Το Τευτονικό Τάγμα των Ιπποτών, ή η Αδελφότητα της Τευτονικής Εκκλησίας της Αγίας Μαρίας της Ιερουσαλήμ, εμφανίστηκε τον Φεβρουάριο του 1191. Πολεμιστές μοναχοί που έδωσαν όρκο αγνότητας, υπακοής και φτώχειας πολύ γρήγορα μετατράπηκαν σε μια πραγματική δύναμη που όλοι στην Ευρώπη υπολόγισαν. Η οργάνωση αυτή συνδύαζε το πνεύμα και τις μαχητικές παραδόσεις των Ναϊτών με τις φιλανθρωπικές δραστηριότητες των Νοσοκομείων, αποτελώντας ταυτόχρονα τον καθοδηγητή της επιθετικής πολιτικής στην Ανατολή, που ακολουθούσε η Δυτική Ευρώπη. Το άρθρο είναι αφιερωμένο στην ιστορία του Τεύτονα Τάγματος: την προέλευση, την ανάπτυξη, τον θάνατο και την κληρονομιά που πέρασε μέσα στους αιώνες.
Η θέση των Χριστιανών στους Αγίους Τόπους κατά την Τρίτη Σταυροφορία
Οι Σταυροφορίες στους Αγίους Τόπους έγιναν πρόσφορο έδαφος για την εμφάνιση των πρώτων πνευματικών ιπποτικών ταγμάτων. Έγιναν η ενσάρκωση του μεσαιωνικού θρησκευτικού πνεύματος, της διάθεσης της ευρωπαϊκής κοινωνίας, που ήταν πρόθυμη να προστατεύσει τα χριστιανικά ιερά και τους ομοπίστους από την επιθετικότητα του Ισλάμ. Από τη μια, ήταν μια αναγκαστική ανάγκη να συγκεντρωθούν όλα τα αποθεματικά, και από την άλλη, αυτό χρησιμοποιήθηκε επιδέξια από τους Ρωμαιοκαθολικούςεκκλησία για να ενισχύσει τη δική της επιρροή.
Η ιστορία του Τευτονικού Τάγματος χρονολογείται από την εποχή της Τρίτης Σταυροφορίας (1189-1192). Η κατάσταση για τους χριστιανούς εκείνη την εποχή ήταν εξαιρετικά δύσκολη: αποσπάστηκαν από την Ιερουσαλήμ. Μόνο η πόλη της Τύρου στο Πριγκιπάτο της Αντιόχειας σώθηκε. Ο Κόνραντ του Μονφεράτ, που κυβέρνησε εκεί, ανέστειλε επιτυχώς την επίθεση των Μουσουλμάνων, αλλά η δύναμή του εξασθενούσε. Η κατάσταση άλλαξε από τις ενισχύσεις που έφτασαν από την Ευρώπη, η σύνθεση των οποίων ήταν πολύ ετερόκλητη: πολεμιστές, προσκυνητές, έμποροι, τεχνίτες και πολλοί ακατανόητοι άνθρωποι που ακολουθούσαν οποιοδήποτε στρατό κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα.
Πρώτη εμφάνιση της γερμανόφωνης αδελφότητας ιπποτών στους Αγίους Τόπους
Στη νότια πλευρά της χερσονήσου, που βρέχεται από τον κόλπο της Χάιφα, εκείνες τις ημέρες βρισκόταν το λιμάνι της Άκρας. Χάρη στην εξαιρετική του προστασία, το λιμάνι ήταν σε θέση να ξεφορτώνει και να φορτώνει το φορτίο σχεδόν σε κάθε καιρό. Αυτή η κουβέντα δεν μπορούσε να περάσει απαρατήρητη από τους ταπεινούς «πολεμιστές του Κυρίου». Ο βαρόνος Guy de Lusignan έκανε μια απέλπιδα προσπάθεια να πολιορκήσει την πόλη, παρά το γεγονός ότι η αμυνόμενη φρουρά ξεπέρασε τις δυνάμεις του κατά πολλές φορές.
Ωστόσο, η μεγαλύτερη δοκιμασία και ατυχία σε όλους τους μεσαιωνικούς πολέμους ήταν η έλλειψη φαρμάκων. Οι ανθυγιεινές συνθήκες, η τεράστια συγκέντρωση ανθρώπων σε ένα μέρος ήταν εξαιρετικές συνθήκες για την ανάπτυξη διαφόρων ασθενειών, όπως ο τύφος. Οι Ιππότες του Τευτονικού Τάγματος, οι Νοσηλευτές, οι Ναΐτες πολέμησαν αυτή τη μάστιγα όσο καλύτερα μπορούσαν. Τα ελεημοσύνη έγιναν το μόνο μέρος όπου παρείχε βοήθεια από τις δυνάμεις των προσκυνητών,προσπαθώντας με αυτόν τον τρόπο να πάνε στον παράδεισο για τις πράξεις τους. Ανάμεσά τους ήταν εκπρόσωποι των εμπορικών κύκλων της Βρέμης και του Λίμπεκ. Η αρχική τους αποστολή ήταν να δημιουργήσουν μια γερμανόφωνη αδελφότητα ιπποτών για να βοηθήσουν τους ασθενείς και τους τραυματίες.
Στο μέλλον, εξετάστηκε η δυνατότητα δημιουργίας κάποιου είδους στρατιωτικής οργάνωσης για την προστασία και την υποστήριξη των εμπορικών τους επιχειρήσεων. Αυτό έγινε για να μην εξαρτόμαστε πλέον από τους Ναΐτες Ιππότες, οι οποίοι είχαν τεράστια επιρροή στην περιοχή.
Ο γιος του πνιγμένου Αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, Φρειδερίκος Μπαρμπαρόσα αντέδρασε ευνοϊκά σε αυτή την ιδέα και στην αρχή υποστήριξε τα δημιουργημένα ελεημοσύνη. Αυτό εξηγεί το γεγονός ότι οι ιππότες του Τευτονικού Τάγματος είχαν άριστες σχέσεις με την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Πολύ συχνά μάλιστα ενεργούσαν ως ενδιάμεσοι μεταξύ των ηγεμόνων της και των αρχηγών της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Με τέτοια ολοκληρωμένη υποστήριξη, η Αδελφότητα της Τευτονικής Εκκλησίας της Αγίας Μαρίας της Ιερουσαλήμ, που δημιουργήθηκε το 1198, έκανε ό,τι ήταν δυνατό για να δικαιολογήσει την υψηλή εμπιστοσύνη.
Σύντομα, όπως και οι συνάδελφοί τους, η οργάνωση των Ιπποτών του Τευτονικού Τάγματος απέκτησε μεγάλες γαίες όχι μόνο στους Αγίους Τόπους, αλλά κυρίως στην Ευρώπη. Εκεί συγκεντρώθηκαν οι κύριες, πιο έτοιμες για μάχη δυνάμεις της αδελφότητας.
Δομή του Τευτονικού Τάγματος
Οι επαρχίες (komturii) του τάγματος βρίσκονταν στο έδαφος της Λιβονίας, της Απουλίας, της Τευτονίας, της Αυστρίας, της Πρωσίας, της Αρμενίας και της Ρουμανίας. Τα χρονικά αναφέρουν επτά μεγάλες επαρχίες, αλλά υπήρχαν και μικρότερες κτήσεις.
Κάθε θέση και τίτλος στη σειρά ήταν προαιρετική. Ακόμη και ο αρχηγός του τάγματος, ο Μέγας Μεγάλος Διδάσκαλος, εκλέχτηκε και υποχρεώθηκε να συνεννοηθεί με 5 μεγαλόσχημους (Μεγάλους Άρχοντες). Καθένας από αυτούς τους 5 μόνιμους συμβούλους ήταν υπεύθυνος για μια συγκεκριμένη κατεύθυνση με τη σειρά:
- Μεγάλος διοικητής (το δεξί χέρι του αρχηγού του τάγματος και του τετάρτου του).
- High Marshal.
- The Supreme Hospitaller (διαχειριζόταν όλα τα νοσοκομεία του οργανισμού).
- Quartermaster.
- Ταμίας.
Ο έλεγχος μιας ορισμένης επαρχίας διενεργήθηκε από τον Διοικητή της Γης. Ήταν επίσης υποχρεωμένος να συνεννοηθεί, αλλά ήδη με το κεφάλαιο. Ακόμη και ο διοικητής της φρουράς του φρουρίου (castellan) έπαιρνε αυτή ή την άλλη απόφαση με γνώμονα τη γνώμη των στρατιωτών που ήταν υπό τις διαταγές του.
Αν πιστεύεις τα χρονικά, οι Τεύτονες Ιππότες δεν διακρίνονταν από πειθαρχία. Για τους ίδιους Ναΐτες, οι εντολές ήταν πολύ πιο σκληρές. Ωστόσο, στην αρχή, ο οργανισμός αντιμετώπισε τα καθήκοντα που του ανατέθηκαν αρκετά αποτελεσματικά.
Σύνθεση του οργανισμού
Τα μέλη της αδελφότητας των ιπποτών χωρίστηκαν σε κατηγορίες, καθεμία από τις οποίες είχε ορισμένες λειτουργίες. Στην κορυφή, όπως συνηθιζόταν εκείνες τις μέρες, υπήρχαν αδέρφια ιππότες. Αυτοί είναι απόγονοι ευγενών οικογενειών που αποτελούσαν την ελίτ των στρατευμάτων του τάγματος. Ελαφρώς χαμηλότερα σε θέση σε αυτή τη δομή ήταν αδελφοί ιερείς που οργάνωναν την τελετουργική, ιδεολογική συνιστώσα της υπηρεσίας στο τάγμα. Επιπλέον, ασχολούνταν επίσης με διάφορες επιστήμες και ήταν ίσως τα πιο μορφωμένα μέλη της κοινότητας.
Κοινοί ασχολούνται και με τα δύοστρατιωτική και εκκλησιαστική υπηρεσία, ονομάζονταν άλλοι αδελφοί.
Οι Ιππότες του Τευτονικού Τάγματος προσέλκυσαν επίσης στις τάξεις τους λαϊκούς, που δεν δεσμεύονταν από επίσημους όρκους, αλλά παρόλα αυτά αποφέρουν σημαντικά οφέλη. Αντιπροσωπεύονταν από δύο κύριες κατηγορίες: ετεροθαλή αδέρφια και οικεία. Οι οικείοι είναι γενναιόδωροι δωρητές από τα πλουσιότερα τμήματα του πληθυσμού. Και τα ετεροθαλή αδέρφια συμμετείχαν σε διάφορες οικονομικές δραστηριότητες.
Αφιέρωμα στους Ιππότες του Τευτονικού Τάγματος
Υπήρξε μια ορισμένη επιλογή για όλους τους υποψηφίους που επιθυμούσαν να ενταχθούν στο κίνημα των «απελευθερωτών» του Παναγίου Τάφου. Έγινε βάσει συνομιλίας, κατά την οποία διευκρινίστηκαν σημαντικές λεπτομέρειες του βιογραφικού. Πριν ξεκινήσουν οι ερωτήσεις, το κεφάλαιο προειδοποίησε για μια ζωή γεμάτη δυσκολίες. Αυτό είναι υπηρεσία σε μια ανώτερη ιδέα μέχρι το τέλος της ζωής.
Μόνο μετά από αυτό ήταν απαραίτητο να βεβαιωθείτε ότι ο νεοφερμένος δεν είχε προηγουμένως άλλη σειρά, δεν είχε σύζυγο και δεν είχε χρέη. Ο ίδιος δεν είναι δανειστής κανενός και αν είναι, έχει συγχωρήσει ή έχει ήδη τακτοποιήσει αυτό το λεπτό θέμα. Οι σκύλοι-ιππότες του Τευτονικού Τάγματος δεν ανέχονται το τρύπημα χρημάτων.
Το να έχεις μια σοβαρή ασθένεια ήταν ένα σημαντικό εμπόδιο. Επιπλέον, ήταν απαραίτητο να υπάρχει πλήρης προσωπική ελευθερία. Όλα τα μυστικά αργά ή γρήγορα γίνονται ξεκάθαρα. Εάν αποκαλύφθηκαν δυσάρεστα γεγονότα εξαπάτησης, τότε, παρά την αξία τους, ένα τέτοιο μέλος της αδελφότητας εκδιώχθηκε.
Όταν αφιερώθηκε στους Ιππότες του Τευτονικού Τάγματος, δόθηκε ιερός όρκος να τηρεί την αγνότητα, την υπακοή και τη φτώχεια μέχρι θανάτου. Από εδώ και πέρα, δημοσιεύστεΟι προσευχές, οι στρατιωτικές πράξεις, η σκληρή σωματική εργασία έπρεπε να δαμάσουν το σώμα και το πνεύμα στο δρόμο για να κερδίσουν μια θέση στον παράδεισο. Παρά τις τόσο σκληρές συνθήκες, όλο και περισσότεροι άνθρωποι ήθελαν να γίνουν μέρος του «στρατού του Χριστού», με φωτιά και σπαθί για να μεταφέρουν τον λόγο του στα εδάφη των ειδωλολατρών.
Ο θρησκευτικός φανατισμός στα νεοεμφανιζόμενα μυαλά του πλήθους, που δεν θέλει να σκέφτεται και να ζει ανεξάρτητα, ανά πάσα στιγμή τροφοδοτείται επιδέξια από διάφορα είδη κηρύκων. Στο Μεσαίωνα, το ρομαντικό φωτοστέφανο που περιέβαλλε ληστές, βιαστές και δολοφόνους, και ταυτόχρονα επίσης «υπερασπιστές της χριστιανικής πίστης», ήταν τόσο τύφλωση που πολλοί νέοι από τις πιο ευγενείς και σεβαστές οικογένειες εκείνης της εποχής δεν δίστασαν να επιλέξουν μονοπάτι ενός πολεμιστή-μοναχού.
Ο παρθένος ιππότης του Τευτονικού Τάγματος μπορούσε να βρει παρηγοριά μόνο στις προσευχές και με την ελπίδα ότι αργά ή γρήγορα η ψυχή του θα ορμούσε στον παράδεισο.
Εμφάνιση και σύμβολα
Ο μαύρος σταυρός σε λευκό φόντο είναι ένα από τα φωτεινότερα και πιο αναγνωρίσιμα σύμβολα της τάξης. Έτσι, στη λαϊκή κουλτούρα συνηθίζεται να απεικονίζεται ο Τεύτονος. Ωστόσο, δεν είχαν όλα τα μέλη αυτής της κοινότητας το δικαίωμα να φορούν ένα τέτοιο ένδυμα. Για κάθε ιεραρχικό επίπεδο, οι κανονισμοί καθόρισαν με σαφήνεια τον συμβολισμό. Καθρεφτιζόταν σε οικόσημα, ρόμπες.
Το οικόσημο του αρχηγού του τάγματος τόνιζε την υποτελή του αφοσίωση στον Γερμανό αυτοκράτορα. Ένας άλλος κίτρινος σταυρός με ασπίδα και αετό ήταν τοποθετημένος σε μαύρο σταυρό με κίτρινο περίγραμμα. Το θέμα της εραλδικής άλλων ιεραρχών προκαλεί πολλές αντιπαραθέσεις και διαφωνίες. Αλλά είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι η ηγεσία των μικρότερων διοικητικών μονάδων είχε ειδικά ραβδιά που υποδεικνύουντην υπεροχή τους και το δικαίωμα να ασκούν δικαστήρια.
Μόνο οι αδελφοί ιππότες επιτρεπόταν να φορούν λευκούς μανδύες με μαύρους σταυρούς. Για όλες τις άλλες κατηγορίες ιπποτών του Τευτονικού Τάγματος, τα άμφια ήταν γκρίζοι μανδύες με σταυρό σε σχήμα Τ. Αυτό επεκτάθηκε και στους διοικητές μισθοφόρων.
Ασκητισμός
Ακόμη και ο Bernard of Clairvaux, ο πνευματικός ηγέτης και ένας από τους ιδεολογικούς εμπνευστές των σταυροφοριών, χάραξε μια σαφή γραμμή μεταξύ των μοναχών-ιπποτών και των εγκόσμιων. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο παραδοσιακός ιπποτισμός ήταν στο πλευρό του Διαβόλου. Πλούσια ρούχα, ιπποτικά τουρνουά, πολυτέλεια - όλα αυτά τους αποξένωσαν από τον Κύριο. Ένας αληθινός χριστιανός πολεμιστής είναι βρώμικος, με μακριά γένια και μαλλιά, περιφρονεί την εγκόσμια φασαρία, επικεντρωμένος στην εκπλήρωση ενός ιερού καθήκοντος. Όταν πήγαιναν για ύπνο, τα αδέρφια δεν έβγαζαν τα ρούχα και τις μπότες τους. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι ο τύφος και οι ιππότες του Τευτονικού Τάγματος πάντα περπατούσαν χέρι-χέρι.
Ωστόσο, σχεδόν όλη η «πολιτιστική» Ευρώπη για μεγάλο χρονικό διάστημα, ακόμη και μετά τις Σταυροφορίες, παραμέλησε τους κανόνες στοιχειώδους υγιεινής. Και ως τιμωρία - πολλαπλές βάρδιες εστίες πανώλης και ευλογιάς, που κατέστρεψαν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της.
Έχοντας τεράστια επιρροή στην κοινωνία, ο Bernard of Clairvaux (ακόμη και ο παπισμός άκουγε τη γνώμη του) έδιωξε εύκολα τις ιδέες του, οι οποίες ενθουσίαζαν τα μυαλά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Περιγράφοντας τη ζωή ενός ιππότη του Τευτονικού Τάγματος του 13ου αιώνα, πρέπει να αναφερθεί ότι, παρά την υψηλή θέση στην ιεραρχία της οργάνωσης, οποιοδήποτε από τα μέλη της είχε το δικαίωμα να έχει μόνο ένα συγκεκριμένο σύνολο προσωπικών αντικειμένων. Αυτά περιελάμβαναν: ένα ζευγάρι πουκάμισα και δύο ζευγάρια μπότες,στρώμα, παλτό, μαχαίρι. Δεν υπήρχαν κλειδαριές στα σεντούκια. Απαγορευόταν να φοράτε γούνα.
Απαγορευόταν να φορούν τα οικόσημά τους και να καυχιούνται για την καταγωγή τους κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, των τουρνουά. Η μόνη αναψυχή που επιτρεπόταν ήταν η ξυλογλυπτική.
Υπήρχαν διάφορες ποινές για παραβίαση των κανόνων. Ένα από αυτά ήταν «αφαίρεση της ρόμπας και φαγητό στο πάτωμα». Ο ένοχος ιππότης δεν είχε το δικαίωμα να καθίσει σε κοινό τραπέζι με άλλα αδέρφια μέχρι να αρθεί η ποινή. Τέτοιες τιμωρίες καταφεύγονταν συχνότερα για σοβαρές παραβιάσεις στην εκστρατεία. Για παράδειγμα, σπάζοντας τη γραμμή.
Armor
Η βάση του προστατευτικού εξοπλισμού του ιππότη του Τεύτονα Τάγματος σε πλήρη ανάπτυξη ήταν η αλυσίδα με μακριά μανίκια. Μια κουκούλα αλυσίδας ήταν στερεωμένη σε αυτό. Κάτω από αυτό φορούσαν καπιτονέ γαμπιζόν ή καφτάνι. Ένα καπιτονέ σκουφάκι κάλυπτε το κεφάλι πάνω από το ταχυδρομείο. Πάνω από την αναγραφόμενη στολή τοποθετήθηκε ένα κοχύλι. Οι Γερμανοί και οι Ιταλοί σιδηρουργοί έδωσαν μεγάλη προσοχή στο θέμα του εκσυγχρονισμού της θωράκισης (οι Άγγλοι και Γάλλοι συνάδελφοί τους δεν έδειξαν τέτοια ευκινησία). Το αποτέλεσμα ήταν μια σημαντική αύξηση της θωράκισης πλάκας. Το στήθος του, τα ραχιαία μέρη του συνδέονταν στους ώμους, με κορδόνια στα πλάγια.
Αν περίπου μέχρι τα μέσα του 14ου αιώνα ο θώρακας ήταν σχετικά μικρός, σχεδιασμένος να προστατεύει το στήθος, τότε αργότερα αυτή η παράβλεψη διορθώθηκε. Η κοιλιά ήταν πλέον καλυμμένη.
Πειραματισμός με ατσάλι, έλλειψη εξειδικευμένου προσωπικού, συνδυασμός γερμανικού και ιταλικού στυλ σεΗ επιχείρηση όπλων οδήγησε στο γεγονός ότι το κύριο υλικό για την κατασκευή τέτοιου εξοπλισμού ήταν ο "λευκός" χάλυβας.
Η προστασία των ποδιών συνήθως αποτελούνταν από κάλτσες αλυσίδας, ατσάλινα μαξιλαράκια γονάτων. Τα φορούσαν σε μαξιλαράκια μηρών. Επιπλέον, υπήρχαν κολάν φτιαγμένα από ένα μόνο πιάτο. Τα σπιρούνια των ιπποτών ήταν καρφωμένα και επιχρυσωμένα.
Armaments
Η στολή και τα όπλα των Ιπποτών του Τευτονικού Τάγματος διακρίνονταν για εξαιρετική αποτελεσματικότητα. Υπήρχε επιρροή όχι μόνο από τις καλύτερες παραδόσεις της Δύσης, αλλά και της Ανατολής. Αν αγγίξουμε το θέμα των φορητών όπλων εκείνης της εποχής, τότε, κρίνοντας από τα σωζόμενα έγγραφα που περιγράφουν λεπτομερώς τα χαρακτηριστικά και τον τύπο του οπλισμένου μηχανισμού, προκύπτουν ορισμένα συμπεράσματα:
- συμβατικές, σκοπευτικές και σύνθετες βαλλίστρες ξεχώρισαν;
- πυροβόλα όπλα με ενθουσιασμό;
- μέρος αυτού του τύπου όπλου το Τάγμα είχε τη δυνατότητα να κατασκευάζει ανεξάρτητα.
Τα ξίφη θεωρούνταν πιο ευγενή όπλα, αλλά μερικοί από τους επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας αναθεματούσαν τις βαλλίστρες. Είναι αλήθεια ότι λίγοι το έδωσαν σημασία. Στον πόλεμο, όλα τα μέσα είναι καλά.
Τα πιο αγαπημένα μέσα κλειστής μάχης θεωρήθηκαν τα τσεκούρια μάχης και τα σφυριά. Μετά από μια παραμονή στην Παλαιστίνη, δανείστηκε εκεί το σχήμα της λεπίδας του τσεκούρι. Θα μπορούσαν εύκολα να διαπεράσουν την πανοπλία. Το σπαθί δεν μπορούσε να καυχηθεί για τέτοια χαρακτηριστικά.
Πολεμικές παραδόσεις
Οι Ιππότες του Τευτονικού Τάγματος διέφεραν ευνοϊκά από τους λαϊκούς ιππότες στην πειθαρχία τους. Ο καταστατικός χάρτης του τάγματος ρύθμιζε κάθε μικρό πράγμα, όχι μόνο στη μάχη. Συνήθως ο ιππότης συνοδευόταν από αρκετούς από τους ιππείς του μεάλογα που δεν συμμετείχαν στις εχθροπραξίες. Το πολεμικό άλογο χρησιμοποιήθηκε μόνο στη μάχη, αλλά ακόμη και με λίγα εφεδρικά ζώα, οι πολεμιστές τις περισσότερες φορές ταξίδευαν μεγάλες αποστάσεις με τα πόδια. Απαγορευόταν αυστηρά να ανεβαίνει κανείς σε άλογο ή να φορά πανοπλία χωρίς διαταγή.
Σε στρατιωτικά ζητήματα, οι Τεύτονες ήταν πραγματιστές. Ο παραδοσιακός ιπποτισμός στο πεδίο της μάχης θα μπορούσε εύκολα να ξεκινήσει μια διαμάχη για το δικαίωμα να επιτεθεί πρώτος για να καλύψει το όνομα με δόξα. Ακόμη και στη μάχη, μπορούσαν εύκολα να σπάσουν το σύστημα ή να δώσουν σήμα χωρίς άδεια. Και αυτός είναι ένας άμεσος δρόμος προς την ήττα. Μεταξύ των Τεύτονων, τέτοια αδικήματα τιμωρούνταν με θάνατο.
Ο σχηματισμός μάχης τους έγινε σε τρεις γραμμές. Η ρεζέρβα τοποθετήθηκε στην τρίτη γραμμή. Βαρύι ιππότες ήρθαν στο προσκήνιο. Πίσω τους, με τη μορφή επιμήκους τετράπλευρου, συνήθως παρατάσσονταν ιππείς και βοηθητικές δυνάμεις. Διαταγή πεζικού ανέβασε τα μετόπισθεν.
Υπήρχε ένα ορισμένο νόημα σε αυτή την κατανομή των δυνάμεων: μια βαριά σφήνα διέκοψε τους σχηματισμούς μάχης του εχθρού και οι λιγότερο έτοιμες για μάχη μονάδες που ακολουθούσαν πίσω ολοκλήρωσαν τον εκπληκτικό εχθρό του ιπποτισμού.
Μάχη του Grunwald
Πιο πολύ, το Τευτονικό Τάγμα ενόχλησε τους Πολωνούς και τους Λίτβινους. Ήταν οι κύριοι εχθροί του. Έχοντας ακόμη και αριθμητική υπεροχή, ο Jagiello και ο Vitovt κατάλαβαν ότι η νίκη σε αυτή τη μάχη θα πήγαινε σε αυτόν που το ηθικό του ήταν ισχυρότερο. Ως εκ τούτου, δεν βιάζονταν, παρά τους δυσαρεστημένους ψιθύρους των πιο ένθερμων πολεμιστών τους, να εμπλακούν στη μάχη.
Πρινεμφανίζονται στο πεδίο της μάχης, οι Τεύτονες διένυσαν μια τεράστια απόσταση στη βροχή και εγκαταστάθηκαν σε ανοιχτό χώρο κάτω από την κάλυψη του πυροβολικού τους, μαραζώνοντας από τη ζέστη. Και οι αντίπαλοί τους κατέφυγαν στη σκιά του δάσους και, παρά τις κατηγορίες για δειλία, δεν βιάστηκαν να φύγουν.
Η μάχη ξεκίνησε με την κραυγή μάχης "Λιθουανία" και το ιππικό του Λιτβίνου κατέστρεψε τα κανόνια. Η ικανή κατασκευή κατέστησε δυνατή την πρόσβαση στους Τεύτονες με ελάχιστες απώλειες. Αυτό έσπειρε πανικό στις τάξεις του γερμανικού πεζικού και στη συνέχεια θάνατο, αλλά από το δικό του ιππικό - ο Μέγας Διδάσκαλος Ulrich von Jungingen δεν λυπήθηκε κανέναν στη φωτιά της μάχης. Το ελαφρύ ιππικό των Litvins ολοκλήρωσε το έργο του: τα όπλα καταστράφηκαν και το βαρύ ιππικό των Τεύτονων εντάχθηκε στην τιμονιέρα πριν από το χρονοδιάγραμμα. Υπήρχαν όμως απώλειες από την πλευρά των συνδυασμένων δυνάμεων. Το ιππικό των Τατάρων έτρεξε χωρίς να κοιτάξει πίσω.
Πολωνοί και ιπποτισμός συγκρούστηκαν σε μια σκληρή καμπίνα. Οι Λίτβιν, εν τω μεταξύ, παρέσυραν τους σταυροφόρους στα δάση, όπου τους περίμενε ήδη μια ενέδρα. Όλο αυτό το διάστημα, οι Πολωνοί και οι στρατιώτες από το Σμολένσκ αντιστάθηκαν με θάρρος στον καλύτερο στρατό στην Ευρώπη εκείνη την εποχή. Η επιστροφή των Litvins ανέβασε το ηθικό των Πολωνών. Και τότε η εφεδρεία και των δύο πλευρών εισήχθη στη μάχη. Ακόμη και οι αγρότες των Litvins και των Πολωνών έσπευσαν να σώσουν αυτή τη δύσκολη ώρα. Ο Μεγάλος Μεγάλος Μάστερ συμμετείχε επίσης σε αυτό το σκληρό, ανελέητο κουρέλι, όπου συνάντησε την καταδίκη του.
Οι πρόγονοι των Πολωνών, των Λευκορώσων, των Ρώσων, των Ουκρανών, των Τατάρων, των Τσέχων και πολλών άλλων λαών σταμάτησαν τα πιστά σκυλιά του Βατικανού. Σήμερα, μπορείτε να δείτε μόνο μια φωτογραφία ενός ιππότη του Τευτονικού Τάγματος ή να επισκεφθείτε το ετήσιο φεστιβάλ της Μάχης του Grunwald - ένα άλλομια κοινή νίκη που ένωσε τα πεπρωμένα διαφορετικών λαών.
