Η φιγούρα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Στέφαν Γιαβόρσκι ήταν ο Μητροπολίτης Ριαζάν και ο τοποτηρητής του πατριαρχικού θρόνου. Ανυψώθηκε χάρη στον Πέτρο Α', αλλά είχε μια σειρά από διαφωνίες με τον τσάρο, οι οποίες τελικά μετατράπηκαν σε σύγκρουση. Λίγο πριν από το θάνατο των ημεδαπών, δημιουργήθηκε Σύνοδος, με τη βοήθεια της οποίας το κράτος υπέταξε πλήρως την Εκκλησία.
Πρώιμα χρόνια
Ο μελλοντικός θρησκευτικός ηγέτης Στέφαν Γιαβόρσκι γεννήθηκε το 1658 στην πόλη Γιαβόρ, στη Γαλικία. Οι γονείς του ήταν φτωχοί ευγενείς. Σύμφωνα με τους όρους της συνθήκης ειρήνης του Αντρούσοβο του 1667, η περιοχή τους πέρασε τελικά στην Πολωνία. Η Ορθόδοξη οικογένεια Γιαβόρσκι αποφάσισε να εγκαταλείψει τον Γιαβόρ και να μετακομίσει στην αριστερή όχθη της Ουκρανίας, η οποία έγινε μέρος του Μοσκοβιτικού κράτους. Η νέα τους πατρίδα αποδείχθηκε ότι ήταν το χωριό Krasilovka κοντά στην πόλη Nezhin. Εδώ ο Stefan Yavorsky (στον κόσμο τον έλεγαν Semyon Ivanovich) συνέχισε την εκπαίδευσή του.
Στα νιάτα του, μετακόμισε ήδη ανεξάρτητα στο Κίεβο, όπου εισήλθε στο Κολέγιο Κιέβου-Μοχίλα. Ήταν ένα από τα κύρια εκπαιδευτικά ιδρύματα στη Νότια Ρωσία. Εδώ ο Στέφαν σπούδασε μέχρι το 1684. Τράβηξε την προσοχή του μελλοντικού Μητροπολίτη Κιέβου Varlaam Yasinsky. Ο νεαρός δεν διέφερε μόνοπεριέργεια, αλλά και εξαιρετικές φυσικές ικανότητες - συλλήβδην μνήμη και προσοχή. Ο Βαρλαάμ τον βοήθησε να πάει για σπουδές στο εξωτερικό.
Σπουδή στην Πολωνία
Το 1684, ο Στέφαν Γιαβόρσκι πήγε στην Κοινοπολιτεία. Σπούδασε με τους Ιησουίτες του Λβοφ και του Λούμπλιν, γνώρισε τη θεολογία στο Πόζναν και στη Βίλνα. Οι Καθολικοί τον δέχτηκαν μόνο αφού ο νεαρός μαθητής ασπάστηκε τον Ουνιατισμό. Αργότερα, αυτή η πράξη επικρίθηκε από τους αντιπάλους και τους κακούς του στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Εν τω μεταξύ, πολλοί μελετητές έγιναν Ουνίτες που ήθελαν πρόσβαση σε δυτικά πανεπιστήμια και βιβλιοθήκες. Μεταξύ αυτών ήταν, για παράδειγμα, ο Ορθόδοξος Epiphany Slavonetsky και ο Innokenty Gizel.
Οι σπουδές του Γιαβόρσκι στην Κοινοπολιτεία τελείωσαν το 1689. Έλαβε δίπλωμα Western. Για αρκετά χρόνια στην Πολωνία, ο θεολόγος έμαθε ρητορική, ποιητική και φιλοσοφική τέχνη. Αυτή την εποχή διαμορφώθηκε τελικά η κοσμοθεωρία του, η οποία καθόρισε όλες τις μελλοντικές ενέργειες και αποφάσεις. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Καθολικοί Ιησουίτες ήταν αυτοί που ενστάλαξαν στον μαθητή τους μια επίμονη αντιπάθεια για τους Προτεστάντες, εναντίον των οποίων θα αντιτασσόταν αργότερα στη Ρωσία.
Επιστροφή στη Ρωσία
Πίσω στο Κίεβο, ο Στέφαν Γιαβόρσκι απαρνήθηκε τον καθολικισμό. Η τοπική ακαδημία τον δέχτηκε μετά το τεστ. Ο Βαρλάαμ Γιασίνσκι συμβούλεψε τον Γιαβόρσκι να γίνει μοναχός. Τελικά, συμφώνησε και έγινε μοναχός παίρνοντας το όνομα Στέφανος. Στην αρχή ήταν αρχάριος στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Όταν ο Βαρλαάμ εξελέγη μητροπολίτης, βοήθησε να γίνει ο προστατευόμενος τουκαθηγητής ρητορικής και ρητορικής στην Ακαδημία. Ο Γιαβόρσκι έλαβε γρήγορα νέες θέσεις. Μέχρι το 1691, είχε ήδη γίνει νομάρχης, καθώς και καθηγητής φιλοσοφίας και θεολογίας.
Ως δάσκαλος, ο Stefan Yaworsky, του οποίου η βιογραφία συνδέθηκε με την Πολωνία, εφάρμοσε μεθόδους διδασκαλίας των Λατινικών. Τα «κατοικίδια» του ήταν μελλοντικοί ιεροκήρυκες και υψηλόβαθμα κυβερνητικά στελέχη. Αλλά ο κύριος μαθητής ήταν ο Feofan Prokopovich, ο μελλοντικός κύριος αντίπαλος του Stefan Yavorsky στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αν και αργότερα ο δάσκαλος κατηγορήθηκε ότι διέδιδε καθολικές διδασκαλίες εντός των τειχών της Ακαδημίας του Κιέβου, αυτές οι ταραχές αποδείχθηκαν αβάσιμες. Στα κείμενα των διαλέξεων του ιεροκήρυκα, που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, υπάρχουν πολυάριθμες περιγραφές για τα λάθη των δυτικών χριστιανών.
Μαζί με τη διδασκαλία και τη μελέτη βιβλίων, ο Στέφαν Γιαβόρσκι υπηρετούσε στην εκκλησία. Είναι γνωστό ότι έκανε τη γαμήλια τελετή του ανιψιού του Ιβάν Μαζέπα. Πριν από τον πόλεμο με τους Σουηδούς, ο κληρικός μίλησε θετικά για το hetman. Το 1697, ο θεολόγος έγινε ηγούμενος στο Μοναστήρι της Ερήμου του Αγίου Νικολάου στην περιοχή του Κιέβου. Αυτό ήταν ένα ραντεβού που σήμαινε ότι σύντομα ο Γιαβόρσκι περίμενε τον βαθμό του μητροπολίτη. Στο μεταξύ, βοήθησε πολύ τον Βαρλαάμ και ταξίδεψε στη Μόσχα με τις οδηγίες του.
Μια απροσδόκητη ανατροπή
Τον Ιανουάριο του 1700, ο Στέφαν Γιαβόρσκι, του οποίου η βιογραφία μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι η πορεία της ζωής του πλησίαζε σε απότομη στροφή, πήγε στην πρωτεύουσα. Ο Μητροπολίτης Βαρλαάμ του ζήτησε να συναντηθεί με τον Πατριάρχη Αδριανό και να τον πείσει να δημιουργήσει μια νέα έδρα Περεγιασλάβ. Αγγελιαφόροςεκπλήρωσε την παραγγελία, αλλά σύντομα συνέβη ένα απροσδόκητο γεγονός που άλλαξε ριζικά τη ζωή του.
Ο μπογιάρ και στρατιωτικός ηγέτης Alexei Shein πέθανε στην πρωτεύουσα. Μαζί με τον νεαρό Πέτρο Α, οδήγησε την κατάληψη του Αζόφ και μάλιστα έγινε ο πρώτος Ρώσος στρατηγός στην ιστορία. Στη Μόσχα, αποφάσισαν ότι ο πρόσφατα αφιχθέντος Στέφαν Γιαβόρσκι έπρεπε να πει τον σοβαρό λόγο. Η εκπαίδευση και οι ικανότητες κηρύγματος αυτού του ανθρώπου φάνηκαν καλύτερα με μια μεγάλη παρέα αξιωματούχων. Αλλά το πιο σημαντικό, ο επισκέπτης του Κιέβου έγινε αντιληπτός από τον τσάρο, ο οποίος ήταν εξαιρετικά εμποτισμένος με την ευγλωττία του. Ο Πέτρος Α' συνέστησε στον Πατριάρχη Αδριανό να κάνει τον απεσταλμένο Βαρλαάμ επικεφαλής κάποιας επισκοπής όχι μακριά από τη Μόσχα. Ο Στέφαν Γιαβόρσκι συμβουλεύτηκε να μείνει για λίγο στην πρωτεύουσα. Σύντομα του προσφέρθηκε νέος βαθμός Μητροπολίτης Ryazan και Murom. Αύξησε τον χρόνο αναμονής στο μοναστήρι Donskoy.
Metropolitan and Locum Tenens
Στις 7 Απριλίου 1700, ο Στέφαν Γιαβόρσκι έγινε ο νέος Μητροπολίτης του Ριαζάν. Ο επίσκοπος ανέλαβε αμέσως τα καθήκοντά του και βυθίστηκε στις τοπικές εκκλησιαστικές υποθέσεις. Ωστόσο, η μοναχική του εργασία στο Ριαζάν ήταν βραχύβια. Ήδη στις 15 Οκτωβρίου πέθανε ο ηλικιωμένος και άρρωστος Πατριάρχης Αδριανός. Ο Aleksey Kurbatov, στενός συνεργάτης του Πέτρου Α, τον συμβούλεψε να περιμένει την εκλογή διαδόχου. Αντ 'αυτού, ο τσάρος ίδρυσε ένα νέο γραφείο τοπικών βουλευτών. Σε αυτό το μέρος, ο σύμβουλος πρότεινε να διοριστεί ο Αρχιεπίσκοπος Kholmogory Athanasius. Ο Πέτρος αποφάσισε ότι δεν θα γινόταν ο τοπικός, αλλά ο Στέφαν Γιαβόρσκι. Τα κηρύγματα του απεσταλμένου του Κιέβου στη Μόσχα τον οδήγησαν στον βαθμόΜητροπολίτης Ριαζάν Τώρα, σε λιγότερο από ένα χρόνο, πήδηξε στο τελευταίο σκαλί και έγινε επίσημα το πρώτο πρόσωπο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Ήταν μια μετέωρη άνοδος, που έγινε δυνατή από έναν συνδυασμό καλών συνθηκών και το χάρισμα του 42χρονου θεολόγου. Η φιγούρα του έχει γίνει παιχνίδι στα χέρια των αρχών. Ο Πέτρος ήθελε να απαλλαγεί από το πατριαρχείο ως επιβλαβή για το κράτος θεσμό. Σχεδίαζε να αναδιοργανώσει την εκκλησία και να την υποτάξει άμεσα στους βασιλείς. Η πρώτη ενσάρκωση αυτής της μεταρρύθμισης ήταν απλώς η ίδρυση της θέσης των locum tenens. Σε σύγκριση με τον πατριάρχη, ένα άτομο με αυτή την ιδιότητα είχε πολύ λιγότερη εξουσία. Οι δυνατότητές της ήταν περιορισμένες και ελεγχόμενες από την κεντρική εκτελεστική εξουσία. Κατανοώντας τη φύση των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου, μπορεί κανείς να μαντέψει ότι ο διορισμός ενός κυριολεκτικά τυχαίου και εξωγήινου ατόμου για τη Μόσχα στη θέση του επικεφαλής της εκκλησίας ήταν σκόπιμος και προσχεδιασμένος.
Ο ίδιος ο Στέφαν Γιαβόρσκι δύσκολα έψαχνε αυτή την τιμή. Ο Ουνιατισμός, από τον οποίο πέρασε στα νιάτα του, και άλλα χαρακτηριστικά των απόψεών του θα μπορούσαν να προκαλέσουν σύγκρουση με το μητροπολιτικό κοινό. Ο διορισμένος δεν ήθελε μεγάλες ταλαιπωρίες και κατάλαβε ότι τον έβαζαν σε θέση «εκτέλεσης». Επιπλέον, ο θεολόγος νοσταλγούσε την πατρίδα του Μικρή Ρωσία, όπου είχε πολλούς φίλους και υποστηρικτές. Αλλά, φυσικά, δεν μπορούσε να αρνηθεί τον βασιλιά, γι' αυτό δέχτηκε ταπεινά την προσφορά του.
Καταπολέμηση της αίρεσης
Όλοι ήταν δυσαρεστημένοι με τις αλλαγές. Οι Μοσχοβίτες αποκαλούσαν τον Γιαβόρσκι Τσερκάσι και λησμονικό. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Δοσίθεος έγραψε στον Ρώσο Τσάρο ότι δεν πρέπει να προαχθείιθαγενείς της Μικρής Ρωσίας. Ο Πέτρος δεν έδωσε σημασία σε αυτές τις προειδοποιήσεις. Ωστόσο, ο Δοσίθεος έλαβε μια επιστολή συγγνώμης, συγγραφέας της οποίας ήταν ο ίδιος ο Στέφαν Γιαβόρσκι. Το οπάλιο ήταν καθαρό. Ο πατριάρχης δεν θεωρούσε τον Κιεβιανό «αρκετά Ορθόδοξο» λόγω της μακροχρόνιας συνεργασίας του με Καθολικούς και Ιησουίτες. Η απάντηση του Dosifey στον Stefan δεν ήταν συμβιβαστική. Μόνο ο διάδοχός του Χρύσανθος συμβιβάστηκε με τους τοπικούς θεσμούς.
Το πρώτο πρόβλημα που είχε να αντιμετωπίσει ο Στέφαν Γιαβόρσκι στη νέα του ιδιότητα ήταν το ζήτημα των Παλαιών Πιστών. Εκείνη την εποχή, οι σχισματικοί διένειμαν φυλλάδια γύρω από τη Μόσχα, στην οποία η πρωτεύουσα της Ρωσίας ονομαζόταν Βαβυλώνα και ο Πέτρος ονομαζόταν Αντίχριστος. Οργανωτής αυτής της δράσης ήταν ο εξέχων γραφέας Γκριγκόρι Ταλίτσκι. Ο μητροπολίτης Στέφαν Γιαβόρσκι (η έδρα Ριαζάν παρέμενε υπό τη δικαιοδοσία του) προσπάθησε να πείσει τον δράστη της αναταραχής. Αυτή η διαμάχη οδήγησε στο γεγονός ότι δημοσίευσε ακόμη και το δικό του βιβλίο για τα σημάδια του ερχομού του Αντίχριστου. Το έργο αποκάλυψε τα λάθη των σχισματικών και τη χειραγώγηση των απόψεων των πιστών.
Οι αντίπαλοι του Στέφαν Γιαβόρσκι
Εκτός από τις υποθέσεις Παλαιών Πιστών και τις αιρετικές υποθέσεις, οι βουλευτές έλαβαν την εξουσία να καθορίζουν υποψηφίους για διορισμούς σε κενές επισκοπές. Οι λίστες του ελέγχθηκαν και συμφωνήθηκαν από τον ίδιο τον βασιλιά. Μόνο μετά την έγκρισή του ο εκλεκτός έλαβε τον βαθμό του μητροπολίτη. Ο Πέτρος δημιούργησε αρκετές ακόμη αντισταθμίσεις, οι οποίες περιόρισαν αισθητά τους locum tenens. Πρώτον, ήταν ο Καθεδρικός Ναός - μια συνάντηση επισκόπων. Πολλοί από αυτούς δεν ήταν κολλητοί του Γιαβόρσκι και κάποιοιήταν οι άμεσοι αντίπαλοί του. Επομένως, έπρεπε να υπερασπίζεται την άποψή του κάθε φορά σε ανοιχτή αντιπαράθεση με άλλους εκκλησιαστικούς ιεράρχες. Στην πραγματικότητα, ο locum tenens ήταν μόνο ο πρώτος μεταξύ των ίσων, επομένως η δύναμή του δεν μπορούσε να συγκριθεί με τις προηγούμενες εξουσίες των πατριαρχών.
Δεύτερον, ο Πέτρος Α' ενίσχυσε την επιρροή του μοναστικού τάγματος, επικεφαλής του οποίου έβαλε τον πιστό του βογιάρ Ιβάν Μουσίν-Πούσκιν. Αυτό το άτομο τοποθετήθηκε ως βοηθός και σύντροφος των ανδρών, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις, όταν ο βασιλιάς το έκρινε απαραίτητο, έγινε άμεσο αφεντικό.
Τρίτον, το 1711 διαλύθηκε οριστικά η πρώην Μπογιάρ Δούμα και στη θέση της εμφανίστηκε η Κυβερνούσα Γερουσία. Τα διατάγματά του για την Εκκλησία ταυτίστηκαν με τα βασιλικά. Ήταν η Γερουσία που έλαβε το προνόμιο να καθορίσει εάν ο υποψήφιος που πρότειναν οι βουλευτές είναι κατάλληλος για τη θέση του επισκόπου. Ο Πέτρος, ο οποίος ασχολούνταν όλο και περισσότερο με την εξωτερική πολιτική και την οικοδόμηση της Αγίας Πετρούπολης, ανέθεσε την εξουσία διαχείρισης της εκκλησίας στην κρατική μηχανή και τώρα παρενέβη μόνο ως έσχατη λύση.
Η περίπτωση του Λουθηρανού Τβεριτίνοφ
Το 1714 σημειώθηκε ένα σκάνδαλο που διεύρυνε ακόμη περισσότερο την άβυσσο, στις απέναντι πλευρές της οποίας στέκονταν πολιτικοί και ο Στέφαν Γιαβόρσκι. Τότε δεν υπήρχαν φωτογραφίες, αλλά ακόμη και χωρίς αυτές, οι σύγχρονοι ιστορικοί μπόρεσαν να αποκαταστήσουν την εμφάνιση της γερμανικής συνοικίας, η οποία αναπτύχθηκε ιδιαίτερα υπό τον Πέτρο Α. Ξένοι έμποροι, τεχνίτες και επισκέπτες κυρίως από τη Γερμανία ζούσαν σε αυτήν. Ήταν όλοι Λουθηρανοί ή Προτεστάντες. Αυτή η δυτική διδασκαλία έχει γίνειδιαδόθηκε στους Ορθόδοξους κατοίκους της Μόσχας.
Ο ελεύθερος σκεπτόμενος γιατρός Τβεριτίνοφ έγινε ιδιαίτερα ενεργός προπαγανδιστής του Λουθηρανισμού. Ο Στέφαν Γιαβόρσκι, του οποίου η μετάνοια ενώπιον της εκκλησίας έγινε πριν από πολλά χρόνια, θυμήθηκε τα χρόνια που πέρασε δίπλα σε Καθολικούς και Ιησουίτες. Ενστάλαξαν στους τόπους μια αντιπάθεια για τους Προτεστάντες. Ο Μητροπολίτης Ριαζάν ξεκίνησε τη δίωξη των Λουθηρανών. Ο Τβεριτίνοφ κατέφυγε στην Αγία Πετρούπολη, όπου βρήκε προστάτες και υπερασπιστές στη Γερουσία ανάμεσα στους κακοπροαίρετους του Γιαβόρσκι. Εκδόθηκε ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο οι ιδιοκτήτες έπρεπε να συγχωρήσουν τους φανταστικούς αιρετικούς. Ο επικεφαλής της εκκλησίας, που συνήθως συμβιβαζόταν με το κράτος, αυτή τη φορά δεν θέλησε να υποχωρήσει. Στράφηκε για προστασία απευθείας στον βασιλιά. Στον Πέτρο δεν άρεσε η όλη ιστορία της δίωξης των Λουθηρανών. Η πρώτη σοβαρή σύγκρουση ξέσπασε μεταξύ του ίδιου και του Γιαβόρσκι.
Εν τω μεταξύ, ο εκπρόσωπος αποφάσισε να παρουσιάσει την κριτική του για τον Προτεσταντισμό και τις απόψεις για την Ορθοδοξία σε ένα ξεχωριστό δοκίμιο. Έτσι, σύντομα έγραψε το πιο διάσημο βιβλίο του, The Stone of Faith. Ο Stefan Yavorsky σε αυτό το έργο οδήγησε το συνηθισμένο κήρυγμα για τη σημασία της διατήρησης των πρώην συντηρητικών θεμελίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Παράλληλα, χρησιμοποίησε τη ρητορική που ήταν συνηθισμένη στους καθολικούς εκείνη την εποχή. Το βιβλίο ήταν γεμάτο από απόρριψη της Μεταρρύθμισης, η οποία στη συνέχεια θριάμβευσε στη Γερμανία. Αυτές οι ιδέες προωθήθηκαν από τους Προτεστάντες της Γερμανικής Συνοικίας.
Σύγκρουση με τον βασιλιά
Η ιστορία του Λουθηρανού Tveritinov έγινε μια δυσάρεστη κλήση αφύπνισης, σηματοδοτώντας τη σχέσηεκκλησίες και κράτη που είχαν αντίθετες θέσεις για τους Προτεστάντες. Ωστόσο, η σύγκρουση μεταξύ τους ήταν πολύ βαθύτερη και επεκτάθηκε μόνο με την πάροδο του χρόνου. Επιδεινώθηκε όταν κυκλοφόρησε το δοκίμιο «Πέτρα της πίστης». Ο Στέφαν Γιαβόρσκι, με τη βοήθεια αυτού του βιβλίου, προσπάθησε να υπερασπιστεί τη συντηρητική του θέση. Οι αρχές απαγόρευσαν τη δημοσίευσή του.
Εν τω μεταξύ, ο Πέτρος μετέφερε την πρωτεύουσα της χώρας στην Αγία Πετρούπολη. Σταδιακά όλοι οι επίσημοι μετακόμισαν εκεί. Στη Μόσχα παρέμειναν ο τοπικός Τένενς και Μητροπολίτης Ριαζάν Στέφαν Γιαβόρσκι. Το 1718, ο τσάρος τον διέταξε να πάει στην Αγία Πετρούπολη και να αρχίσει να εργάζεται στη νέα πρωτεύουσα. Αυτό εξόργισε τον Στέφαν. Ο βασιλιάς απάντησε δριμύτατα στις αντιρρήσεις του και δεν συμβιβάστηκε. Παράλληλα, εξέφρασε την ιδέα της ανάγκης δημιουργίας ενός Πνευματικού Κολλεγίου.
Το έργο για την ανακάλυψή του ανατέθηκε στον Feofan Prokopovich, έναν παλιό μαθητή του Stefan Yavorsky, να το αναπτύξει. Οι Locum Tenens δεν συμφωνούσαν με τις φιλολουθηρανικές ιδέες του. Την ίδια χρονιά, 1718, ο Πέτρος ξεκίνησε τον διορισμό του Φεοφάν ως Επισκόπου του Πσκοβ. Για πρώτη φορά έλαβε πραγματικές δυνάμεις. Ο Στέφαν Γιαβόρσκι προσπάθησε να του εναντιωθεί. Η μετάνοια και η απάτη των τοποτηρητών έγιναν θέμα συζητήσεων και φημών που διαδόθηκαν και στις δύο πρωτεύουσες. Πολλοί αξιωματούχοι με επιρροή, που είχαν κάνει καριέρα υπό τον Πέτρο και ήταν υποστηρικτές της πολιτικής της υποταγής της εκκλησίας στο κράτος, ήταν αντίθετοι μαζί του. Ως εκ τούτου, προσπάθησαν να υποτιμήσουν τη φήμη του Μητροπολίτη του Ριαζάν με διάφορες μεθόδους, συμπεριλαμβανομένης της υπενθύμισης των σχέσεών του με τους Καθολικούς ενώ σπούδαζε στην Πολωνία.
Ρόλος στη δίκη του Tsarevich Alexei
Εν τω μεταξύ, ο Peter έπρεπε να επιλύσει μια άλλη σύγκρουση - αυτή τη φορά μια οικογενειακή. Ο γιος και διάδοχός του Αλεξέι δεν συμφώνησαν με την πολιτική του πατέρα του και, στο τέλος, κατέφυγε στην Αυστρία. Επέστρεψε στην πατρίδα του. Τον Μάιο του 1718, ο Πέτρος διέταξε τον Στέφαν Γιαβόρσκι να έρθει στην Αγία Πετρούπολη για να εκπροσωπήσει την εκκλησία στη δίκη του επαναστατημένου πρίγκιπα.
Υπήρχαν φήμες ότι οι τοποτηρητές συμπάσχουν με τον Αλεξέι και μάλιστα διατηρούσαν επαφή μαζί του. Ωστόσο, δεν υπάρχουν αποδεικτικά στοιχεία για αυτό. Από την άλλη πλευρά, είναι σίγουρο ότι στον πρίγκιπα δεν άρεσε η νέα εκκλησιαστική πολιτική του πατέρα του και είχε πολλούς υποστηρικτές μεταξύ του συντηρητικού κλήρου της Μόσχας. Στη δίκη, ο Μητροπολίτης Ριαζάν προσπάθησε να υπερασπιστεί αυτούς τους κληρικούς. Πολλοί από αυτούς, μαζί με τον πρίγκιπα, κατηγορήθηκαν για προδοσία και εκτελέστηκαν. Ο Στέφαν Γιαβόρσκι δεν μπορούσε να επηρεάσει την απόφαση του Πέτρου. Ο ίδιος ο τοποτηρητής έθαψε τον Αλεξέι, ο οποίος πέθανε μυστηριωδώς στο κελί της φυλακής την παραμονή της εκτέλεσης της ποινής.
Μετά τη δημιουργία της Συνόδου
Εδώ και αρκετά χρόνια επεξεργαζόταν το νομοσχέδιο για τη δημιουργία του Πνευματικού Κολλεγίου. Ως αποτέλεσμα, έγινε γνωστή ως η Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος. Τον Ιανουάριο του 1721, ο Πέτρος υπέγραψε ένα μανιφέστο για τη δημιουργία αυτής της αρχής, απαραίτητης για τον έλεγχο της εκκλησίας. Τα νεοεκλεγέντα μέλη της Συνόδου ορκίστηκαν εσπευσμένα και ήδη από τον Φεβρουάριο ο θεσμός άρχισε τακτικές εργασίες. Το πατριαρχείο καταργήθηκε επίσημα και έμεινε στο παρελθόν.
Τυπικά, ο Πέτρος έβαλε τον Στέφανο επικεφαλής της ΣυνόδουΓιαβόρσκι. Ήταν αντίθετος με τον νέο θεσμό, θεωρώντας τον νεκροθάφτη της εκκλησίας. Δεν παρευρέθηκε στις συνεδριάσεις της Συνόδου και αρνήθηκε να υπογράψει τα έγγραφα που δημοσίευσε αυτό το όργανο. Στην υπηρεσία του ρωσικού κράτους, ο Στέφαν Γιαβόρσκι έβλεπε τον εαυτό του σε μια εντελώς διαφορετική ιδιότητα. Ο Πέτρος, ωστόσο, τον κράτησε σε ονομαστική θέση μόνο για να καταδείξει την τυπική συνέχεια του θεσμού του πατριαρχείου, των τελετών και της Συνόδου.
Στους υψηλότερους κύκλους, συνέχισαν να κυκλοφορούν καταγγελίες, στις οποίες ο Στέφαν Γιαβόρσκι έκανε επιφύλαξη. Απάτη κατά την ανέγερση της Μονής Νεζίνσκι και άλλες αδίστακτες μηχανορραφίες αποδόθηκαν στον Μητροπολίτη του Ριαζάν με κακές γλώσσες. Άρχισε να ζει σε μια κατάσταση αδιάκοπου στρες, το οποίο επηρέασε σημαντικά την ευημερία του. Ο Στέφαν Γιαβόρσκι πέθανε στις 8 Δεκεμβρίου 1722 στη Μόσχα. Έγινε ο πρώτος και τελευταίος μακροχρόνιος τοπικός του Πατριαρχικού Θρόνου στη ρωσική ιστορία. Μετά το θάνατό του, ξεκίνησε μια συνοδική περίοδος δύο αιώνων, όταν το κράτος έκανε την εκκλησία μέρος της γραφειοκρατικής μηχανής του.
Η μοίρα της "Πέτρας της Πίστεως"
Είναι ενδιαφέρον ότι το βιβλίο "Stone of Faith" (το κύριο λογοτεχνικό έργο των locum tenens) εκδόθηκε το 1728, όταν αυτός και ο Πέτρος ήταν ήδη στον τάφο. Το έργο, που επέκρινε τον Προτεσταντισμό, είχε εξαιρετική επιτυχία. Η πρώτη του έκδοση εξαντλήθηκε γρήγορα. Έκτοτε, το βιβλίο έχει ανατυπωθεί πολλές φορές. Όταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Άννας Ioannovna υπήρχαν πολλοί φαβορί-Γερμανοί της Λουθηρανικής πίστης στην εξουσία, η «Πέτρα της Πίστης» απαγορεύτηκε ξανά.
Το έργο όχι μόνο επέκρινε τον Προτεσταντισμό, αλλά, το πιο σημαντικό, έγινε η καλύτερη συστηματική παρουσίαση του ορθόδοξου δόγματος εκείνη την εποχή. Ο Στέφαν Γιαβόρσκι τόνισε εκείνα τα μέρη όπου διέφερε από τον Λουθηρανισμό. Η πραγματεία ήταν αφιερωμένη στη στάση απέναντι στα λείψανα, τις εικόνες, το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, την ιερή παράδοση, τη στάση απέναντι στους αιρετικούς κ.λπ. Ρωσική Εκκλησία και παρέμεινε έτσι σε όλο τον 18ο αιώνα.
