Η έννοια του έθνους χρησιμοποιείται πολύ συχνά στη σύγχρονη πολιτική ρητορική. Οι δημόσιοι πολιτικοί προσπαθούν να συνδέσουν τη δική τους εικόνα και τις φιλοδοξίες τους με αυτήν. Αλλά τι ακριβώς είναι αυτή;
Εισαγωγή του ορισμού: έθνος
Καταρχάς, πρέπει να σημειωθεί ότι στη σύγχρονη ρωσική γλώσσα υπάρχει μια ολόκληρη σειρά όρων παρόμοιων με την έννοια του έθνους: λαός, έθνος, εθνικότητα. Ταυτόχρονα, το ίδιο το έθνος είναι μια εικόνα που έχει πολλές απόψεις για τον ορισμό του ταυτόχρονα. Υπάρχει επίσης κάποια σύγκρουση που σχετίζεται με μεταφράσεις ξένων όρων. Άρα για τους Γερμανούς και ο λαός και το έθνος είναι λαϊκά. Δύο έννοιες ενώνονται με έναν όρο. Όμως στην ειδική αγγλόφωνη βιβλιογραφία διακρίνονται οι έννοιες λαός και έθνος. Το πρώτο, παρεμπιπτόντως, δεν είναι ακριβώς το ίδιο με τους ανθρώπους που καταλαβαίνουμε. Για ένα ρωσόφωνο άτομο, ένα έθνος είναι ένα είδος συνέχισης του λαού, η ανάπτυξή του σε μια ανώτερη κατηγορία. Ενώ ο λαός είναι περισσότερο μια νομική και βιολογική ενότητα που υπάρχει από τα αρχαία χρόνια, και η έννοια του έθνους εκφράζει περισσότερο μια κοινωνικο-ψυχολογική κοινότητα. Είναι η επίγνωση μιας κοινής ιστορικής μοίρας, κοινήςήρωες και τραγικές στιγμές, η ενότητα του παρελθόντος και του μέλλοντος μετατρέπει έναν λαό σε έθνος. Αυτό είναι ήδη κάτι περισσότερο από ένα σύνολο παρόμοιων χαρακτηριστικών όπως ο πολιτισμός και η γλώσσα (αν και αποτελούν τη βάση). Η ανάπτυξη ενός έθνους, σύμφωνα με τους σύγχρονους ερευνητές του ζητήματος, στο υψηλότερο σημείο του συνεπάγεται τη δημιουργία κράτους. Άλλωστε, αυτός είναι ο πιο αποτελεσματικός τρόπος έκφρασης κοινών εθνικών συμφερόντων μέσω της εξωτερικής και εσωτερικής πολιτικής.
Γέννηση ενός Έθνους
Στη σύγχρονη ιστοριογραφία του θέματος, υπάρχουν αρκετά ρεύματα που θεωρούν διαφορετικά την προέλευση του έθνους. Ωστόσο, οι πιο έγκυροι ερευνητές εξακολουθούν να αποδίδουν την εμφάνιση των εθνών στη σύγχρονη μορφή τους στην εποχή της σύγχρονης εποχής. Επιπλέον, είναι αρχικά ένα ευρωπαϊκό φαινόμενο. Το έθνος είναι το πνευματικό τέκνο της ανάπτυξης
καπιταλιστικές σχέσεις και επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση. Για τον αγρότη του Μεσαίωνα δεν υπήρχε τέτοιος αυτοπροσδιορισμός και δεν υπήρχε διαφορά ανάμεσα στους Γάλλους και Γερμανούς φεουδάρχες. Και για τους τελευταίους, όλοι οι αγρότες έμοιαζαν να είναι μια ενιαία μάζα. Ένας από τους εξέχοντες ερευνητές της εποχής μας, ο Benedict Anderson, δημιούργησε μια ειδική έννοια των «φαντασιακών κοινοτήτων». Αυτό σημαίνει ότι το έθνος είναι αποκύημα της ανθρώπινης φαντασίας στο μεγάλο σχέδιο των πραγμάτων. Εμφανίζεται μόνο όταν οι παραδοσιακές κοινότητες (για παράδειγμα, οι κοινότητες των χωριών) καταρρέουν και εμφανίζονται νέες, πιο παγκόσμιες κοινωνίες. Ο τοπικός προσδιορισμός δεν ταιριάζει πλέον και ο εργαζόμενος του Μονάχου, για παράδειγμα, ως αποτέλεσμα αυτών των διαδικασιών, αρχίζει να αισθάνεται την κοινότητά του μευπάλληλος της Ντόρτμουντ, αν και δεν είδαν ποτέ ο ένας τον άλλον. Τα κοινά σύμβολα είναι εξαιρετικά σημαντικά για το έθνος - το θεμέλιο αυτής της αλληλεγγύης των εκπροσώπων του. Συχνά το χρώμα του έθνους - ποιητές, συγγραφείς, μουσικοί, ιστορικοί - είναι επίσης ο δημιουργός αυτών των συμβόλων. Είναι αυτοί που σχηματίζουν την εικόνα της ενότητας στο μυαλό των κατοίκων μιας συγκεκριμένης περιοχής.
