίγεται η γλώσσα των βλάσφημων με πυρωμένο σίδερο, για να αποκοπεί δύο δάχτυλα για ψεύτικο όρκο και να κόψω το κεφάλι για φόνο.
Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, τέτοιες μορφές τάλιον δεν χρησιμοποιήθηκαν πλέον. Πρώτα απ 'όλα, αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι οι μορφές των εγκλημάτων έγιναν πιο περίπλοκες και η τιμωρία με τον καθρέφτη έγινε αδύνατη.
Από ηθική άποψη
Η αρχή του talion πιστεύεται ότι είναι η πρώτη σε μια σειρά κανόνων με τους οποίους οι άνθρωποι θέτουν τις πιο γενικές διατυπώσεις για το πώς πρέπει να ρυθμίζεται η ισορροπία του καλού και του κακού. Προβλέπει δηλαδή την εμφάνιση ηθικών κανόνων. Ωστόσο, η ανάδυση του κράτους, που ανέλαβε τα καθήκοντα της δικαιοσύνης, μετέτρεψε το τάλιον σε λείψανο του παρελθόντος και το διέγραψε από τον κατάλογο των βασικών αρχών ρύθμισης που βασίζονται στην ηθική.
Τώρα γνωρίζετε το ηθικό περιεχόμενο της αρχής talion, καθώς και την ερμηνεία του και την ουσία της χρήσης του σε διάφορες θρησκευτικές και πολιτιστικές παραδόσεις.
