Ο ευρωπαϊκός μεσαιωνικός πολιτισμός βασίστηκε στη σύνθεση του χριστιανισμού, της αρχαίας κληρονομιάς και των χαρακτηριστικών που ενυπάρχουν στους βαρβάρους λαούς. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της εποχής είναι η απόρριψη της άμεσης πειραματικής γνώσης της φύσης του κόσμου και του ανθρώπου και η προτεραιότητα των θρησκευτικών δογμάτων. Λόγω της εξέχουσας θέσης της χριστιανικής εξήγησης της δομής του Σύμπαντος και της στασιμότητας της ανάπτυξης πολλών επιστημών, οι αιώνες από τον 5ο έως τον 14ο αποκαλούνται συχνά «σκοτεινοί». Ωστόσο, ακόμη και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ανθρώπινη γνώση για τον κόσμο διευρύνεται, η ελληνορωμαϊκή παράδοση της εκπαίδευσης συνεχίζεται, αν και σε πολύ τροποποιημένη μορφή, και οι «επτά ελεύθερες τέχνες» εξακολουθούν να υπάρχουν.
Η βάση της γνώσης
Η αρχή του Μεσαίωνα θεωρείται η πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας τον 5ο αιώνα. Φυσικά, οι αναδυόμενοι λαοί και κράτη υιοθέτησαν πολλά από όσα ανακαλύφθηκαν, δημιουργήθηκαν και κατανοήθηκαν στην περίοδο της Αρχαιότητας. Η βάση του εκπαιδευτικού συστήματος δεν ήταν εξαίρεση: οι κλάδοι που, σύμφωνα με τους αρχαίους Έλληνες και Ρωμαίους, ήταν απαραίτητοι ως προπαρασκευαστικό στάδιο, προβλέπονταςη μελέτη της φιλοσοφίας. Οι επτά φιλελεύθερες τέχνες περιλάμβαναν τη γραμματική, τη διαλεκτική (λογική), τη ρητορική, την αριθμητική, τη γεωμετρία, τη μουσική και την αστρονομία. Οι τρεις πρώτοι ενώθηκαν στο trivium - το σύστημα των ανθρωπιστικών επιστημών. Η αριθμητική, η γεωμετρία, η μουσική και η αστρονομία αποτελούσαν το τετράγωνο - τους τέσσερις μαθηματικούς κλάδους.
Κατά την Αρχαιότητα
Το Το Quadrivium διαμορφώθηκε στην ύστερη Αρχαιότητα. Η αριθμητική θεωρούνταν η κύρια επιστήμη. Ας σημειωθεί ότι την εποχή της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, οι ελεύθερες τέχνες ήταν εκείνες οι ασχολίες με τις οποίες δεν μπορούσαν να ασχοληθούν οι σκλάβοι. Συνδέονταν αποκλειστικά με ψυχική δραστηριότητα και δεν απαιτούσαν μεγάλη σωματική προσπάθεια. Η τέχνη κατανοήθηκε όχι ως καλλιτεχνική αναπαράσταση του κόσμου, αλλά ως μέθοδοι πρακτικής κατανόησης της φύσης μέσω της παρατήρησης.
Το Το Trivium τελικά σχηματίστηκε αργότερα, στον πρώιμο Μεσαίωνα. Έγινε το πρώτο στάδιο της εκπαίδευσης. Μόνο αφού μελετήσει κανείς τους κλάδους του trivium θα μπορούσε να προχωρήσει στο τετράγωνο.
Εκκλησία και αρχαία κληρονομιά
Στον Μεσαίωνα, ο Χριστιανισμός ήταν στο επίκεντρο της γνώσης του Σύμπαντος και της κοσμοθεωρίας. Οι ηγέτες της εκκλησίας αντιτάχθηκαν στην πίστη στη λογική, προτιμώντας την πρώτη. Ωστόσο, πολλές πτυχές του δόγματος δεν θα μπορούσαν να εξηγηθούν χωρίς τη χρήση ορισμένων στοιχείων της αρχαίας φιλοσοφίας.
Για πρώτη φορά ο Martian Capella προσπάθησε να συνδυάσει την ελληνορωμαϊκή γνώση και τη χριστιανική κατανόηση του κόσμου. Στην πραγματεία του On the Marriage of Philology and Mercury, χώρισε τις επτά φιλελεύθερες τέχνες σε trivium και quadrivium. Ο Capella μίλησε εν συντομία για όλους τους κλάδους που περιλαμβάνονται σε αυτό το σύστημα. Το Trivium περιγράφεται για πρώτη φορά.
Περαιτέρω ανάπτυξη του trivium και quadrivium πραγματοποιήθηκε από τον Boethius και τον Cassiodorus (VI αιώνας). Και οι δύο επιστήμονες συνέβαλαν τεράστια στη διαμόρφωση του εκπαιδευτικού συστήματος κατά τον Μεσαίωνα. Ο Βοήθιος ανέπτυξε τα θεμέλια της σχολαστικής μεθόδου. Ο Κασσιόδωρος, στο κτήμα του στην Ιταλία, ίδρυσε το «Vivarium», τα στοιχεία του οποίου - ένα σχολείο, μια βιβλιοθήκη και ένα scriptorium (το μέρος όπου αντιγράφονταν τα βιβλία) - λίγο αργότερα έγιναν υποχρεωτικά στη δομή των μοναστηριών.
Αποτύπωμα της θρησκείας
Οι επτά φιλελεύθερες τέχνες στο Μεσαίωνα διδάσκονταν στον κλήρο και εξηγούνταν σύμφωνα με τις ανάγκες της εκκλησίας. Η μελέτη των κλάδων ήταν μάλλον επιφανειακή - μόνο στο επίπεδο που είναι απαραίτητο για την κατανόηση των χριστιανικών δογμάτων και τη διαχείριση των υπηρεσιών. Και οι επτά φιλελεύθερες τέχνες στον Μεσαίωνα κατανοήθηκαν με έναν αποκλειστικά πρακτικό σκοπό και μέσα σε ένα μάλλον στενό πλαίσιο:
- Η ρητορική είναι απαραίτητη κατά τη σύνταξη εκκλησιαστικών εγγράφων και τη συγγραφή κηρύξεων.
- γραμματική διδάσκεται να κατανοεί λατινικά κείμενα;
- Η η διαλεκτική περιορίστηκε σε τυπική λογική και τεκμηρίωσε τα δόγματα της πίστης·
- Η αριθμητική δίδασκε τη στοιχειώδη μέτρηση και χρησιμοποιήθηκε στη διαδικασία της μυστικιστικής ερμηνείας των αριθμών.
- Απαιτήθηκε γεωμετρία για την κατασκευή σχεδίων ναών.
- η μουσική είναι απαραίτητη για τη σύνθεση και την εκτέλεση εκκλησιαστικών ύμνων.
- αστρονομίαχρησιμοποιήθηκε για τον υπολογισμό ημερομηνιών θρησκευτικών εορτών.
Η εκπαίδευση στο Μεσαίωνα
Κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα, οι επτά φιλελεύθερες τέχνες διδάσκονταν μόνο σε μοναστικά σχολεία. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού παρέμεινε αναλφάβητο. Η φιλοσοφική κληρονομιά της Αρχαιότητας θεωρήθηκε σχεδόν η βάση πολλών αιρέσεων, και ως εκ τούτου η μελέτη των κλάδων περιορίστηκε στα παραπάνω σημεία. Ωστόσο, στα scriptoria δεν αντιγράφηκαν επιμελώς μόνο χριστιανικά κείμενα, αλλά και έργα, ποιητικά και φιλοσοφικά, αρχαίων συγγραφέων. Τα μοναστήρια ήταν προπύργια παιδείας και επιστημονικής γνώσης.
Η κατάσταση άρχισε να αλλάζει τον Χ αιώνα. Από αυτόν τον αιώνα ξεκινά η ακμή του μεσαιωνικού πολιτισμού (X-XV αιώνες). Χαρακτηρίζεται από μια σταδιακή αύξηση του ενδιαφέροντος για τις κοσμικές πτυχές της ζωής, για την προσωπικότητα ενός ατόμου. Προέκυψαν σχολεία καθεδρικών ναών, όπου έγιναν δεκτοί όχι μόνο εκπρόσωποι του κλήρου, αλλά και λαϊκοί. Στους XI-XII αιώνες. εμφανίζονται τα πρώτα πανεπιστήμια. Η πολιτιστική ζωή σταδιακά μετακινείται από τα μοναστήρια και τις εκκλησίες στα αστικά κέντρα.
Η περίοδος της Καρολίγγειας Αναγέννησης μπορεί να θεωρηθεί ένα μεταβατικό στάδιο μεταξύ αυτών των δύο εποχών.
Επτά φιλελεύθερες τέχνες υπό τον Καρλομάγνο
Μέχρι το τέλος του VIII αιώνα. Το Φραγκικό κράτος ένωσε τα αχανή εδάφη της Δυτικής Ευρώπης. Η αυτοκρατορία έφτασε στην ακμή της κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Καρλομάγνου. Ο βασιλιάς συνειδητοποίησε ότι ήταν δυνατό να διαχειριστεί ένα τέτοιο κράτος μόνο εάν λειτουργούσε καλάμηχανισμός των υπαλλήλων. Ως εκ τούτου, ο Καρλομάγνος αποφάσισε να κάνει αλλαγές στο υπάρχον εκπαιδευτικό σύστημα.
Σε κάθε μοναστήρι και κάθε εκκλησία άρχισαν να ανοίγουν σχολεία για τον κλήρο. Μερικοί δίδασκαν και λαϊκούς. Το πρόγραμμα περιελάμβανε επτά φιλελεύθερες τέχνες. Η κατανόησή τους, ωστόσο, εξακολουθούσε να περιορίζεται στις ανάγκες της εκκλησίας.
Ο Καρλομάγνος κάλεσε επιστήμονες από άλλες χώρες, οργάνωσε ένα σχολείο στην αυλή, όπου οι ευγενείς σπούδαζαν ποίηση, ρητορική, αστρονομία και διαλεκτική.
Η Καρολίγεια Αναγέννηση τελείωσε με το θάνατο του βασιλιά, αλλά λειτούργησε ως ώθηση για τη μετέπειτα ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού.
Οι επτά φιλελεύθερες τέχνες στο Μεσαίωνα, όπως και στην Αρχαιότητα, αποτέλεσαν τη βάση της εκπαίδευσης. Εξετάστηκαν, ωστόσο, μόνο στο στενό πλαίσιο πρακτικής εφαρμογής για τις ανάγκες της χριστιανικής εκκλησίας.
