Ο Κλόβις, ο βασιλιάς των Φράγκων, είχε μια πλούσια, πολύχρωμη οικογενειακή ιστορία. Ήταν ο πιο εντυπωσιακός ιστορικός χαρακτήρας της δυναστείας των Μεροβίγγεων - της πρώτης βασιλικής δυναστείας που κυβέρνησε το κράτος, το οποίο τώρα περιλαμβάνει τη Γαλλία και το Βέλγιο. Το όνομα Clovis, που σημαίνει "δυνατή μάχη", και αργότερα τροποποιήθηκε - Louis, ερωτεύτηκε τους απογόνους του και έγινε το πιο δημοφιλές όνομα στη γερμανική και ρωμανική Ευρώπη.
Ιστορικές ρίζες της δυναστείας των Μεροβίγγεων
Η δυναστεία των Μεροβίγγεων έχει φράγκικες ρίζες: μέχρι τον 5ο αιώνα, οι πρόγονοί τους βρίσκονταν στα γερμανικά εδάφη, αλλά στα τέλη του αιώνα πήγαν κατευθείαν στη Γαλατία και αφού εγκαταστάθηκαν εκεί, ίδρυσαν ένα νέο κράτος. Μερικοί ιστορικοί ισχυρίζονται ότι αυτό το κράτος ονομαζόταν «Αυστρασία», με κέντρο την περιοχή της σύγχρονης Λωρραίνης.
Μεροβίγγειο χρονικό πλαίσιο: 5ος-13ος αι. Η χρυσή εποχή της δυναστείας πέφτει στην περίοδο της ιστορίας του βασιλιά Αρθούρου, και γι' αυτό, η πραγματική ιστορία των Μεροβίγγεων είναι στενά συνυφασμένη με τη σκανδιναβική μυθολογία, γεγονός που καθιστά την ιστορική ανάλυση εξαιρετικά δύσκολη.
Άμεσος ιδρυτής της δυναστείας - Μεροβέι, παππούςΟ Clovis, ο οποίος έφερε τους ρωμαϊκούς κανόνες διακυβέρνησης στα εδάφη της Γαλατίας, μόδα για κοσμική εκπαίδευση και γραμματισμό. Όλοι οι απόγονοί του δεν στέφθηκαν βασιλιάδες. Παρόλα αυτά, ήταν σεβαστά από τον λαό, κάτι που ήταν χτισμένο σε ένα είδος τελετουργικής λατρείας. Επί Μεροβέ καθιερώθηκε η θέση του «δημάρχου» - θέση παρόμοια με τη θέση του καγκελαρίου. Έκτοτε, όλοι οι Μεροβίγγοι μονάρχες έχουν ασκήσει τον βασιλικό τους ρόλο και οι διοικητικές υποθέσεις έχουν μεταφερθεί στους ώμους του δημάρχου.
Ιερά ρέγκαλια και σύμβολα εξουσίας
Το χαρακτηριστικό αυτοκρατορικό σύμβολο των Μεροβίγγεων είναι τα μακριά μαλλιά, το κούρεμα των οποίων ήταν συγκρίσιμο με την παραίτηση από την εξουσία. Για παράδειγμα, η Κλοτίλδη, η σύζυγος του Κλόβις, βρίσκοντας τον εαυτό της σε μια κατάσταση επιλογής: να αποχωριστεί τα μαλλιά της ή τον θάνατο των αιχμάλωτων εγγονιών της, συμφώνησε στη δεύτερη επιλογή χωρίς να εγκαταλείψει τη δύναμή της. Τα μακριά μαλλιά συνδέονταν επίσης με τις παραφυσικές ικανότητες των Μεροβίγγεων, συμπεριλαμβανομένου ενός θεραπευτικού δώρου. Όπως η βιβλική ιστορία του Σαμψών και της ύπουλης Delilah, το κούρεμα των μαλλιών σήμαινε απώλεια δύναμης.
Το ιερό έμβλημα της δυναστείας - χρυσές μέλισσες εντοιχισμένες με γρανάτες.
Οι μέλισσες είναι ένα ιερό παγανιστικό σύμβολο της αθανασίας, της αιώνιας ζωής. Αυτό το έμβλημα δανείστηκε στη συνέχεια ο Ναπολέων, πιστεύοντας ότι θα έδειχνε το γεγονός της ιστορικής συνέχειας της δύναμής του.
Μυθολογικός θρύλος για τον ιδρυτή της δυναστείας των Μεροβίγγεων
Το όνομα του Μεροβέι σημαίνει «ένδοξος αγώνας». Ο Γρηγόριος του Τουρ περιγράφει έναν θρύλο σύμφωνα με τον οποίο ήταν ο Μεροβέιγεννήθηκε ως αποτέλεσμα της συνουσίας της μητέρας του με ένα θαλάσσιο τέρας. Ο μύθος λέει ότι κατά τη γέννηση του γιου της, η μητέρα είδε τις τρίχες ενός κάπρου στην πλάτη του Μεροβέι. Οι ιστορικοί συνδέουν αυτόν τον μύθο με τη λατρεία του κάπρου, του προστάτη των στρατιωτικών υποθέσεων και του θεού της γονιμότητας των αρχαίων Φράγκων.
Σύμφωνα με το μύθο, μια φορά το χρόνο αυτός ο κάπρος βγαίνει στην ακτή από τη λίμνη Ρέτρα και χαρίζει γονιμότητα και επιτυχία στον στρατιωτικό τομέα στους θαυμαστές του. Στη συνέχεια, στη γερμανο-σκανδιναβική μυθολογία, μπορούσε κανείς να παρατηρήσει την ενίσχυση της λατρείας του αρχηγού κάπρου.
Τι είναι ενδιαφέρον για τους χρονικογράφους του Clovis, βασιλιά των Φράγκων. Βιογραφία του Μεροβίγγειου και η ιστορική σημασία της βασιλείας του
Clovis I είναι το όνομα τριών Φράγκων βασιλιάδων από τη δυναστεία των Μεροβίγγεων. Τι γνωρίζουν οι ιστορικοί για αυτόν;
Clovis, βασιλιάς των Φράγκων, εγγονός του Merovei, γιος του Hilderic I και του Basina, σύμφωνα με τα χρονικά, γεννήθηκε γύρω στο 466. Σε ηλικία 15 ετών, ο Κλόβις έγινε βασιλιάς για ένα μικρό μέρος των σαλικίων (δηλαδή της θάλασσας) Φράγκων και κατάφερε να διευρύνει τα σύνορα της επικράτειάς του.
Έχοντας κατακτήσει τα εδάφη της Σιαρπίας, ο Κλόβις Α' και οι σύμμαχοι βασιλείς πήγαν σε πόλεμο με τους Γότθους. Ούτε περιφρονώντας τις ίντριγκες, ούτε την κακία, ούτε τους φόνους, ο Κλόβις καθάρισε όλα τα νοτιοδυτικά εδάφη από τους Γότθους. Ήδη το 507, κάθισε στο θρόνο του ηγεμόνα όλων των γαλλικών εδαφών. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι η απόφασή του να βαφτιστεί, με ημερομηνία 25 Δεκεμβρίου 498, εξασφάλισε τέτοια επιτυχία. Η σύζυγός του Κλοτίλδη προέτρεψε τον βασιλιά να βαφτιστεί.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ο Κλόβις, βασιλιάς των Φράγκων, έκανε το Παρίσι πρωτεύουσα των κατακτημένων εδαφών. Και με την έναρξηδημιουργώντας έναν κώδικα φραγκικών νόμων, άνοιξε επίσης ένα νέο κεφάλαιο σε ολόκληρη τη βορειοευρωπαϊκή ιστορία.
Ο Κλόβις πέθανε στο Παρίσι το 511, αφήνοντας όλα τα εδάφη του ως κληρονομιά στους γιους του.
Καμπάνια ενάντια στη Siarpiya. Ο θρύλος του μπολ Soissons
Έχοντας αναλάβει τη θέση του βασιλιά, ο Κλόβις άρχισε να ενεργεί σύμφωνα με ένα σχέδιο για τη σταδιακή κατάληψη όλων των Γαλλικών εδαφών. Η στρατηγική ήταν η εξής: για να φτάσουμε στη γοτθική και τη βουργουνδική γη, που ήταν μια νόστιμη μπουκιά, ήταν απαραίτητο να υποτάξουμε τα εδάφη της Siarpia, που γειτνιάζουν με την πολυπόθητη περιοχή.
Δεν ήταν δύσκολο για τον Κλόβι να καταλάβει τα εδάφη του Σιάρπιου και σύντομα μετέφερε σταδιακά πόλη προς πόλη στη χώρα των Βουργουνδών. Τα στρατεύματα του Clovis δεν περιφρόνησαν κανένα μέσο γρήγορου κέρδους. Σε στρατιωτικές εκστρατείες, εκκλησίες και ναοί ληστεύονταν συχνά.
Ο παρακάτω θρύλος είναι γνωστός παντού. Ως αποτέλεσμα μιας άλλης επιδρομής στην εκκλησία, οι Φράγκοι και ο βασιλιάς τους Κλόβις έπεσαν πάνω σε μια εξαιρετικά πολύτιμη κούπα. Αυτό το αντικείμενο ήταν τόσο σημαντικό που ο επίσκοπος παρακάλεσε κυριολεκτικά τον βασιλιά να το επιστρέψει στο ναό. Ο Κλόβις ήταν ανένδοτος και ζήτησε να δοθεί η κούπα στο μερίδιό του από τα τρόπαια. Όλοι οι σύντροφοι του βασιλιά δεν ήταν ενάντια σε μια τέτοια διαίρεση, αλλά ένας από τους Φράγκους αντιτάχθηκε και, χτυπώντας την κούπα με σπαθί, είπε θυμωμένος στον βασιλιά ότι δεν έπρεπε να χρησιμοποιήσει τη θέση του και να λάβει τρόπαια πέρα από το καθορισμένο μέτρο.
Ο βασιλιάς προσποιήθηκε ότι του συγχώρησε αυτό το τέχνασμα, και μάλιστα επέστρεψε την κούπα στον επίσκοπο, αλλά ένα χρόνο αργότερα, σε μια ανασκόπηση των στρατευμάτων, κατηγόρησε τον πολεμιστή ότι είχε το όπλο του σε κακή κατάσταση, το έβγαλε έξω τουτο χέρι του τσεκούρι και το πέταξε στο έδαφος, και όταν ο πολεμιστής έσκυψε πίσω του, έκοψε το κρανίο του στη μέση.
Η Βάπτιση του Κλόβις: φόντο και συνέπειες
Οι προϋποθέσεις για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον Κλόβι ήταν ο γάμος του με μια ζηλωτή Καθολική Κλοτίλδη, την Πριγκίπισσα της Βουργουνδίας. Αναλαμβάνοντας τον βασιλικό θρόνο, η Κλοτίλδη προσπάθησε απεγνωσμένα να αναγκάσει τον σύζυγό της να αποδεχτεί την πίστη της.
Αυτές οι προσπάθειες ήταν ανεπιτυχείς για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Ανεξάρτητα από το πώς η Κλοτίλδη απέδειξε στον Κλόβις την ασυνέπεια των θεών του, επισημαίνοντας την ομοιότητά τους με συνηθισμένους, μικροπρεπείς, μοχθηρούς ανθρώπους, εκείνος στάθηκε στη θέση του και της απάντησε ότι πιστεύει στους θεούς του και ότι ο θεός του Χριστιανισμού είναι απίθανος, γιατί το κάνει. δεν εκδηλώνεται με τίποτα και δεν μπορεί να δημιουργήσει θαύματα.
Έσπρωξε έντονα τον Κλόβις μακριά από τη χριστιανική πίστη και το γεγονός ότι ο πρωτότοκος της Κλοτίλδης πέθανε κατευθείαν κατά τη διάρκεια της βάπτισης, στη γραμματοσειρά. Ο Κλόβις εκείνη την εποχή ήταν σίγουρος ότι αν το παιδί είχε δοθεί υπό την προστασία των παγανιστικών θεών, θα ήταν ζωντανό.
Ωστόσο, το νερό φθείρει την πέτρα και η Κλοτίλδη πήρε το δρόμο της. Γύρω στο 498, ο Γαλάτης βασιλιάς βαφτίστηκε.
Όπως λέει η παράδοση της εκκλησίας, συνέβη στη μάχη με τους Αλμανδούς. Όταν ο Κλόβις άρχισε να χάνει τη μάχη, μάταια φώναξε τους θεούς του για βοήθεια, και όταν δεν υπήρχε σχεδόν καμία ελπίδα σωτηρίας, ο βασιλιάς θυμήθηκε τα λόγια της προσευχής στον Ιησού τον Σωτήρα, τα είπε και οι Φράγκοι, αφού έκαναν ένας επιτυχημένος ελιγμός, νίκησε τους Αλμανδούς.
Ο βασιλιάς βαφτίστηκε στην πόλη Ρεμς το 496. Η μεταστροφή του Κλόβις και των κοντινότερων υποκειμένων τουη χριστιανική πίστη του άνοιξε ευρείες ευκαιρίες για φιλία με τους Γαλλο-Ρωμαίους, γεγονός που του επέτρεψε να επεκτείνει σημαντικά τα υπάρχοντά του.
Θρησκευτική πολιτική της δυναστείας των Μεροβίγγεων
Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι το νεοσύστατο κράτος της Αυστρασίας δεν έγινε χριστιανικό με την πιο αληθινή έννοια της λέξης ακόμη και μετά τη βάπτιση του Κλόβις και της πλησιέστερης ακολουθίας του. Παρ' όλες τις προσπάθειες της ειλικρινούς Χριστιανής Κλοτίλδης, ο σύζυγός της δεν έφτασε στην αληθινή πίστη. Όπως και πριν, οι άνθρωποι ήταν αφοσιωμένοι στα ειδωλολατρικά έθιμα, τις τελετουργίες και το Σκανδιναβικό πάνθεον.
Ο Κλόβις από τη δυναστεία των Μεροβίγγεων δεν ανησυχούσε ιδιαίτερα για την τύχη του Χριστιανισμού στα εδάφη του. Μετά τη βάπτιση, τίποτα δεν άλλαξε στη δημόσια πολιτική του, έτσι ώστε το έργο της διάδοσης της χριστιανικής πίστης έπεσε στους ώμους των ιεραποστόλων που έφτασαν από άλλα μέρη της Ευρώπης. Στην περιοχή του Παρισιού και της Ορλεάνης, καθώς και σε άλλες ευρείες κτήσεις των Μεροβίγγεων, ξεκίνησε η διαδικασία του ενεργού «καθολικισμού» του τοπικού πληθυσμού. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Πάπας, ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας, δεν είχε εξουσία στα αυστραλιανά εδάφη και λίγο αργότερα ήταν αυτός που συνέβαλε στην ανατροπή της δυναστείας των Μεροβίγγεων από τον θρόνο.
Αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά το γεγονός ότι η υιοθέτηση του Χριστιανισμού για τον Κλόβι, καθώς και για τον Ρώσο πρίγκιπα Βλαδίμηρο, ήταν μια καθαρά πολιτική πονηρή πολλαπλή κίνηση. Τα χαρακτηριστικά του Κλόβις, του βασιλιά των Φράγκων, είναι γενικά πολύ παρόμοια με τα χαρακτηριστικά του Βλαντιμίρ, του πρίγκιπα της Ρωσίας του Κιέβου: και οι δύο βαφτίστηκαν οι ίδιοι και βάπτισαν τη συνοδεία τους, με βάση πολιτικά κίνητρα, δηλαδή για χάρη της φιλίας. με το Βυζάντιο. Αξιοσημείωτη είναι επίσης η ομοιότητα του σεναρίου ανάπτυξηςγεγονότα μετά το βάπτισμα: όπως η Γαλατία παρέμεινε κυρίως ειδωλολατρική μετά το βάπτισμα του Κλόβις, έτσι και η Ρωσία του Κιέβου μετά το βάπτισμα του Βλαντιμίρ δεν δέχτηκε αρχικά τη χριστιανική πίστη, αλλά παρέμεινε με το παγανιστικό της πάνθεον.
Γοτθικός πόλεμος
Όταν ο Κλόβις, βασιλιάς των Φράγκων, ασπάστηκε τον Χριστιανισμό, ξεκίνησε μια εποχή επιτυχίας στις σχέσεις με τους Γαλλο-Ρωμαίους. Έχοντας πλησιάσει τα γοτθικά εδάφη, ο Κλόβις, ο οποίος είχε ήδη λάβει την υποστήριξη του ανώτερου κλήρου, ξεκίνησε έναν πόλεμο το έτος 500 εναντίον του Γκουντόμπαλντ, θείου της συζύγου του Κλοτίλδης, ο οποίος σκότωσε τους γονείς και τους αδελφούς της για χάρη του θρόνου.. Το 506, η νίκη κερδήθηκε και ο κατακτητής εισήλθε τελικά στο βασίλειο των Βησιγότθων. Ο Κλόβις, σύμφωνα με τον Γρηγόριο του Τουρ, ανησυχούσε εξαιρετικά για το γεγονός ότι οι Γότθοι καταπίεζαν κάποιο μέρος της Γαλατίας, έτσι ο πόλεμος που ανέλαβε ονομάστηκε ιερός, κάτι που ήταν εξαιρετικά ευχαριστημένο με τον ανώτερο κλήρο.
Τέλος, ο Κλόβις χτύπησε τους Γότθους κοντά στο Πουατιέ, στο Βούγκλο. Αφού σκότωσε τον Αλάριχο, ο βασιλιάς είναι έτοιμος, ο κατακτητής πείστηκε τελικά για τη δύναμή του και έγινε τόσο περήφανος που σύντομα ο βυζαντινός αυτοκράτορας Αναστάσιος ταράχτηκε και του έστειλε μια επιστολή στο προξενείο για να υποδείξει στον Κλόβις την υφιστάμενή του θέση και να διεκδικήσει την πρωτοκαθεδρία της αυτοκρατορίας σε όλα τα εδάφη που απελευθέρωσε από τους Γότθους.
Βάναυση στρατηγική για να σκοτώσεις όλους τους πιθανούς αντιπάλους
Πώς μπορείτε να περιγράψετε τη διαχείριση υπό τον Clovis; Μετά από έναν επιτυχημένο Γαλλικό πόλεμο, άρχισε να καταστρέφει συστηματικά όλους τους αντιπάλους του, τους Γαλάτες ηγέτες. Κατακτώντας τα εδάφη τους και καταστρέφοντάς τα όλαδιαδοχικά, ο βασιλιάς σύντομα κατέλαβε σχεδόν όλη τη Γαλατία.
Οι πιο στενοί συγγενείς, τα αδέρφια Rignomer και Richard, σκοτώθηκαν προσωπικά από τον Clovis. Ο βασιλιάς των Φράγκων, του οποίου η βιογραφία είναι γεμάτη με πολλούς ακόμη «τυχαίους» βίαιους θανάτους ανταγωνιστών, ωστόσο, δεν ήταν βιαστικός: ούτε ένας φόνος δεν συνέβη συναισθηματικά, οι αντίπαλοι καταστράφηκαν σταδιακά, πονηρά και ανεπαίσθητα.
Στο τέλος, ο Κλόβις σκότωσε όλους όσοι δεν τον ευχαριστούσαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του: τον Χαράριχ, τον βασιλιά που αρνήθηκε να βοηθήσει στη μάχη κατά του Συαγρίου και τον γιο του, προκειμένου να σταματήσει τις καταπατήσεις στον θρόνο του πατέρα του. Ο Κλόβις έκανε το ίδιο με τους ηγέτες των Φράγκων του Ρήνου: τον Σίγκιμπερτ, σύμμαχό του, σκότωσε με τα χέρια του ίδιου του γιου, υποσχόμενος στον τελευταίο την υποστήριξή του και τον βασιλικό μανδύα για παπακτόνο. Όταν ο Chloderic σκότωσε τον πατέρα του Sigibert, και ο Clovis μπήκε στο βασίλειο, δήλωσε τον Chloderic προδότη, τον σκότωσε και πήρε ο ίδιος τον θρόνο.
Υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όταν ο Κλόβις κάλεσε όλους τους ανθρώπους του και τους ξεχύθηκε η ψυχή του, παραπονούμενος ότι δεν είχε άλλους συγγενείς να τον στηρίξουν. Το όλο πονηρό σχέδιο ήταν να μάθουμε αν ο βασιλιάς είχε άλλους τυχαίους συγγενείς, τους οποίους θα σκότωνε ευχαρίστως.
Το Βασίλειο του Clovis ως νέο στάδιο στη γαλλική ιστορία
Μετά το τέλος του Γοτθικού πολέμου, ο Κλόβις έκανε το Παρίσι πρωτεύουσα όλων των εδαφών του και εγκαταστάθηκε εκεί. Αμέσως, ο βασιλιάς διέταξε την ανέγερση του Καθεδρικού Ναού των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου (τώρα η εκκλησία της Αγίας Γενεβιέβης). Μετά το θάνατο του Clovis το 511, θάφτηκε εκεί.
Το 511, λίγο πρινμε τον θάνατό του, ο Κλόβις ξεκίνησε το πρώτο Φραγκικό Εκκλησιαστικό Συμβούλιο στην Ορλεάνη με στόχο να μεταμορφώσει τη Γαλλική εκκλησία. Συνέβαλε επίσης στην καθιέρωση του Salic Pravda, του κώδικα νόμων των Φράγκων.
Μετά το θάνατο του βασιλιά, τα υπάρχοντά του μοιράστηκαν από τους τέσσερις γιους του. Η Κλοτίλδη, αγιοποιημένη, μετακόμισε στο Τουρ και πέρασε τις υπόλοιπες μέρες της στη Βασιλική του Αγίου Μαρτίνου.
Έτσι η ιστορία του Clovis παραμένει ηρωική. Ακόμη και παρά κάποιες αρνητικές, αμερόληπτες στιγμές της βιογραφίας του. Η επιτυχημένη βασιλεία του Clovis ξεκίνησε τη διαδικασία σχηματισμού ενός είδους ανανεωμένης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - του κράτους, σύμβολο του οποίου ήταν μια αμοιβαία επωφελής ένωση μεταξύ του κράτους και της εκκλησίας, μεταξύ της κοσμικής εξουσίας των Μεροβίγγεων και της πνευματικής δύναμης των χριστιανική επισκοπή.
