Η αρχαιότερη πηγή δικαίου θεωρείται ο νόμος του Χαμουραμπί, ή μάλλον ολόκληρο το σύνολο τους, που ρύθμιζε τη ζωή της αρχαίας βαβυλωνιακής κοινωνίας. Ανακαλύφθηκε κατά τη διάρκεια μιας από τις αρχαιολογικές αποστολές στη Μεσοποταμία, ανάμεσα στους θρυλικούς ποταμούς Τίγρη και Ευφράτη. Γάλλοι αρχαιολόγοι εργάστηκαν στα Σούσα, μια από τις παλαιότερες πόλεις του σημερινού Ιράκ. Τα ευρήματα ήταν
εντυπωσιακό: αντικείμενα υλικού πολιτισμού, πολυάριθμες πήλινες πλάκες με μυστηριώδη σφηνοειδή κείμενα, οικιακά σκεύη. Ανάμεσά τους ήταν ένα ειδικό αντικείμενο - μια κολόνα από μαύρο βασάλτη ύψους 2,25 μέτρων. Το κάτω μέρος του ήταν πλήρως καλυμμένο με σφηνοειδείς χαρακτήρες. Πάνω ήταν μια εικόνα του θεού του ήλιου Shamash. Έδινε κάποιο είδος κυλίνδρου σε έναν άνδρα με βασιλική ενδυμασία.
Το εύρημα παραδόθηκε στο Παρίσι, στο Εθνικό Μουσείο του Λούβρου της Γαλλίας. Οι ερευνητές ενθουσιάστηκαν αμέσως, αφού αποκρυπτογράφησαν τις μυστηριώδεις επιγραφές. Ήταν ένα καταπληκτικό έργο τέχνης και ταυτόχρονα μια υπενθύμιση του αρχαίου νόμου, που ονομαζόταν «οι νόμοι του βασιλιά της ΒαβυλώναςΧαμουραμπί.
Πώς προέκυψε αυτός ο δικηγόρος; Για να απαντήσει κανείς σε αυτό το ερώτημα θα πρέπει να δει τον πολιτικό χάρτη της περιοχής. Στο πρώτο μισό του XVIII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Μεσοποταμία ήταν μια σειρά από πόλεις που συχνά ανταγωνίζονταν μεταξύ τους. Ο Χαμουραμπί ένωσε αυτά τα κράτη σε ένα ενιαίο σύνολο, σταμάτησε τις εμφύλιες διαμάχες και επέλεξε τη Βαβυλώνα ως πρωτεύουσά του. Προκειμένου να συγκεντρώσει την εξουσία του, υιοθετεί το δικό του σύνολο κανόνων και κανονισμών. Αυτή είναι η ιστορία των νόμων του Χαμουραμπί, αλλά ποια είναι η ουσία τους;
Ο δικηγόρος, που παρέδωσε στον βασιλιά ο ίδιος ο Σαμάς, αποτελείται από μια εισαγωγή, άρθρα (ο συνολικός αριθμός των οποίων είναι 282) και ένα συμπέρασμα. Η παραβίασή τους θεωρήθηκε έγκλημα κατά θεότητας, γι' αυτό και τιμωρήθηκε πολύ αυστηρά. Ο νόμος του Χαμουραμπί υποτίθεται ότι έδινε στη Βαβυλωνία ειρήνη, δικαιοσύνη και ευημερία. Τα άρθρα είναι γραμμένα με κασουιστική μορφή, δηλαδή δεν περιγράφουν γενικούς κανόνες, αλλά συγκεκριμένες περιπτώσεις από τη ζωή.
Ο νόμος του Χαμουραμπί υποστήριξε τη διαίρεση της κοινωνίας σε πλήρη και μη πλήρη. Για τα ίδια εγκλήματα απάντησαν διαφορετικά. Το κράτος χρησιμοποιούσε δουλεία σκλάβων και το εξαρτημένο άτομο υπάκουε πλήρως στο θέλημα του κυρίου του. Ωστόσο, ένας σκλάβος μπορούσε να έχει το δικό του νοικοκυριό, οικογένεια, ακόμη και να συνάπτει συναλλαγές αστικού δικαίου. Ο νόμος του Χαμουραμπί συνέβαλε στη διαμόρφωση του θεσμού της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, αλλά ρύθμιζε επίσης τις αστικές και οικογενειακές σχέσεις, την κληρονομικότητα.
Η εγκληματική πολιτική των Βαβυλωνίωνπολιτείες. Ο Χαμουραμπί ήθελε να εξαλείψει το κακό, πολέμησε εγκληματίες, άθεους και κακούς. Οι νόμοι του απαιτούσαν ανταπόδοση, τιμωρία που ισοδυναμούσε με τη ζημιά που προκλήθηκε. Η αρχή που λέει «οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι», που βρίσκεται αργότερα στη Βίβλο, προήλθε από εδώ. Επιπλέον, ο εκφοβισμός, ένα σύστημα προστίμων και μια δημόσια δίκη χρησιμοποιήθηκαν ως κατάλοιπο του φυλετικού συστήματος, ελήφθησαν υπόψη ελαφρυντικές περιστάσεις.
Αν και ο δικηγόρος Χαμουραμπί χρησιμοποιήθηκε για ένα σχετικά μικρό χρονικό διάστημα, η επιρροή του στην ανάπτυξη της νομικής κουλτούρας του κόσμου είναι ανεκτίμητη.
