Η θεωρία της κοινωνικής προόδου είναι αναπόσπαστο μέρος της γενικής κοινωνιολογίας. Ταυτόχρονα, η σημασία του είναι σχετικά ανεξάρτητη. Προσπαθεί να ανακαλύψει ποια κατεύθυνση έχουν οι διαδικασίες στην κοινωνία, την τάση της ανάπτυξής της, και επίσης αποκαλύπτει σε αυτή τη βάση τη γενική λογική ολόκληρης της ιστορικής διαδικασίας.
Οι έννοιες της "πρόοδος", "ανάπτυξης" και "οπισθοδρόμησης"
Πριν εξετάσουμε τα προβλήματα της κοινωνικής προόδου, ας μάθουμε το περιεχόμενο των παρακάτω εννοιών: «πρόοδος», «ανάπτυξη», «οπισθοδρόμηση». Η ανάπτυξη είναι η ευρύτερη κατηγορία, η οποία υποδηλώνει τη διαδικασία ποιοτικών αλλαγών που λαμβάνουν χώρα σε ορισμένες κατευθύνσεις. Τέτοιες κατευθύνσεις μπορεί να είναι είτε φθίνουσα είτε αύξουσα γραμμή. Κατά συνέπεια, η έννοια της προόδου είναι μόνο μία από τις πτυχές της ανάπτυξης, μια ανοδική γραμμή από το απλό στο σύνθετο, από το κατώτερο στο υψηλότερο. Η οπισθοδρόμηση, αντίθετα, είναι παρακμή, στασιμότητα, υποβάθμιση. Αυτή είναι μια κίνηση από το υψηλότερο προς το χαμηλότερο, δηλαδή, κατά μήκος μιας φθίνουσας γραμμής.
B. Η γνώμη του Shaw
Η θεωρία της κοινωνικής προόδου έχει τόσο υποστηρικτές όσο και αντιπάλους. Ο B. Shaw, ένας Άγγλος συγγραφέας, σημείωσε σχετικά ότι η αναζήτηση της λογικής της ιστορικής διαδικασίας είναι μια ευγενής πράξη, αλλά όχι μια ευγνωμοσύνη. Κατά τη γνώμη του, ένας σοφός άνθρωπος προσπαθεί, πρώτα απ 'όλα, να προσαρμοστεί σε αυτόν τον κόσμο και ένας ανόητος αναζητά να τον προσαρμόσει στον εαυτό του. Επομένως, σύμφωνα με τον Bernard Shaw, η πρόοδος εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τους ανόητους.
Μελετώντας το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου στην αρχαιότητα
Στην ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης, αυτό το πρόβλημα υπήρξε αντικείμενο διαρκούς ενδιαφέροντος. Στην αρχαιότητα, για παράδειγμα, ο Σενέκας και ο Ησίοδος υποστήριξαν ότι δεν υπάρχει πρόοδος στην ιστορία καθαυτή. Αντίθετα, κινείται προς την κατεύθυνση από τη Χρυσή Εποχή, υπάρχει δηλαδή οπισθοδρόμηση. Το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου την ίδια εποχή εξετάστηκε από τον Αριστοτέλη και τον Πλάτωνα. Είχαν την τάση σε αυτό το θέμα στις ιδέες του κύκλου στη δημόσια ζωή.
χριστιανική ερμηνεία
Η χριστιανική ερμηνεία του προβλήματος της κοινωνικής προόδου είναι επίσης ενδιαφέρουσα. Σε αυτό, θεωρείται ως μια κίνηση προς τα εμπρός, προς τα πάνω, αλλά, σαν να λέγαμε, πάνω από την ύπαρξη, ιστορία. Έτσι σκέφτηκε, για παράδειγμα, ο Αυρήλιος Αυγουστίνος.
Η πρόοδος από τη γήινη βάση σε αυτή την περίπτωση αποκόπτεται και η κατανόησή της συνδέεται κυρίως με την προσωπικότητα: προσωπική ευθύνη ενός ατόμου ενώπιον του Θεού, τιμωρία, επαφή με το θείο.
Περαιτέρω εξέταση αυτού του ζητήματος στην ιστορία
Η Αναγέννηση έθεσε αυτό το πρόβλημα ως πρόβλημα ατομικής ελευθερίας και τρόπους επίτευξής της. Στη σύγχρονη εποχή διατυπώθηκε ένα διαφορετικό όραμα κοινωνικής προόδου, που εκφράζει το γνωστό ρητό: «Η γνώση είναι δύναμη». Ωστόσο, ταυτόχρονα, όπως και στην περίοδο του Γαλλικού Διαφωτισμού, εμφανίζεται το πρόβλημα της ασυνέπειας του να προχωρήσουμε μπροστά. Ειδικότερα, ο Rousseau επισημαίνει την αντίφαση μεταξύ ηθικής προόδου και προόδου της γνώσης.
Αν λάβουμε υπόψη τη γερμανική κλασική φιλοσοφία, μπορούμε να δούμε ότι η ανάπτυξη σε αυτήν ερμηνεύεται ως προοδευτική και η ιστορία της ανθρωπότητας είναι μια διαδικασία ανάπτυξης του Παγκόσμιου Πνεύματος, της Απόλυτης Ιδέας. Ο Χέγκελ τήρησε αυτή τη θέση.
Γνώμη για αυτό το θέμα από τον J. A. Condorcet
F. Ο Antoine Condorcet, Γάλλος στοχαστής, είναι ένας από τους πιο εξέχοντες θεωρητικούς του 2ου μισού του 19ου αιώνα. Ποιο είναι το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου από τη σκοπιά του; Ας το καταλάβουμε. Ο Condorcet ήταν πεπεισμένος ότι η πρόοδος εξαρτάται από την πρόοδο του μυαλού, η οποία εκδηλώνεται με τη διάδοση της εκπαίδευσης και την ανάπτυξη της επιστήμης. Στην ίδια τη «φύση» του ανθρώπου, σύμφωνα με αυτόν τον στοχαστή, βρίσκεται η ικανότητα της αυτοβελτίωσης, και αυτό προκαλεί κοινωνική πρόοδο, η οποία θα προχωρά απεριόριστα. Αν και περιορίζει αυτό το «άπειρο» στο πλαίσιο της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, πιστεύοντας ότι με την εγκαθίδρυσή της αρχίζει να προχωράει η κοινωνία, κάτι που είναι δυνατό μόνο υπό τις συνθήκες αυτής της φυσικής βάσης.
Τι νέο υπάρχειέφερε στη μελέτη αυτού του ζητήματος το 2ο μισό του 19ου αιώνα;
Βλέπουμε ότι η συντριπτική πλειοψηφία των παραπάνω ερευνητών που μελέτησαν τα προβλήματα της κοινωνικής προόδου πίστευαν ότι η βασική αιτία της προόδου είναι ο νους, «οι απεριόριστες δυνατότητές του». Ωστόσο, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, σημειώθηκε μια αλλαγή έμφασης στην κατανόηση αυτού του ζητήματος, μέχρι την αντικατάσταση της έννοιας της «προόδου» από τις «κοινωνικές αλλαγές» ή τον «κύκλο» της ιστορίας. Ερευνητές όπως ο P. Sorokin και ο O. Spengler («Η παρακμή της Ευρώπης») υποστήριξαν ότι η κίνηση της κοινωνίας γίνεται προς την καθοδική κατεύθυνση και στο τέλος ο πολιτισμός αναπόφευκτα θα χαθεί.
Το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου και τα κριτήριά της ενδιέφεραν επίσης τους εκπροσώπους του ουτοπικού σοσιαλισμού (για παράδειγμα, τον Καρλ Μαρξ, του οποίου το πορτρέτο παρουσιάζεται παραπάνω). Ήταν πεπεισμένοι ότι η πρόοδος είναι ο νόμος της ανάπτυξης της κοινωνίας και οδηγεί αναπόφευκτα στον θρίαμβο του σοσιαλισμού στο μέλλον. Έβλεπαν την κινητήρια δύναμη πίσω από την πρόοδο στις επιτυχίες του διαφωτισμού, της ανθρώπινης λογικής και στην ηθική βελτίωση των ανθρώπων. Η μαρξιστική ιδεολογία διαμορφώνεται στα μέσα του 19ου αιώνα. Η βάση του είναι μια ιστορική, διαλεκτική-υλιστική προσέγγιση της κοινωνίας, του παρόντος, του παρελθόντος και του μέλλοντός της. Η ιστορία παρουσιάζεται σε αυτή την περίπτωση ως η δραστηριότητα ενός ατόμου που επιδιώκει τους στόχους του.
Δεν θα συνεχίσουμε να απαριθμούμε τους συγγραφείς που μελέτησαν τα προβλήματα της κοινωνικής προόδου και τις έννοιές τους. Από τα παραπάνω συνάγεται το συμπέρασμα ότιότι κανένα από αυτά δεν μπορεί να θεωρηθεί απόλυτη αλήθεια, αν και υπάρχει κάποιο μερίδιο σε καθένα από αυτά. Είναι πιθανό ότι οι ερευνητές θα επιστρέψουν σε ένα τέτοιο ζήτημα όπως το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου για πολύ καιρό ακόμη. Η φιλοσοφία έχει ήδη συσσωρεύσει πολλές έννοιες, αλλά όλες είναι κάπως μονόπλευρες.
Παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας
Οι αντιφάσεις της κοινωνικής διαδικασίας συσσωρεύονται στο παρόν στάδιο στα παγκόσμια προβλήματα της ανθρωπότητας. Αυτά περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:
- που προκλήθηκε από την περιβαλλοντική κρίση;
- το πρόβλημα της εγκαθίδρυσης της ειρήνης και της αποτροπής του πολέμου;
- δημογραφικό (εκπληθυσμιστικό και πληθυσμιακό);
- προβλήματα πνευματικότητας (πολιτισμός, υγειονομική περίθαλψη, εκπαίδευση) και έλλειψη πνευματικότητας (απώλεια εσωτερικών σημείων αναφοράς - καθολικές ανθρώπινες αξίες);
- υπερνίκηση της ανθρώπινης διχόνοιας, η οποία προκαλείται από διάφορες πολιτικές, οικονομικές και πνευματικές εξελίξεις των λαών και των χωρών.
Όλα αυτά τα σύγχρονα προβλήματα κοινωνικής προόδου επηρεάζουν τα συμφέροντα της ανθρωπότητας στο σύνολό της και το μέλλον της, και ως εκ τούτου ονομάστηκαν παγκόσμια. Η ανεπίλυτη φύση αυτών και άλλων θεμάτων αποτελεί απειλή για τη συνέχιση της ύπαρξης της κοινωνίας στο σύνολό της. Επιπλέον, για τη λύση τους, απαιτούν τις συνδυασμένες προσπάθειες όχι μόνο μεμονωμένων χωρών και περιοχών, αλλά και ολόκληρης της ανθρωπότητας.
Καθένας από εμάς ασχολείται με το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου. Η κοινωνική επιστήμη γενικά είναι πολύχρήσιμη επιστήμη, γιατί όλοι ζούμε στην κοινωνία. Επομένως, όλοι πρέπει να κατανοήσουν τους βασικούς νόμους της λειτουργίας του. Το σχολείο συχνά εξετάζει επιφανειακά το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου, μιλά εν συντομία για παγκόσμια προβλήματα. Ίσως θα πρέπει να δοθεί περισσότερη προσοχή σε αυτά τα θέματα και στη συνέχεια οι μελλοντικές γενιές θα κατευθύνουν τις προσπάθειές τους για την επίλυσή τους.
