Πολλοί ιστορικοί σημειώνουν το γεγονός ότι η απολυταρχία είχε πολύ περισσότερες λαϊκές ρίζες από τη ρωσική διανόηση. Μπορεί να ειπωθεί ότι αυτό είναι αλήθεια. Αυτό το φαινόμενο ήταν ένα δράμα και τραγωδία της εθνικής ιστορίας. Η ρωσική διανόηση εμφανίστηκε αμέσως ως αντιαυτοκρατική, αντιμοναρχική δύναμη, που σημαίνει ότι στις συνθήκες εκείνης της εποχής θεωρούνταν αντικρατική δύναμη. Σχεδόν όλοι οι δημιουργοί πνευματικών αξιών (μουσικές, καλλιτεχνικές ή λογοτεχνικές) εργάστηκαν τότε όχι για λόγους αμοιβής και υλικής ευημερίας, αλλά για να αποζημιώσουν και να δείξουν στην ανθρωπότητα ότι πίσω τους βρίσκεται ένας ταλαντούχος λαός, μια σπουδαία χώρα, και είναι σε θέση να ανταποκριθούν στις προκλήσεις της παγκόσμιας και της ρωσικής ιστορίας.
Άνοδος της διανόησης
Η κατάργηση της δουλοπαροικίας και η εφαρμογή μεγάλων, μεγάλων μεταρρυθμίσεων της δεκαετίας του εξήντα και του εβδομήντα του 19ου αιώναοδήγησε σε μεγάλες αλλαγές στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Η χώρα ξεκόλλησε από την παγωμένη άκρη του σερφ ενός στάσιμου, αυταρχικού, φεουδαρχικού κράτους και πέρασε σε έναν ραγδαίο μετασχηματισμό ραγδαίας ανάπτυξης. Οι αλλαγές έχουν καταλάβει όλους τους τομείς της ρωσικής ζωής: την οικονομία, την πολιτική, τον πολιτισμό, καθώς και το κοινωνικό περιβάλλον.
Ήδη στα μέσα του 19ου αιώνα, οι σύγχρονοι άρχισαν να παρατηρούν ότι στη ρωσική κοινωνία, η οποία για πολλούς αιώνες παρέμεινε δομημένη από κτήματα, άρχισε να εμφανίζεται μια κατηγορία ανθρώπων που δεν ταιριάζουν στις προηγούμενες παραμέτρους. Επίσημα μιλώντας, στη Ρωσία πίστευαν ότι υπήρχαν τέσσερις τύποι πληθυσμού:
- Αστικό κτήμα.
- Φιλισταίοι.
- Ο κλήρος.
- Nobility.
Οι δύο πρώτοι πλήρωσαν φόροι, οι δύο δεύτεροι τύποι θεωρήθηκαν προνομιούχοι.
Σύμφωνα με τους νόμους, ένα άτομο έπρεπε να ενταχθεί σε μία από τις κοινωνικές κατηγορίες και η ρωσική κοινωνία δεν ήταν δομημένη διαφορετικά μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Αλλά, όπως σημειώθηκε παραπάνω, σε σχέση με την ανάπτυξη του εκπαιδευτικού συστήματος και την περιπλοκή της κρατικής, κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής της χώρας, άρχισαν να εμφανίζονται άνθρωποι που δεν ήταν ούτε ευγενείς ούτε εκπρόσωποι του κλήρου. Αλλά την ίδια στιγμή δεν ήταν αγρότες και εργάτες της πόλης. Έτσι έγινε η συγκρότηση της ρωσικής διανόησης. Με λίγα λόγια, ποια ήταν αυτή η κατηγορία; Αυτοί ήταν άνθρωποι που είχαν μόρφωση και λάμβαναν κάποιου είδους εισόδημα στη ζωή τους όχι από το κράτος, αλλά, για παράδειγμα, από την εκμετάλλευση της πνευματικής τους εργασίας.
Η εμφάνιση του όρου
Εκείνες τις μέρες, τέτοιοι πολίτες άρχισαν να αποκαλούνται όχιΡωσική διανόηση, αλλά raznochintsy, δηλαδή άνθρωποι από διαφορετικές τάξεις. Αυτό συνέβη επειδή κανείς δεν μπορούσε να βρει ένα συγκεκριμένο όνομα για αυτούς στη νομική βιβλιογραφία και σε νομικές πραγματείες ή απλώς στον λόγο των απλών ανθρώπων. Ο Raznochintsy άρχισε να γίνεται κατανοητός ως μια νέα γενιά ή ένα νέο καθεστώς ανθρώπων που φαίνεται να μην είναι κάτοικοι πόλεων, αλλά δεν έχουν χαμηλή καταγωγή από αγρότες.
Ένα ενδιαφέρον γεγονός: εκείνη την εποχή, οι περισσότεροι εκπρόσωποι των δημιουργικών επαγγελμάτων πίστευαν ότι ο πατέρας της ρωσικής διανόησης ήταν ο S. N. Bulgakov.
Αλλά μόλις τη δεκαετία του 1960 ο όρος άρχισε να εφαρμόζεται όλο και πιο ευρέως. Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι τέθηκε σε μαζική κυκλοφορία από τον συγγραφέα και δημοσιογράφο Babarykin, ο οποίος εργάστηκε στα μέσα του 19ου αιώνα. Στο ρωσικό λεξιλόγιο, η λέξη διανόηση έχει αποκτήσει, θα λέγαμε, υπηκοότητα και χρησιμοποιείται όλο και πιο ευρέως στην ομιλία.
Για παράδειγμα, μπορείτε να δείτε παραδείγματα λογοτεχνίας του πρώτου μισού του 19ου αιώνα, το έργο των Πούσκιν, Λερμόντοφ, Γκόγκολ. Δεν έχουν ιδέα για τη ρωσική διανόηση. Είναι αδύνατο να βρεθεί ένα μόνο λογοτεχνικό έργο του πρώτου μισού του 19ου αιώνα όπου ο συγγραφέας να χρησιμοποιούσε αυτόν τον όρο, πράγμα που σημαίνει ότι δεν υπήρχε τέτοια κατηγορία ανθρώπων και δεν υπήρχε δεδομένο κοινωνικό φαινόμενο.
Η ουσία της ρωσικής διανόησης
Αυτό το φαινόμενο εμφανίστηκε στη μεταρρύθμιση εποχή, μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας και τη μετάβαση της απολυταρχίας σε μια αναγκαστική πολιτική εκσυγχρονισμού της χώρας, δηλαδή μια πολιτική επιταχυνόμενης ανάπτυξης της οικονομίας, του δικτύου μεταφορών, και νέες δομέςδιαχείριση, πραγματοποιώντας μεταρρυθμίσεις στρατιωτικών, οικονομικών, εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Αυτή η απολυταρχία ήταν που επιτάχυνε τη δημιουργία ενός στρώματος ανθρώπων της φωτισμένης εργασίας, εκπροσώπων πνευματικών επαγγελμάτων.
Γιατί τέτοια εργασία; Η απάντηση είναι αρκετά απλή. Επειδή η χώρα έχει περάσει στην επιτάχυνση, στην ανάπτυξη νέων οικονομικών δομών στη βιομηχανία, τις μεταφορές και τη γεωργία. Και όλα αυτά σήμαιναν ότι οι ανάγκες των ανθρώπων αυξάνονταν ψυχικά. Και ακόμη και η ίδια η κυβέρνηση κατάλαβε ότι το να αφήνεις τον λαό σε κατάσταση σκότους και άγνοιας είναι ένα πολύ επικίνδυνο πράγμα που θα μπορούσε να μετατραπεί σε έναν νέο γύρο της στάσιμης οπισθοδρόμησης της Ρωσίας. Αυτό σημαίνει ότι ήταν απαραίτητο να επιταχυνθεί η διαδικασία διαμόρφωσης ανθρώπων πνευματικών επαγγελμάτων. Σύμφωνα με την κυβέρνηση, η ουσία της ρωσικής διανόησης είναι ακριβώς να φέρει τη χώρα στο ίδιο επίπεδο με τη Δύση και την Ευρώπη.
Δυνατότητα κοινωνικής εμφάνισης
Στη ρωσική διανόηση του 19ου αιώνα, οι πρώην ευγενείς αρχίζουν να διαδραματίζουν πολύ σημαντικό ρόλο, οι οποίοι, υπό την επίδραση των τελευταίων ευρωπαϊκών ιδεών, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι πατέρες τους και οι πιο μακρινοί πρόγονοί τους ζούσαν λάθος, ότι εκμεταλλεύονταν και επωφελήθηκαν από την εργασία των αγροτών, και αυτό το ανεξίτηλο αμάρτημα βρίσκεται ακριβώς πάνω τους όπως και στους απογόνους τους. Πίστευαν ότι ήταν το κοινωνικό τους στρώμα που καλούνταν πλέον να διορθώσει αυτή την κατάσταση. Η διανόηση ήθελε να ανατρέψει ολόκληρη την πυραμίδα των κοινωνικών σχέσεων αμέσως.
Αυτό το πρόβλημα παρατήρησε ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένιεφ, ο οποίος έγραψε το διάσημο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι». Λέει πώς τα παιδιά κατηγορούν τους πατεράδες τουςλάθος τρόπο ζωής, για άδικες κοινωνικές σχέσεις και κοινωνικούς δεσμούς. Αυτοί οι λογοτεχνικοί χαρακτήρες είναι ακριβώς οι νέοι διανοούμενοι. Αποκηρύσσουν ουσιαστικά τα προνόμιά τους και θέλουν να διαλυθούν, λες, σε νέες ιδέες, σε έναν νέο τρόπο ζωής. Αυτό το έργο αποκαλύπτει το κύριο πρόβλημα του αιώνα - την αντιπαράθεση δύο γενεών στη ρωσική διανόηση.
Και πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι πολλοί ιεροσπουδαστές άρχισαν να παίζουν έναν ολοένα πιο εξέχοντα και μάλιστα επιθετικό ρόλο στη συγκρότηση αυτής της τάξης.
Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι της ρωσικής διανόησης είναι, για παράδειγμα, ο Νικολάι Ντομπρολιούμποφ και ο Νικολάι Τσερνισέφσκι. Αυτοί ήταν που αποτέλεσαν τη βάση της φοιτητικής νεολαίας και ως εκ τούτου διαμόρφωσαν το πνευματικό στρώμα.
Τον 19ο αιώνα, εκπρόσωποι μέρους της αγροτιάς, ας πούμε, της πληβείου σύνθεσης της ρωσικής κοινωνίας, εμφανίστηκαν με δύναμη και κύρια, επομένως, ένα όλο και πιο παχύ κοινωνικό στρώμα διαμορφώθηκε σταδιακά και ταυτόχρονα αποκτά ένα είδος μοναδικής εμφάνισης.
Κατανάλωση και Σιβηρία
Αλλά δεν θεωρείται κάθε φωτισμένος Ρώσος νέος διανοούμενος στη ρωσική ιστορία. Μόνο εκείνοι των οποίων οι πεποιθήσεις ήταν χρωματισμένες με νέες ιδέες απελευθέρωσης, αγώνα και νέας ηθικής ύψιστης ποιότητας μπορούσαν να αυτοαποκαλούνται διανοούμενοι.
Αυτός που είναι σε θέση να αφιερώσει τη ζωή του για να υπηρετήσει όχι χρήματα και όχι κάποια δικά του υλικά συμφέροντα, αλλά να υπηρετήσει μόνο τα ιδανικά του αγώνα για το καλό, θεωρήθηκε διανοούμενος τον 19ο αιώνα. Αυτό είναι περίπου Nekrasovέγραψε για τον Grisha Dobrosklonov, έναν τόσο τυπικό Ρώσο διανοούμενο της δεκαετίας του εξήντα: «Η μοίρα του ετοίμασε ένα ένδοξο μονοπάτι, ένα ηχηρό όνομα του μεσίτη του λαού, της κατανάλωσης και της Σιβηρίας».
Για πολύ καιρό αυτό το ρητό περπατούσε ανάμεσα στους ανθρώπους. Η κατανάλωση είναι μια ασθένεια του Ρώσου διανοούμενου, γιατί ένα άτομο σε έναν τρομερό αγώνα για τα ιδανικά του κάηκε πρόωρα. Ήταν μια τυπική, θα λέγαμε, μοίρα πολλών εκπροσώπων αυτής της τάξης.
Το φαινόμενο της ρωσικής διανόησης
Οι εκπρόσωποι του κτήματος είναι ασυμβίβαστοι μαχητές για κοινωνικές ιδέες και ιδέες, για την ανανέωση της ανθρωπότητας. Οι διανοούμενοι ήθελαν να φέρουν άμεση και άμεση ευτυχία στον πρόσφατα απελευθερωμένο λαό τους.
Υπό αυτή την έννοια, φυσικά, οι εκπρόσωποι της τάξης ήταν πάντα αντίθετοι στην εξουσία της απολυταρχίας, του κρατικού συστήματος. Οι παραδοσιακοί θεσμοί, οι θρησκευτικοί και κρατικοί πολιτικοί θεσμοί θεωρήθηκαν από τη διανόηση ως άδικοι και ακατάλληλα διατεταγμένοι, απάνθρωποι, που έρχονται σε αντίθεση με τα συμφέροντα των πλατιών μαζών του λαού και γενικά διαφέρουν από το ιδανικό της κοινωνικής απελευθέρωσης. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα μια τέτοια κατάσταση που η διανόηση βρέθηκε αμέσως στην αντιπολίτευση.
Ισχύς σερβιρίσματος
Αν οι ραζνοτσίνετς παρέμεναν στους αντιπολιτευόμενους, δεν λύγισαν και δεν λύγισαν, αν παρέμενε ανεξάρτητος στην πνευματική του δομή από την προσωπικότητά του, τότε διατηρούσε το δικαίωμά του να αποκαλείται διανοούμενος.
Και αν, ακόμη και έχοντας λάβει δίπλωμα εκπαίδευσης, ήταν πολύ έξυπνο άτομο, αλλά ήτανοπορτουνιστής, δηλαδή έκανε καριέρα, υπηρέτησε το κράτος, δεν γράφτηκε ποτέ στη διανόηση.
Για παράδειγμα, ο Πιοτρ Αλεξάντροβιτς Βάλουεφ, υπουργός Εσωτερικών, ένας βαθιά διανοούμενος άνθρωπος, αποφοίτησε από δύο πανεπιστήμια, έγραφε ο ίδιος, διάβαζε πολύ, ήταν ακόμη και ακορντεονίστας, αλλά ποτέ στη ζωή του δεν κατατάχθηκε στους διανοούμενους. Το να υπηρετείς τις αρχές σημαίνει να είσαι έξω από αυτό το κτήμα, σημαίνει ακόμη και να είσαι εχθρός και αντίπαλος της διανόησης.
Η διαφορά στα κτήματα
Υπάρχει μια άλλη πολύ σημαντική πτυχή που πρέπει να αναφερθεί όταν πρόκειται για τον ρόλο της ρωσικής διανόησης στην κοινωνία. Δεν πρόκειται μόνο για το πώς αναπτύχθηκε η εμφάνιση αυτής της κοινότητας, αλλά και για μια τραγική συγκυρία.
Λόγω του γεγονότος ότι η διανόηση ήταν τρομερά πολιτιστικά απομακρυσμένη από τους ανθρώπους, μελέτησε στο πανεπιστήμιο τα τελευταία επιτεύγματα της ευρωπαϊκής επιστήμης στη βιολογία, τα μαθηματικά, τη φυσική, τη χημεία, τις κοινωνικές επιστήμες, την ιστορία, τη φιλοσοφία, τον πολιτικό πολιτισμό, λεξιλόγιο κ.λπ. Χαρακτήρας, συμπεριφορά, τρόπος ζωής - όλα αυτά θεωρήθηκαν ως ευρωπαϊκές πολιτιστικές αξίες και εξωτερικά, δηλαδή από ρούχα, συνήθειες, ήταν αδύνατο να διακρίνουμε έναν Ρώσο φοιτητή από έναν Ευρωπαίο που σπούδασε κάπου στη Χαϊδελβέργη, το Βερολίνο ή τη Γαλλία. Οι εκπρόσωποι της διανόησης συχνά σπούδαζαν σε ανταλλαγές και επομένως ένιωθαν σίγουροι σε ένα αλληλέγγυο φοιτητικό περιβάλλον.
Μα στους δικούς τους ανθρώπους, στην απλή αγροτιά, ένιωθαν ξένοι. Ναι, μάλιστα, έτσι τα δέχτηκαν τα ίδια τα φορολογικά κτήματα. Άνθρωποι ντυμένοι με ευρωπαϊκή ενδυμασία, μιλώντας κάτι ιδιαίτερογλώσσα, ήταν ξένη προς τους απλούς ανθρώπους.
Ο λόγος, το λεξιλόγιο, η διάνοια, ο πολιτισμός και ο τρόπος ζωής τους ήταν τόσο μακριά από τους αγρότες που η ρωσική διανόηση φαινόταν να βρίσκεται σε ένα δραματικό πολιτισμικό χάσμα.
Διάσημοι
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, πιστεύεται ότι ο πατέρας της ρωσικής διανόησης είναι ο Σεργκέι Νικολάεβιτς Μπουλγκάκοφ, αλλά παρόλα αυτά, υπάρχουν περισσότερες εξαιρετικές προσωπικότητες σε αυτήν την τάξη.
Όλοι πίστευαν ότι μπορούσε να κινήσει την πορεία της ρωσικής ιστορίας μόνος του. Και αφού εμφανίστηκαν τέτοιες σκέψεις, σημαίνει ότι είδαν σε αυτό κάποιο είδος συμπεριφοράς, μια αναγκαία πρόνοια, που κάνει τον Θεό να εμφανίζεται στον κόσμο και να οδηγεί τη χώρα. Οι διανοούμενοι πίστευαν ότι το βάρος ήταν στους ώμους τους και ήταν αδύνατο να το αποφύγουν.
Όλα προκάλεσαν μια τεράστια πνευματική ένταση, μια ατμόσφαιρα υψηλού πάθους, αυταπάρνησης και επίγνωσης πνευματικών επιτευγμάτων, δημιουργικής καύσης. Σε κάποιο βαθμό, αυτό ισχύει κυριολεκτικά για τα πάντα, και ειδικότερα για την πνευματική ζωή της Ρωσίας.
Οποιοσδήποτε ιστορικός γνωρίζει ότι το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα είναι η εποχή της κουλτούρας των Γιακούτ, η περίοδος που οι Περιπλανώμενοι δημιούργησαν και προέκυψε η «Ισχυρή χούφτα» των Ρώσων συνθετών. Και επίσης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίζεται μια λαμπρή ομάδα Ρώσων συγγραφέων, ξεκινώντας από τον Τουργκένεφ, τον Ντοστογιέφσκι, τον Τσέχοφ, τον Λεβ Τολστόφ και ούτω καθεξής. Κάποιος μπορεί να απαριθμήσει περαιτέρω τον τεράστιο κατάλογο των ταλέντων της ρωσικής λογοτεχνίας, που στη συνέχεια δημιούργησε αριστουργήματα παγκόσμιων κλασικών.
Αυτό ήταν το φαινόμενο του πνευματικού άθλου της ρωσικής διανόησης, γιατί πρακτικάόλοι οι δημιουργοί μουσικών, καλλιτεχνικών και λογοτεχνικών έργων τότε δεν δημιουργούσαν χάριν αμοιβών και υλικής ευημερίας. Και για να αποζημιώσουν και να δείξουν στην ανθρωπότητα ότι μια μεγάλη χώρα και ένας πανίσχυρος ρωσικός λαός στέκονται πίσω τους, όπως έγραψε ο Τουργκένιεφ. Αλλά η ρωσική διανόηση του 20ου αιώνα πήγε σε διαφορετική κατεύθυνση.
Επανάσταση
Οι διανοούμενοι πίστευαν ότι η γλώσσα με την οποία δημιουργούν μπορεί να δημιουργηθεί μόνο από ένα μεγάλο έθνος. Το πρόβλημα των δημιουργών ήταν ότι ούτε οι Περιπλανώμενοι, ούτε οι μουσικοί του «Mighty Handful», ούτε οι συγγραφείς εξακολουθούσαν να γίνονται κατανοητοί από τον κόσμο. Το πολιτιστικό επίπεδο των αγροτών παρέμεινε τον 15ο αιώνα. Ήταν ακριβώς αυτή η απομόνωση από τον λαό που ώθησε τους Ρώσους διανοούμενους σε επαναστατικά κατορθώματα.
Και στη δεκαετία του εβδομήντα του 19ου αιώνα συνέβη ένα απίστευτο φαινόμενο, χιλιάδες νέοι διανοούμενοι πήγαν στο λαό. Πού αλλού, σε ποια κοινωνία, σε ποια στιγμή μπορεί κανείς να φανταστεί μια τέτοια κατάσταση; Έτσι πολλές χιλιάδες μαθητές, αφήνοντας τις τάξεις και τις οικογένειές τους, πάνε στους ανθρώπους στο όνομα ενός άγνωστου πτηνού.
Φαινόταν στους διανοούμενους ότι ένα από τα κίνημά τους προς το λαό, το κατόρθωμά τους θα έφερνε στις σκοτεινές μάζες το φως της απελευθέρωσης, τη μεταμόρφωση της παγκόσμιας αρμονίας και ευτυχίας. Φυσικά, τώρα είναι ξεκάθαρο ότι όλα αυτά ήταν ένα ρομαντικό όνειρο, το οποίο σύντομα κατέρρευσε.
Αλλά η πνευματική ενέργεια εξακολουθεί να μετατρέπεται σε έναν επιθετικό αγώνα ενάντια στην απολυταρχία, τα θύματα της οποίας είναι πολιτικοί εχθροί. Η εποχή της επανάστασης ξεκινά. Η ρωσική διανόηση υφίσταται αλλαγές.
Συνοψίζοντας τα παραπάνω
Η διανόηση είναι μια κατάσταση συνεχούς πνευματικής επιτυχίας, αυταπάρνησης, αγώνα, ηρωισμού, απίστευτης δωρεάς. Όλα αυτά είναι πολύ σημαντικό να τα κατανοήσουμε, ειδικά στις σύγχρονες συνθήκες, όταν μερικές φορές η ιστορία της ρωσικής επανάστασης, ειδικά η πνευματική ζωή, μιλιέται με αδιάκριτο χλευασμό υπό την επίδραση κάποιων καθαρά δημοσιογραφικών προσεγγίσεων. Κι όμως, πολλοί έχουν την επιθυμία να αποτίσουν φόρο τιμής και μάλιστα να σκύψουν το κεφάλι στη μνήμη αυτών των ανθρώπων που δημιούργησαν. Εδώ είναι μια άλλη ιστορία για την ανιδιοτέλεια των ανθρώπων εκείνης της εποχής.
Καθισμένος σε ένα κελί, περιμένοντας μια θανατική καταδίκη, ο Nikolai Ivanovich Kibalchich, γιος ενός ιερέα, είναι ένας τυπικός Ρώσος διανοούμενος που έδωσε τη ζωή του προκειμένου, όπως πίστευε, να απελευθερώσει επιτέλους τον ρωσικό λαό από την οικονομική καταπίεση. Καταδικάστηκε για την κατασκευή βομβών ρίψης χημικών με τις οποίες σκοτώθηκε ο Αλέξανδρος Β'. Και, περιμένοντας θανατική ποινή, ο Νικολάι ζητά ένα κομμάτι χαρτί σχεδίασης για να περάσει στους απογόνους του την ιδέα της μηχανής πυραύλων του και σχεδιάζει τη διάταξη του.
