Το
Sanhedrin είναι μια ελληνική λέξη που κυριολεκτικά σημαίνει «κοινή συνάντηση», «συνάντηση». Στην πραγματικότητα, πρόκειται για ένα συμβούλιο ανώτατων στελεχών που συνεδριάζει για την επίλυση διοικητικών θεμάτων. Μεταξύ των αρχαίων Εβραίων, το Sanhedrin είναι το υψηλότερο θρησκευτικό σώμα, καθώς και το ανώτατο δικαστήριο της πόλης.
Ο όρος διαδόθηκε στην Ιουδαία κατά την ελληνιστική εποχή. Μια περιγραφή των εξουσιών του Σανχεντρίν, οι κανόνες διεξαγωγής των συνεδριάσεών του και άλλες πτυχές που σχετίζονται με αυτό είναι διαθέσιμες σε μια πραγματεία που ονομάζεται "Σανχεντρίν". Το τελευταίο περιλαμβάνεται στο Mishna, αναπόσπαστο μέρος του Ταλμούδ.
Πολλαπλές τιμές
Σανχεντρίν είναι ένας όρος που έχει πολλές έννοιες. Μεταξύ αυτών είναι τα ακόλουθα:
- Στην αρχαία Ιουδαία, αυτό είναι το υψηλότερο συλλογικό ίδρυμα που είχε δικαστικές και πολιτικές λειτουργίες.
- Οι Φαρισαίοι έχουν ένα συμβούλιο από δύο σχολές, όπως οι Shammiahs και οι Hillelites. Κάθισε μέχρι την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και πήρε αποφάσεις σημαντικές για τον Ιουδαϊσμό. Ονομάστηκε Σανχεντρίν των Δεκαοκτώ Διαταγμάτων.
- Στην αρχαία Ελλάδα, ένα σώμα που δημιουργήθηκε από τον Φίλιππο Β', τον Μακεδόνα βασιλιά, για να καθοδηγήσειΈνωση Κορίνθου.
- Στη Γαλλία, υπό τον Ναπολέοντα, ένα συμβουλευτικό σώμα αποτελούμενο από λαϊκούς και ραβίνους που ανέπτυξε νομοθεσία σχετικά με τον εβραϊκό πληθυσμό.
- Μια πραγματεία που περιέχεται στο τέταρτο τμήμα του Mishnah - Nezikinah - και ονομάζεται "Sanhedrin".
- Στην Πορτογαλία, από το 1818, το «Συνέδριο» είναι μια μυστική κοινωνία επαναστατικής φιλελεύθερης πεποίθησης, η οποία αποτελούνταν από Τέκτονες και στρατιωτικούς. Σκοπός του ήταν να προωθήσει την εισαγωγή του φιλελευθερισμού στην Πορτογαλία.
Για καλύτερη κατανόηση της σημασίας της λέξης "Σανχεντρίν", το πρώτο από τα παραπάνω σώματα θα εξεταστεί παρακάτω. Υπήρχε σε δύο μορφές.
Μικρό Σανχεντρίν
Σε αντίθεση με το συνηθισμένο δικαστήριο, που αποτελούνταν από τρία άτομα, αυτό το σώμα αποτελούνταν από 23 άτομα. Είχε το δικαίωμα να διεξάγει ποινικές δίκες. Εκδόθηκαν ετυμηγορίες που περιελάμβαναν μαστίγωμα ή θανατική ποινή ως τιμωρία. Παράλληλα, η λήψη απόφασης για στέρηση της ζωής απαιτούσε πλειοψηφία και όχι λιγότερες από δύο. Οι αποφάσεις εκδόθηκαν το πρωί μετά την ακρόαση.
Οι θανατικές ποινές από αυτό το σώμα ήταν αρκετά σπάνιες. Αυτό οφειλόταν στην παρουσία πολλών αυστηρών διαδικαστικών απαιτήσεων.
Μεγάλο Σανχεδρίν
Αυτό το σώμα υπήρχε και στην Ιερουσαλήμ. Ήταν το ανώτατο κρατικό όργανο (συμβούλιο) και το ανώτατο δικαστικό όργανο μεταξύ των Εβραίων. Αποτελούνταν από 71 μέλη. Η σύνθεση του Σανχεντρίν έμοιαζε με αριστοκρατική Σύγκλητο: τα μέλη του ήταν, προφανώς, οι μαθητές των μελών του. Έφτασαν εκείμε co-optation, που σημαίνει την εισαγωγή νέων προσώπων στο εκλεγμένο σώμα με δική του απόφαση.
Το Σανχεντρίν θα μπορούσε να περιλαμβάνει:
- kohanim - ιερείς;
- Λευίτες - εκπρόσωποι της φυλής του Λευί;
- Εβραίοι που είχαν γενεαλογικό.
Προσέλητες, δηλαδή ξένοι, δεν επιτρέπονταν εκεί.
Απαιτήσεις για συμμετέχοντες
Υπήρχαν ορισμένες απαιτήσεις για τα μέλη του Σανχεντρίν. Αυτά περιελάμβαναν τα ακόλουθα:
- Κανένας τραυματισμός.
- Γνώση της Τορά.
- Γνώση γλωσσών, βασικών επιστημών, χειροτεχνίας.
- Μύηση στα έθιμα των μάγων και των αστρολόγων.
Προεδρεύονταν αυτού του σώματος από τους Ναξί, οι οποίοι συγκαλούσαν τη συνεδρίαση. Θα μπορούσε να είναι και ο αρχιερέας. Το Sanhedrin συνήλθε σε μια ειδική αίθουσα, η οποία ονομαζόταν Hall of Hewn Stones. Ήταν στην Ιερουσαλήμ στο Ναό. Σε ορισμένες ειδικές περιπτώσεις γίνονταν συναντήσεις στο σπίτι των Ναξίων. Οι θέσεις στη συνεδρίαση ήταν διατεταγμένες με τέτοιο τρόπο ώστε ο προεδρεύων αξιωματικός να μπορεί να βλέπει όλους τους παρευρισκόμενους.
Λειτουργίες
Τα πιο σημαντικά θέματα συζητήθηκαν στο Μεγάλο Σανχεντρίν. Αυτές ήταν ερωτήσεις σχετικά, για παράδειγμα:
- πόλεμος και ειρήνη;
- κυβερνητικές θέσεις;
- ρύθμιση ημερολογίου;
- τόπων λατρείας;
- κρίσεις σχετικά με τη βιωσιμότητα των ιερέων;
- υποθέσεις ψευδοπροφητών;
- επέκταση της Ιερουσαλήμ;
- Ανακατασκευή ναού;
- δοκιμή σε ολόκληρη την πόλη.
Ο αντίκτυπος αυτούοι θεσμοί θα μπορούσαν να επεκταθούν ακόμη και στον βασιλιά. Αν και πιστευόταν ότι ο βασιλιάς δεν υπόκειται σε δίκη, σε γενικές γραμμές η δικαστική εξουσία αυτού του σώματος ίσχυε και για τους μονάρχες. Έτσι, ο βασιλιάς δεν μπορούσε να ξεκινήσει πόλεμο χωρίς τη συγκατάθεση του Σανχεντρίν.
Δικαίωμα ζωής και θανάτου
Αρχικά, το Sanhedrin - αυτό επιβεβαιώνεται από αρχαίες πηγές - ήταν ένα σώμα που είχε το δικαίωμα να αποφασίζει για τη ζωή και το θάνατο του κατηγορουμένου. Ωστόσο, αφού οι Ρωμαίοι κατέκτησαν την Ιουδαία, η εξουσία του ήταν περιορισμένη. Αν και μπορούσε ακόμα να καταδικάσει θανατικές ποινές, η συγκατάθεση του Ρωμαίου κυβερνήτη χρειαζόταν για την εκτέλεσή τους.
Όπως λέει το Ταλμούδ, το Μεγάλο Σανχεντρίν έφυγε από τον Ναό 40 χρόνια πριν ο τελευταίος καταστραφεί. Εφόσον μία από τις σημαντικές προϋποθέσεις για την επιβολή των θανατικών ποινών ήταν η παρουσία αυτού του σώματος στο Ναό, οι εκτελέσεις σταμάτησαν.
Ταυτόχρονα, ένα μεταγενέστερο σχόλιο που υπάρχει στο Ταλμούδ δεν αποκλείει περιπτώσεις επιστροφής του Σανχεντρίν στη θέση του. Σύμφωνα με το μύθο, αυτό το ίδρυμα άλλαξε τη διαμονή του δέκα φορές.
Μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, ο Rabban Yochanan ben Zakkai αποκατέστησε το Sanhedrin στο Yavne. Όμως δεν ήταν πλέον ένα δικαστικό όργανο, αλλά μια ακαδημία δικαίου, που είχε νομοθετικές λειτουργίες. Επί Θεοδόσιου Β', ο Γαμαλιήλ ΣΤ', ο τελευταίος επικεφαλής του ιδρύματος, στερήθηκε κάθε δικαίωμα. Με τον θάνατό του, που ακολούθησε το 425, το ίχνος του Σανχεντρίν τελικά εξαφανίστηκε.
Στην Καινή Διαθήκη
Όπως είναι γνωστό από το Ευαγγέλιο, ήταν το εν λόγω σώμα, του οποίου επικεφαλής ήταν η Άννα και ο Καϊάφας,Ο Ιησούς Χριστός καταδικάστηκε σε θάνατο. Η ετυμηγορία του Σανχεντρίν, μετά από κάποιους δισταγμούς, εγκρίθηκε από τον Πόντιο Πιλάτο, τον Ρωμαίο κυβερνήτη στην Ιουδαία.
Μεταξύ των μελών της δικαστικής έδρας υπήρχαν επίσης άνθρωποι που αντιμετώπισαν τον Ιησού με συμπάθεια. Αργότερα αγιοποιήθηκαν στον Χριστιανισμό. Η Καινή Διαθήκη ονομάζει ονόματα όπως ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, ο Νικόδημος που έθαψε τον Χριστό και ο Γαμαλιήλ. Ο τελευταίος ήταν ο δάσκαλος του Αποστόλου Παύλου.
