Ο σύγχρονος τεχνολογικός πολιτισμός έχει πολλά βασικά χαρακτηριστικά. Το κυριότερο είναι ότι σε μια τέτοια κοινωνία, η επιστημονική πρόοδος και η ατομική ελευθερία πάντα προηγούνται.
Η εμφάνιση του όρου
Ο όρος «τεχνογενής πολιτισμός», ή «τεχνοκρατία», εμφανίστηκε το 1921. Χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον κοινωνιολόγο Thorstein Veblen. Στο βιβλίο του Engineers and the Price System, ο ερευνητής τόνισε τη σημασία της ένωσης των προσπαθειών των μηχανικών από όλο τον κόσμο για τη βελτίωση της ζωής στη γη.
Αυτή η ιδέα έγινε γρήγορα δημοφιλής στην επιστημονική κοινότητα. Οι οπαδοί του Veblen συνέχισαν την έρευνα του προκατόχου τους. Έχουν προκύψει αρκετές θεωρίες σχετικά με το τι είναι τεχνογενής πολιτισμός. Πρώτα απ 'όλα, ήταν αντίθετη στην παραδοσιακή κοινωνία. Ένας τέτοιος πολιτισμός χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι τα μέλη του προσπαθούν να διατηρήσουν τον προηγούμενο τρόπο ζωής τους. Καθοδηγούνται από τις παραδόσεις και υπομένουν οδυνηρά την αλλαγή. Είναι μια κοινωνία με αργή κοινωνική ανάπτυξη. Ο τεχνογενής πολιτισμός βασίζεται σε αντίθετες αρχές - ατομική ελευθερία, πρόοδος, καινοτομία σε όλους τους τομείς της ζωής, ετοιμότητα προσαρμογής στις γρήγορες αλλαγές.
Βασικές αρχές του τεχνολογικού πολιτισμού
Η Τεχνοκρατία δεν είναι μόνο πολιτισμός (δηλαδή τρόπος κοινωνίας), αλλά και ιδεολογία. Οι υποστηρικτές του πιστεύουν ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό από την ανάπτυξη της επιστήμης. Ταυτόχρονα, η ανάπτυξη της τεχνολογίας οδηγεί σε αλλαγές στην κοινωνική ζωή. Η τεχνολογική ανάπτυξη δεν είναι μόνο η διασκέδαση των επιστημόνων. Είναι επίσης ένας τρόπος για να λυθούν πολλά κοινωνικά προβλήματα (όπως το κλείσιμο του χάσματος μεταξύ των πλουσίων και των φτωχών).
Ο σύγχρονος πολιτισμός (τεχνογενής) αλλάζει όχι μόνο τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, αλλά και το πολιτικό σύστημα. Μια τέτοια ιδεολογία συνεπάγεται ότι το κράτος δεν πρέπει να διοικείται από έναν χαρισματικό ηγέτη, αλλά από έναν ξεκάθαρο θεσμό εξουσίας. Οι μηχανισμοί διακυβέρνησης της χώρας σε μια τεχνοκρατική κοινωνία λειτουργούν χωρίς να λαμβάνεται υπόψη ένας συγκεκριμένος πολιτικός. Στην πραγματικότητα, η προσωπικότητα του ηγεμόνα γίνεται δευτερεύουσα. Στην πρώτη θέση είναι η ίδια η κρατική μηχανή, η οποία, με τη βοήθεια των κοινωνικών της ανελκυστήρες, ανεβάζει στην κορυφή μόνο ποιοτικούς μάνατζερ και όχι λαϊκιστές που υπόσχονται βουνά από χρυσό στις εκλογές. Η διαχείριση του τεχνολογικού πολιτισμού γίνεται από επαγγελματίες - άτομα που έχουν εργαστεί σκληρά για να επιτύχουν υψηλά προσόντα στον τομέα τους.
Προϋποθέσεις εμφάνισης
Σήμερα είναι δύσκολο να αρνηθεί κανείς ότι η επιστήμη είναι η κύρια κινητήρια δύναμη της προόδου. Ωστόσο, η στάση απέναντι στην ανάπτυξη της τεχνολογίας δεν ήταν πάντα ρόδινη. Ακόμη και όταν η ανθρωπότητα άφησε πίσω της την εποχή της βαρβαρότητας, η επιστήμη ήταν για πολύ καιρό ο κλήρος των περιθωριοποιημένων. Οι πρώτοι παγκόσμιοι πολιτισμοί που προέκυψαν στην Αρχαιότητα, φυσικά,ανήκε στην ομάδα των παραδοσιακών κοινωνιών. Σε όλα αυτά, οι παραδόσεις και τα έθιμα κατείχαν σημαντική θέση.
Οι πρώτες προϋποθέσεις για την εμφάνιση του τεχνογενούς πολιτισμού μπορούν να σημειωθούν στις αρχαίες ελληνικές πολιτικές. Αυτές ήταν ανεξάρτητες πόλεις, στη ζωή των οποίων οι στοχαστές και οι επιστήμονες έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Οι πολιτικές διέπονταν από τις αρχές της δημοκρατίας, που αντικατέστησαν την κλασική τυραννία ενός μόνο δεσπότη. Σε αυτές τις πόλεις εμφανίστηκαν πολλές σημαντικές ανθρώπινες εφευρέσεις.
Πάλη ενάντια στην παραδοσιακή κοινωνία
Η διαφορά μεταξύ της παραδοσιακής κοινωνίας και του τεχνογενούς πολιτισμού είναι κολοσσιαία. Επομένως, οι άνθρωποι έπρεπε να αποδείξουν το δικαίωμά τους στην πρόοδο για πολλούς αιώνες. Μια αξιοσημείωτη ανάπτυξη του τεχνογενούς πολιτισμού ξεκίνησε τον 15ο-16ο αιώνα, όταν η Δυτική Ευρώπη έμαθε για την ύπαρξη του Νέου Κόσμου. Η ανακάλυψη εδαφών σε μακρινές ακτές κέντρισε την περιέργεια των κατοίκων του καθολικού κόσμου. Οι πιο επιχειρηματικοί και επιχειρηματικοί από αυτούς έγιναν πλοηγοί και εξερευνητές. Άνοιξαν τον κόσμο γύρω τους και εμπλούτισαν τις γνώσεις των συμπατριωτών τους. Αυτή η διαδικασία δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει τη γενική κατάσταση του μυαλού. Στο τέλος, η ποσότητα της γνώσης μετατράπηκε σε ποιότητα.
Ένα από τα κύρια εμπόδια στην ανάπτυξη της πρώιμης τεχνολογικής κοινωνίας ήταν η θρησκεία. Η εκκλησία στη μεσαιωνική Ευρώπη ήταν ένας σημαντικός θεσμός, πνευματικός και πολιτικός. Οι αντίπαλοί της κηρύχθηκαν αιρετικοί και κάηκαν στην πυρά. Στις αρχές του 16ου αιώνα γεννήθηκε στη Γερμανία το κίνημα της Μεταρρύθμισης. Εμπνευστής του, ο Μάρτιν Λούθηρος, υποστήριξε τη μεταρρύθμιση της εκκλησίας. Στον κήρυκαεμφανίστηκαν πολλοί υποστηρικτές, μεταξύ των οποίων και οι πριγκιπικές γερμανικές δυναστείες. Σύντομα άρχισε ένας ένοπλος αγώνας μεταξύ Προτεσταντών και Καθολικών. Είχε ως αποτέλεσμα τον Τριακονταετή Πόλεμο (1618-1648), μετά τον οποίο καθιερώθηκε η αρχή της θρησκευτικής ελευθερίας σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες.
Ο αντίκτυπος της προόδου στην οικονομία
Στη νέα κοινωνία, πολύ περισσότεροι πόροι διατέθηκαν για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης. Τα πανεπιστήμια άνοιξαν, οι άνθρωποι μελέτησαν και έμαθαν για τον κόσμο γύρω τους. Η ανάπτυξη της τεχνολογίας έχει οδηγήσει σε οικονομική ανάπτυξη. Σημαντικές εφευρέσεις όπως ο αργαλειός ή ο ατμολέβητας, για παράδειγμα, επέτρεψαν σε ορισμένες χώρες να αυξήσουν τη δική τους παραγωγή και να βελτιώσουν την ευημερία των πολιτών.
Η Βιομηχανική Επανάσταση του 19ου αιώνα έκανε την Αγγλία μεγάλη παγκόσμια δύναμη με αποικίες σε όλα τα μέρη του κόσμου. Φυσικά, ήταν ήδη ένας τεχνολογικός πολιτισμός. Τα προβλήματα της ανάπτυξής του σχετίζονταν με το γεγονός ότι οι άνθρωποι που έγιναν κύριοι όλου του κόσμου δεν έμαθαν αμέσως πώς να χρησιμοποιούν σωστά τους πόρους του.
Σημασία των πολιτικών ελευθεριών
Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης και του Διαφωτισμού υπήρξε μια σύνθεση πολλών ιδεών του αρχαίου κόσμου και του χριστιανικού πολιτισμού. Η νέα ιδεολογία έλαβε μόνο τα καλύτερα από αυτά τα δύο θεμέλια. Συγκεκριμένα, ήταν αγάπη για έναν άνθρωπο. Οι ιδέες του Διαφωτισμού έλεγαν ότι δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο πιο σημαντικό από ένα μόνο άτομο.
Αυτές οι αρχές αποτελούν σήμερα τη βάση των συνταγμάτων των περισσότερων κρατών του κόσμου. Ο ανθρωποκεντρισμός ήταν πρώτοςδιακήρυξε μια βασική ιδέα μετά τη διακήρυξη της ανεξαρτησίας των ΗΠΑ. Στο σύνταγμα αυτής της νέας χώρας κατοχυρώθηκαν όλες οι βασικές σύγχρονες πολιτικές ελευθερίες. Λίγα χρόνια αργότερα, η Γαλλία ακολούθησε παρόμοια πορεία, όπου έγινε μια επανάσταση που κατέστρεψε την παλιά τάξη πραγμάτων μπροστά σε μια συντηρητική απόλυτη μοναρχία. Στο μέλλον, για άλλους δύο αιώνες, διαφορετικές κοινωνίες πέτυχαν τις πολιτικές ελευθερίες με τους δικούς τους τρόπους, χωρίς τις οποίες είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς έναν τεχνογενή πολιτισμό.
Θρίαμβος του τεχνολογικού πολιτισμού
Τον 20ο αιώνα ο άνθρωπος και ο τεχνογενής πολιτισμός πέρασαν σε ένα νέο στάδιο της ανάπτυξής τους. Αυτή τη στιγμή, ο ρυθμός της κοινωνικής αλλαγής επιταχύνθηκε δραματικά. Σήμερα, υπάρχουν τόσα πολλά νέα στη ζωή μιας γενιάς, όσα δεν υπήρχαν λίγους αιώνες πριν. Ο τεχνογενής πολιτισμός αποκαλείται μερικές φορές και «δυτικός», τονίζοντας τον τόπο προέλευσής του. Σήμερα, οι κύριες κατοικίες τέτοιων παραγγελιών είναι η Ευρώπη και οι ΗΠΑ.
Είναι σημαντικό ότι σήμερα η κρίση του τεχνογενούς πολιτισμού δεν μπορεί πλέον να συμβεί, γιατί οι πηγές ανάπτυξής του δεν ήταν νέες πολιτιστικές ζώνες όπως πριν (αποικιοκρατία κ.λπ.), αλλά η αναδιάρθρωση μιας ήδη υπάρχουσας τάξης. Η κύρια επιτυχία της μετάβασης από μια παραδοσιακή κοινωνία σε μια τεχνοκρατία μπορεί να θεωρηθεί μια αλλαγή στις αξίες. Σήμερα, το πιο σημαντικό πράγμα για την κοινωνία είναι οποιαδήποτε καινοτομία, κάτι νέο, σαν φαινόμενο.
Παραδοσιακός και τεχνογενής πολιτισμός δεν μπορούν να συνυπάρξουν μαζί. Ως εκ τούτου, η σύγχρονη κοινωνία χαρακτηρίζεται από δυναμική εξάπλωση σε όλες τις γωνιές του πλανήτη. Οι παραδοσιακές κοινωνίες γίνονται από μόνες τους παρωχημένες σε επαφή με τις τελευταίες τεχνολογίες. Οι οπαδοί των παραδόσεων και οι μισητές της προόδου έχουν μόνο έναν τρόπο να επιβιώσουν στον σημερινό κόσμο - να βάλουν την κοινωνία τους στο μονοπάτι της απομόνωσης. Έτσι ζει η Βόρεια Κορέα, η οποία δεν αναγνωρίζει τις ανακαλύψεις της Δύσης και δεν διατηρεί καν οικονομικές σχέσεις μαζί της.
Άνθρωπος και Φύση
Ένας από τους σημαντικότερους κυρίαρχους στον τεχνογενή πολιτισμό ήταν πάντα η επιθυμία του ανθρώπου να υποτάξει τη φύση. Ο άνθρωπος δεν έμαθε αμέσως να φροντίζει τον κόσμο γύρω του. Η έντονη δραστηριότητά του που συνδέεται με την εντατική χρήση φυσικών πόρων συχνά οδηγεί σε ανθρωπογενείς καταστροφές που βλάπτουν το οικολογικό περιβάλλον. Σε μια σειρά από παρόμοια παραδείγματα, μπορεί κανείς να σημειώσει την τραγωδία στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ. Αυτό συμβαίνει όταν οι άνθρωποι άρχισαν πολύ γρήγορα τη χρήση της νέας τεχνολογίας, έχοντας ακόμη μάθει πώς να τη χρησιμοποιούν. Η ανθρωπότητα έχει μόνο ένα σπίτι. Η παράλογη στάση απέναντι στη φύση είναι ένα από τα κύρια προβλήματα της τεχνοκρατίας.
Είναι σημαντικό για ένα μέλος μιας τέτοιας κοινωνίας να συμμετέχει σε μεταμορφωτικές δραστηριότητες. Με αυτόν τον κανόνα συνδέονται οι αξίες του τεχνογενούς πολιτισμού, χάρη στον οποίο αλλάζει συνεχώς τα θεμέλιά του.
Η θέση του ατόμου στη νέα κοινωνία
Η εμφάνιση του τεχνογενούς πολιτισμού άλλαξε τη θέση του ανθρώπου στην κοινωνία. Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, οι άνθρωποι εξαρτώνται εξαιρετικά από την υπέρτατη δύναμη, τις παραδόσεις και το σύστημα καστών.
Στον σύγχρονο κόσμο, ένα άτομο είναι αυτόνομο. Ο καθένας μπορεί με τον τρόπο τουεπιθυμία να αλλάξουν το περιβάλλον, τις επαφές, τον εργασιακό τους κύκλο. Δεν συνδέεται με δογματικές εντολές. Ο σύγχρονος άνθρωπος είναι ελεύθερος. Η ανεξαρτησία είναι απαραίτητη για την προσωπικότητα για ανάπτυξη και αυτοπραγμάτωση. Ο τεχνογενής πολιτισμός, ο οποίος βασίζεται στην καινοτομία και την ανακάλυψη, ενθαρρύνει και υποστηρίζει την ατομικότητα κάθε ατόμου.
