Abrek ονομαζόταν ένας άνθρωπος που είχε πάει στα βουνά, ζώντας εκτός εξουσίας και νόμου, ακολουθώντας έναν μυστικό τρόπο ζωής και κάνοντας περιοδικά ληστρικές επιδρομές. Μεταξύ των λαών του Βόρειου Καυκάσου, ένα abrek είναι ένας εξόριστος από μια φυλή που, για ένα έγκλημα που διέπραξε, έπρεπε να ζήσει μια περιπλανώμενη και μισή ζωή ληστή. Τι λέει η ιστορία για αυτούς τους χαρακτήρες; Σύμφωνα με υποθέσεις, η λέξη "abrek" προέρχεται από το οσετικό όνομα "abyraeg" ή "abreg", που μεταφράζεται ως "περιπλανώμενος". Αργότερα, ο χαρακτηρισμός "abrek" έγινε σταδιακά αντιληπτός ως "ληστής" και "ληστής".
Λογοτεχνικές ψευδαισθήσεις
Η ρωσική κοινωνία για πολύ καιρό κοιτούσε τους ορεινούς μέσα από ένα είδος ποιητικού πρίσματος. Άλλωστε, συχνά ήταν τα έργα Ρώσων ποιητών και συγγραφέων που συνέβαλαν στη δημιουργία γοητευτικών εικόνων των «παιδιών των βουνών», όπως ο Kazbich, ο Ismail-bek και ο Hadji Murad. Όσο περνούσαν τα χρόνια, το ποιητικό πέπλο όλο και πιο αμετάκλητα λήθη. Αντικαταστάθηκε από την εποχή της σκληρής πραγματικής πεζογραφίας. Όσο όμορφοι και ρομαντικοί κι αν έμοιαζαν οι καβαλάρηδες στα βουνά, στις ψυχές κάποιων ανθρώπων ενστάλαξαν φόβο και απροθυμία να αντιμετωπίσουντους.
Περιγραφές χωρίς ρομαντισμό
Οι ρωσικές αρχές στον Καύκασο έπρεπε να αντιμετωπίσουν το κίνημα Abrek. Αλλά ακόμη και στις αρχές του 19ου αιώνα, ο Bronevskaya στο κλασικό του βιβλίο "Caucasians" περιέγραψε πολύ γραφικά και αξιόπιστα τις ληστρικές τέχνες των ορεινών. Διηγήθηκε πώς οι Τσετσένοι, διακινδυνεύοντας τη ζωή τους, διέσχισαν τον ποταμό Τέρεκ και περίμεναν 2-3 μέρες στο δρόμο για την εμφάνιση ενός μοναχικού εμπόρου ή αξιωματικού. Και όταν περίμεναν, του επιτέθηκαν, τον έδεσαν σε ένα κούτσουρο και έτσι τον μετέφεραν μέσω ενός ισχυρού ορεινού ρέματος στα υπάρχοντά τους. Μετά από αυτό ήρθαν σε επαφή με τις αρχές ή στενούς συγγενείς των απαχθέντων και ζήτησαν λύτρα. Αρκετά συχνά, κατάφερναν να κερδίσουν καλά χρήματα για τον κρατούμενο τους. Έτσι η λέξη "abrek" άλλαξε στην πραγματικότητα τη σημασία της από ενθουσιώδης σε κατηγορηματικά αντίθετη.
Αιτιατική προέλευση
Οι ιστορικοί προσπαθούν να χωρίσουν όλα τα abbre σε δύο ομάδες. Η σύνθεση του πρώτου χαρακτηρίζεται ως εξής: άμπρεκ είναι αυτός που κάποτε αντιτάχθηκε στην αποικιακή πολιτική του τσαρισμού και των αγωγών του. Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει απλούς ληστές που ασχολούνται με ληστείες και ληστείες με σκοπό τον προσωπικό πλουτισμό. Ωστόσο, οι ίδιες μέθοδοι τόσο του πρώτου όσο και του δεύτερου τους τοποθετούν στο ίδιο επίπεδο με τους εγκληματίες. Οι Ρώσοι και οι αρχές των Κοζάκων της περιφέρειας του Βορείου Καυκάσου δεν θεώρησαν ποτέ τα αμπρέκ ως "πολιτικούς εγκληματίες".
Μερικώς, οι ορεινοί οδηγήθηκαν στη ληστεία για οικονομικούς λόγους, γιατί όσο σκληρά και να επενδύσεις στα βουνά, δεν μπορείς να καλλιεργήσεις καλή σοδειά. Επίσης, η κτηνοτροφία δεν βοήθησε. Και στον κάμπο ήταν παρίες. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι οι άνδρες στα βουνά αποφάσισαν για εξορμήσεις, για ληστείες και ληστείες. Ανάμεσα στους βράχους έχτισαν πέτρινους πύργους στους οποίους έκρυβαν τα κλεμμένα βοοειδή κάποιου άλλου. Εκείνη την εποχή, γεννήθηκε ακόμη και ένας συγκεκριμένος άγριος κανόνας: αν έχετε χρόνο να οδηγήσετε τις κλεμμένες αγελάδες ή τα πρόβατα στον πύργο σας και να κλείσετε την πύλη, τότε αυτά τα ζώα γίνονται δικά σας.
Από την ανομία στην ανομία
Από τα τέλη του 19ου αιώνα, πολυάριθμα κρούσματα abrechestvo άρχισαν να εξαπλώνονται σε όλη την επικράτεια της περιοχής Terek, τα οποία μετατράπηκαν σε προβλήματα αρκετά σοβαρής κλίμακας. Για παράδειγμα, το 1910 έγιναν 3.650 ένοπλες ληστείες. Η χονδρική αιχμαλωσία πλούσιων κατοίκων, η καταστροφή διοικητικών υπαλλήλων, επιθέσεις σε τρένα, ταχυδρομικά πούλμαν, θησαυροφυλάκια και τράπεζες, σε καταστήματα και καταστήματα με αγαθά, συστηματική κλοπή βοοειδών και αλόγων - μόνο τα παραπάνω ενίσχυσαν την πίστη στους ανθρώπους που καταστρέφουνΤο -είναι το κακό και η ανομία, από τα οποία ουσιαστικά δεν υπάρχει προστασία. Αλλά δεν ήταν όλοι έτσι, και λίγο πιο κάτω θα κάνουμε μια σύγκριση δύο ανθρώπων, δύο απόκληρων της κοινωνίας και βγάλτε τα συμπεράσματά σας.
Abrek Osman Mutuev (περιοχή Γκρόζνι)
Ο Οσμάν ανήκε σε μια εξέχουσα οικογένεια Τσετσένων, κάποτε διάσημη στον πόλεμο που ηγήθηκε ο Σαμίλ. Η καριέρα ενός πολεμιστή και οι δάφνες ενός επαναστάτη δεν ενδιέφεραν τον τύπο. Σπούδασε στο Γκρόζνι και ονειρευόταν να γίνει καλός μεταφραστής για να πάει στο δημόσιο. Η απώλεια των γονιών έκανε τον νεαρό να ξεχάσει τις σπουδές του και να επιστρέψειστο χωριό της καταγωγής του, όπου οι συγχωριανοί τον έχουν ήδη αποδεχτεί όχι ως δικό τους, αλλά ως «νεοφερμένο». Ο Οσμάν πάλευε να τα βγάλει πέρα, αλλά δεν είχε ποτέ στο μυαλό του να κάνει κάτι παράνομο.
Και όταν η διοίκηση της περιφέρειας, σε σχέση με την αυξανόμενη ανομία και τα αυξανόμενα κρούσματα ληστειών, ζήτησε να παραδοθούν τα «μοχθηρά μέλη» για απέλαση στη Σιβηρία, οι ανέντιμοι συγχωριανοί έστειλαν τον Οσμάν και όλους εκείνους για τον οποίο δεν υπήρχε κανείς να μεσολαβήσει για αντίποινα. Ο τύπος δραπέτευσε από τη Σιβηρία και, χωρίς να κρυφτεί, ήρθε στις αρχές με αίτημα να διευθετήσει το λάθος. Εκείνη την εποχή, ο στρατηγός Τολστόφ υπηρετούσε ως επικεφαλής της περιοχής. Προσέγγισε με ειλικρίνεια το θέμα, εξέτασε την υπόθεση και αναγνώρισε επίσημα τον Οσμάν ως αθώο. Και πάλι όμως οι ίδιοι συγχωριανοί που του έγραψαν και πάλι ψευδή καταγγελία δεν τον άφησαν να ζήσει ήσυχος. Και πάλι Σιβηρία, απόδραση. Όμως, έχοντας επιστρέψει στην πατρίδα του, τώρα ο Μουτούεφ εξαφανίστηκε στα βουνά.
Τσετσενικό "Ντουμπρόβσκι"
Λοιπόν, ποια ιδέα μεταφέρει η έκφραση "abrek"; Η έννοια της λέξης συχνά συγκρίνεται με την ευγένεια, όπως στην περίπτωση του Osman Mutuev. Έχοντας υποφέρει από ανθρώπινη προδοσία, ο Οσμάν δεν σκλήρυνε την ψυχή του και δεν πικράθηκε. Ένας έξυπνος και έντιμος άνθρωπος - αυτός ο κόσμος στηρίζεται σε τέτοιους ανθρώπους - έγινε υπερασπιστής όλων των άδικα προσβεβλημένων. Για αυτό, ήταν πάντα ευπρόσδεκτος και μάλιστα καλούσε τον πρίγκιπά του. Και μόνο η οικογένεια, που κάποτε είχε συκοφαντήσει τον Οσμάν, συνέχιζε να τον θέτει τις αρχές, κατηγορώντας και αποδίδοντάς του όλα όσα έκαναν οι άλλοι άμπρεκ. Ο Οσμάν πέθανε σε μια άλλη εκκαθάριση, που οργανώθηκε από τις αρχές με βάση μια άλλη άδικη καταγγελία.
Abrek Iski
Μπορείτε να κοιτάτε ατελείωτα τις οροσειρές του Καυκάσου, εδώ μπορείτε να τραβήξετε τις πιο μυστηριώδεις και όμορφες φωτογραφίες. Ο Abrek, εμφανιζόμενος σε αυτό το όμορφο φόντο, σε μια στιγμή με έκανε να ξεχάσω όλους τους στίχους. Ο Ίσκι είναι ακριβώς το αντίθετο του Οσμάν. Έχοντας δραπετεύσει από τη φυλακή με τίμημα να σκοτώσει αρκετούς ανθρώπους, στράφηκε στα άμπρεκ. Ο Isky ήταν κοντός και αδύνατος και με μια μοχθηρή έκφραση στο πρόσωπό του και ολόκληρη τη σιλουέτα του, έμοιαζε με μαϊμού.
Ένα χαρακτηριστικό των εγκλημάτων του είναι η κτηνώδης, ανελέητη και παράλογη λαχτάρα για φόνο, μερικές φορές δεν έκλεψε καν τα θύματά του. Ένα τέτοιο abrek ήταν ένα θηρίο σε ανθρώπινη μορφή. Οι μηνύσεις τρόμαξαν τόσο τον Ρώσο όσο και τον ορεινό πληθυσμό. Όλοι τον μισούσαν, ανεξαρτήτως εθνικότητας. Ο άνθρωπος-θηρίο πλήρωσε τους πάντες με ένα ακόμη πιο σκληρό νόμισμα.
Συμπέρασμα
Η λέξη που χρησιμοποιείται για να περιγράψει τους περιπλανώμενους που δεν αναγνωρίζουν τους νόμους της κοινωνίας ή απλά θέλουν να ζήσουν έξω από αυτήν, απέκτησε αρνητική χροιά με την πάροδο του χρόνου. Ο Άμπρεκς φοβόταν. Αλλά όπως αλλού, άλλοι γεννιούνται και παραμένουν άνθρωποι, άλλοι μετατρέπονται σε ζώα. Ίσως δεν είναι οι συνθήκες, αλλά η δύναμη και η αρχοντιά του πνεύματος;
