Μια ζεστή ανοιξιάτικη μέρα του 1926, ένας αξιοπρεπώς ντυμένος κύριος στεκόταν σε ένα παριζιάνικο πεζοδρόμιο, κοιτάζοντας μέσα από το τζάμι τα βιβλία που εκτίθενται. Ένας άλλος κύριος τον πλησίασε και τον φώναξε χαμηλόφωνα, δίνοντας το όνομα και το επίθετό του. Ο λάτρης της λογοτεχνίας γύρισε και αμέσως ακούστηκαν πυροβολισμοί, κροτάλησαν μέχρι που η κάννη του περίστροφου έκανε πλήρη περιστροφή. Οι χωροφύλακες ήρθαν τρέχοντας, πλησίασαν προσεκτικά τον δολοφόνο, και αυτός ήρεμα τους έδωσε το όπλο και παραδόθηκε.
Έτσι, το 1926, στις 26 Μαΐου, τελείωσε η βιογραφία του Petliura Simon Vasilyevich, ενός από τους πιο διάσημους αγωνιστές για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας, αναγκαστικά μετανάστη και ένθερμου αντισημίτη. Ήταν μόλις σαράντα επτά ετών, αλλά κατάφερε να γίνει διάσημος και να γίνει αντικείμενο κυνηγιού για τους Σοβιετικούς Τσεκιστές. Οι πρώτες υποψίες έπεσαν πάνω τους. Μια προσεκτικά διεξαγόμενη έρευνα επιβεβαίωσε την αλήθεια των λόγων του Samuil Schwartzbad (αυτό ήταν το όνομα του πυροβολητή), ο οποίος ισχυρίστηκε ότι αυτό που είχε κάνει ήταν εκδίκηση για μια δεκαπενταμελή οικογένεια που σκοτώθηκε από τους Petliurists στην Ουκρανία και ο ίδιος δεν ήταν Μπολσεβίκος πράκτορας, αλλά ένας απλός Εβραίος.
Οι ένορκοι αθωώθηκαν πλήρωςShvartsbad, αναγνωρίζοντας ότι ο Petlyura Simon Vasilyevich ήταν υπεύθυνος για το θάνατο των συγγενών του. Η βιογραφία που παρουσιάστηκε στο δικαστήριο απέρριψε όλες τις αμφιβολίες ότι ο δολοφονημένος ξεκίνησε πολυάριθμες εθνοκαθαρίσεις που πραγματοποιήθηκαν εναντίον του εβραϊκού και του ρωσικού πληθυσμού.
Στις 17 Μαΐου 1879, ένα αγόρι γεννήθηκε σε μια μεγάλη φτωχή οικογένεια της Πολτάβα, το οποίο βαφτίστηκε Simon. Ο πατέρας του ήταν οδηγός ταξί, ο νεαρός μπορούσε να λάβει εκπαίδευση μόνο στο σεμινάριο, στο οποίο εισήλθε. Ιδέες για το ποιο θα πρέπει να είναι το μέλλον της Ουκρανίας σχηματίστηκαν από έναν νεαρό άνδρα μέσα στα τείχη αυτού του εκπαιδευτικού ιδρύματος, όπου το 1900 έγινε μέλος του Επαναστατικού Ουκρανικού Κόμματος, μιας πολιτικής οργάνωσης εθνικιστικών πεποιθήσεων. Τα χόμπι του νεαρού ήταν ποικίλα, αγαπούσε τη μουσική και διάβαζε Μαρξ. Εκείνα τα χρόνια υπήρχαν πολλοί Εβραίοι ανάμεσα στους φίλους του, από τους οποίους μπορούμε να συμπεράνουμε ότι έγινε αντισημίτης για πολιτικούς λόγους.
Ο Σάιμον εκδιώχθηκε από το σεμινάριο (1901) για ενέργειες διαμαρτυρίας και αυθάδεια, και δύο χρόνια αργότερα συνελήφθη. Όχι για πολύ, ο μαχητής για την ελευθερία της Ουκρανίας μαραζώνει στα μπουντρούμια, ένα χρόνο αργότερα αφέθηκε ελεύθερος με εγγύηση, μετά την οποία έπιασε δουλειά ως λογιστής της ασφαλιστικής εταιρείας Rossiya, χωρίς να ξεχνάει την υπόγεια κομματική εργασία. Το 1914 ο στασιαστής δεν έφτασε στην πρώτη γραμμή, η υπηρεσία του δεν ήταν επαχθής, κατείχε τη θέση του αναπληρωτή αντιπροσώπου της Ένωσης Ζέμστβου.
Η ενεργή πολιτική βιογραφία του Petlyura ξεκίνησε μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου. Έγινε αμέσωςεπικεφαλής της Γενικής Στρατιωτικής Επιτροπής υπό την Κεντρική Ράντα. Η πολιτική κατάσταση κατέστησε δυνατή τη δήλωση της κρατικής κυριαρχίας της Ουκρανίας, κάτι που έγινε αμέσως. Μετά το πραξικόπημα του Οκτωβρίου, οι ένοπλες δυνάμεις της ανεξάρτητης δημοκρατίας αναδιοργανώθηκαν. Οι στρατιωτικές τάξεις ακούγονταν σαν τραγούδι για κάθε εθνικιστή πατριώτη: «Kurenny ataman», «Kosh ataman», «cornet»…
Ο ουκρανικός στρατός πρέπει να μιλήσει ουκρανικά και ο ρωσικός στρατός πρέπει να φύγει από το Nenko, αυτές ήταν οι πρώτες εντολές. Η ανεξαρτησία, ωστόσο, αποδείχτηκε περισσότερο προσχηματική παρά πραγματική, αφού μετά τη σύναψη της Ειρήνης της Βρέστης, ο Υπουργός Πολέμου πέρασε στον έλεγχο του Γερμανικού Γενικού Επιτελείου, μαζί με τα τμήματα των «μπλεκούντων» υπό τον έλεγχό του. Οι Γερμανοί προτίμησαν σύντομα να ασχοληθούν με τον Χέτμαν Σκοροπάντσκι. Η βιογραφία του Petlyura κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αποτελείται από συνεχείς ελιγμούς. Υπόσχεται εργοστάσια στους εργάτες, γη στους αγρότες, Ουκρανία στους Ουκρανούς και ποιος ξέρει τι σε Γερμανούς και Γάλλους.
Από όλες αυτές τις δελεαστικές προσφορές, η πιο πραγματική ήταν η ευκαιρία να ληστέψετε ατιμώρητα. Φυσικά, απαγορευόταν η επίταξη της περιουσίας των Ουκρανών, αλλά σε τέτοια σύγχυση, πώς μπορείτε να καταλάβετε ποιος είναι Εβραίος και ποιος είναι «Μοσκάλ»…
Μέχρι το 1919, η κατάσταση στην Ουκρανία ήταν εντελώς μπερδεμένη. Οι Κόκκινοι πολέμησαν με τους Λευκούς, η Αντάντ έστειλε στρατεύματα, ούτε οι Πολωνοί είχαν απώλεια, ο Νέστορας Μάχνο έλεγχε μεγάλα εδάφη και οι Πετλιουριστές ενώθηκαν με όλους όσους συμφώνησαν να σχηματίσουν μια προσωρινή συμμαχία μαζί τους. Οι Reds και ο Denikin αρνήθηκαν μια τέτοια βοήθεια και οι Γερμανοί και οι Γάλλοι ζήτησαν πολύ υψηλό τίμημα.για τη μεσολάβησή σας.
Η πολιτική βιογραφία του Πετλιούρα τελείωσε το 1921. Αν χρειαζόταν κάποιος, τότε οι Μπολσεβίκοι, για να τον πυροβολήσουν. Από την Πολωνία, της οποίας η ηγεσία έτεινε όλο και περισσότερο προς μια απόφαση έκδοσης, έπρεπε να καταφύγουν στην Ουγγαρία, μετά στην Αυστρία και τελικά στο Παρίσι. Εδώ, ο Stepan Mogila (γνωστός και ως Symon Vasilyevich Petlyura) επιμελείται το περιοδικό Trident, το έντυπο όργανο των Ουκρανών εθνικιστών, στο οποίο τα άρθρα είναι γεμάτα με τη λέξη «Εβραίος» και όλα τα παράγωγά της.
Αυτό συνεχίστηκε για μερικά ακόμη χρόνια. Όλα τελείωσαν το 1926. Η κηδεία έγινε στο Cemetery de Montparnasse στο Παρίσι.
Σήμερα, στην ανεξάρτητη Ουκρανία, η Petlyura θυμάται πολύ λιγότερο συχνά από τον Mazepa ή τον Bandera. Δεν είναι ξεκάθαρο γιατί συμβαίνει αυτό, επειδή οι μέθοδοι και των τριών είναι τόσο παρόμοιες…
