Πάντα οι άνθρωποι φιλοδοξούσαν τη γνώση. Πρώτα απ 'όλα, η ανθρωπότητα ήθελε να μάθει για την προέλευσή της. Στη διαδικασία της μάθησης, οι άνθρωποι κατάλαβαν ότι ολόκληρος ο κόσμος γύρω τους ήταν χτισμένος πολύ πιο περίπλοκος από ό, τι μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Ταυτόχρονα, η κοινωνία αποτελεί συστατικό στοιχείο μιας ακόμη πιο περίπλοκης δομής, δηλαδή του κράτους. Είναι μέρος αυτού του μεγάλου μηχανισμού που η ανθρωπότητα ζει, δημιουργεί αριστουργήματα, μάχεται, εξελίσσεται και πολλά άλλα. Η κοινωνία και το κράτος είναι άρρηκτα συνδεδεμένα, επομένως η μελέτη του τελευταίου θα πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο λεπτομερής. Ίσως, μέσω της γνώσης του κράτους, οι άνθρωποι θα μπορέσουν να αποκαλύψουν τα μυστήρια της καταγωγής τους.
Η κατάσταση και η διαδικασία μελέτης της
Στον πυρήνα του, το κράτος είναι ένας πολύπλοκος κοινωνικοπολιτικός σχηματισμός που έχει έναν αριθμό παραγόντων εγγενών μόνο σε αυτό, και συγκεκριμένα:
- κυριαρχία;
- πολιτική εξουσία;
- ειδική συσκευή ελέγχου;
- περιοχή;
- μηχανισμός εξαναγκασμού.
Με άλλα λόγια, το κράτος είναι μια μορφή κοινωνικής διασύνδεσης. Αυτόο μηχανισμός εμφανίζεται ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας του ίδιου του ατόμου. Με απλά λόγια, το κράτος προέρχεται από την κοινωνία και όχι το αντίστροφο. Στη διαδικασία μελέτης του κράτους, πολλοί επιστήμονες προβάλλουν διαφορετικές εκδοχές για την προέλευση αυτού του κοινωνικοπολιτικού μηχανισμού. Έτσι, εμφανίστηκαν ορισμένες θεωρίες, καθεμία από τις οποίες εξηγεί με τον δικό της τρόπο τη διαδικασία εμφάνισης του κράτους. Μία από αυτές τις θεωρίες προτάθηκε από τον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Αριστοτέλη. Η πατριαρχική θεωρία της προέλευσης του κράτους, που επινόησε ο ίδιος, έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά γνωρίσματα, τα οποία θα συζητηθούν παρακάτω.
Ποιες είναι οι θεωρίες για την προέλευση του κράτους;
Υπάρχουν πολλές θεωρίες που αποκαλύπτουν τη διαδικασία προέλευσης και εξέλιξης του κράτους. Σε καθένα από αυτά εξετάζεται το ίδιο πράγμα, από τη θέση διαφορετικών απόψεων. Οποιαδήποτε θεωρία αποδεικνύει ότι το κράτος είναι κοινωνικοπολιτικός σχηματισμός, ωστόσο σε κάθε θεωρία παρουσιάζονται διαφορετικοί τρόποι έλευσης της κοινωνίας σε αυτό. Αυτός ο πολύπλοκος μηχανισμός είναι προϊόν της εξέλιξης της ανθρωπότητας και της συνείδησής της.
Συνεπάγεται ότι οποιαδήποτε θεωρία για την προέλευση του κράτους, πατριαρχική ή οποιαδήποτε άλλη, είναι ένα πλαίσιο που λαμβάνει υπόψη έναν κοινό παράγοντα στην εξέλιξη της κοινωνίας - το κράτος.
Η ιστορία της διαμόρφωσης της πατριαρχικής θεωρίας για την προέλευση του κράτους
Πρακτικά όλες οι έννοιες που παρέχουν θεωρίες για την προέλευση του κράτους προέρχονται από τον 17ο - 18ο αιώνα, όταν η ανθρωπότητα βρισκόταν στα πρόθυρα μιας μετάβασης σε μια νέα εποχή. Ωστόσο, υπάρχει μια θεωρία για την προέλευση του κράτους, η πατριαρχική βάση της οποίας ξεκίνησεαρχαία Ελλάδα και Ρώμη.
Η δημοτικότητά της σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους οφειλόταν στις τάσεις που υπήρχαν στην κοινωνία. Τόσο στη ρωμαϊκή όσο και στην ελληνική κοινωνία, η ανδρική φιγούρα ήταν το κλειδί. Ένας άντρας θεωρούνταν άντρας και πλήρης πολίτης. Τέτοιες πατερναλιστικές τάσεις οδήγησαν στην εμφάνιση της πατριαρχικής θεωρίας. Τρέχοντας λίγο μπροστά, πρέπει να πούμε ότι η πατριαρχική θεωρία συνεπάγεται μια ψυχολογική προδιάθεση της κοινωνίας να ενωθεί. Υπό αυτή την έννοια, ο πατέρας και το κράτος ταυτίζονται με τον πατέρα και την οικογένεια. Η θρησκεία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της πατριαρχικής θεωρίας. Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις εξήγησαν σε μεγάλο βαθμό τα χαρακτηριστικά αυτής της θεωρίας, ιδιαίτερα κατά τον Μεσαίωνα. Οι εκπρόσωποι της πατριαρχικής θεωρίας της προέλευσης του κράτους ήταν βέβαιοι ότι αρχικά ο Θεός παραχώρησε βασιλική εξουσία στον Αδάμ, καθιστώντας τον έτσι Πάτερ (αρχηγό της οικογένειας).
Η ουσία της πατριαρχικής θεωρίας για την προέλευση του κράτους
Η όλη ιδέα βασίζεται στην πεποίθηση ότι το κράτος προέκυψε από μια μεγάλη οικογένεια και η εξουσία ενός κυρίαρχου, βασιλιά ή βασιλιά - από την πατρική εξουσία στην οικογένεια.
Η όλη ιδέα βασίζεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι από τη φύση τους είναι πλάσματα που πρέπει να ενωθούν. Η επιθυμία να δημιουργήσουν μια οικογένεια είναι η φυσική τους έλξη, με άλλα λόγια, ένας κληρονομικός παράγοντας. Πατριαρχική θεωρία της καταγωγής του κράτους, συγγραφέας της οποίας θεωρείταιΟ Αριστοτέλης εξηγεί το γεγονός ότι η ανθρωπότητα δημιουργούσε συνεχώς οικογένειες, οι οποίες αργότερα εξελίχθηκαν σε κράτος. Αυτή η εξέλιξη συνέβη λόγω του μεγάλου αριθμού οικογενειών. Προκειμένου να παρέχεται πιο ικανή διαχείριση και έλεγχος, η συνήθης εξουσία του πατέρα έχει εξελιχθεί σε μια μορφή κρατικής διακυβέρνησης.
Σύμφωνα με την πατριαρχική θεωρία, η σχέση του άρχοντα και της κοινωνίας πρέπει να βασίζεται στην αρχή «οικογένεια – πατέρας». Ταυτόχρονα, δεν μιλάμε μόνο για την αποκλειστική εξουσία του μονάρχη ή του βασιλιά, αλλά για τον διοικητικό μηχανισμό στο σύνολό του. Εξάλλου, ακόμη και στην εποχή των αρχαίων Ρωμαίων, υπήρχε ένα δημοκρατικό σύστημα διακυβέρνησης.
Πατερναλιστική θεωρία
Η θεωρία της προέλευσης του κράτους, της οποίας η πατριαρχική ουσία έγινε πιο σκληρή με την πάροδο του χρόνου, έχει μετατραπεί σε μια νέα έννοια - πατερναλιστική. Η ουσία του τελευταίου είναι ότι συσχετίζει άμεσα το κράτος και την οικογένεια. Ταυτόχρονα, δεν επιτρέπονται αποκλίσεις από αυτή την κύρια έννοια. Ο αρχηγός του κράτους, ανεξάρτητα από το πολιτικό σύστημα και τη μορφή διακυβέρνησης, είναι πάντα ο πατέρας και το ίδιο το κράτος είναι η χώρα. Μια παρόμοια θεωρία προωθήθηκε από τον Κομφούκιο.
Κατά τη γνώμη του, η κυβέρνηση πρέπει να βασίζεται στις ακόλουθες αρετές:
- φροντίδα των μικρότερων;
- σεβασμός από τους νεότερους μεγαλύτερους;
Η πατερναλιστική θεωρία επιβεβαιώθηκε πολύ κατά την ύπαρξη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Οι σχέσεις στο κράτος οικοδομήθηκαν με βάση την πίστη στον «βασιλιά-πατέρα."
Πατριαρχική Θεωρία – Πλεονεκτήματα και Μειονεκτήματα
Βεβαίως, η θεωρία της προέλευσης του κράτους, η πατριαρχική ουσία της οποίας δημιουργεί την κατασκευή «πατέρας - επτά», φωτίζει με πολλούς τρόπους το γεγονός της ανάδυσης του κράτους. Υπάρχουν ιστορικά στοιχεία αυτής της έννοιας, αφού αρχικά το κοινωνικό σύστημα βρισκόταν στα πρόθυρα μιας φυλετικής κοινότητας. Ωστόσο, είναι αδύνατο να ταυτιστούν άμεσα τα σύγχρονα κράτη με μια συνηθισμένη οικογένεια, καθώς οι εσωτερικές διαδικασίες, ο μηχανισμός εξουσίας και άλλες δομές του κράτους είναι πολλές φορές πιο περίπλοκες από ό,τι σε μια συνηθισμένη οικογένεια.
Έτσι, η πατριαρχική θεωρία δίνει μια λεπτομερή περιγραφή του γεγονότος της προέλευσης του κράτους, αλλά στη διαδικασία της ανθρώπινης εξέλιξης έπαψε να είναι βασικός. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι είναι θεμελιωδώς λάθος, υπάρχει ένα λογικό κόκκο, αλλά γενικά δεν μπορεί να ονομαστεί το κύριο.
