Στη σύγχρονη Πολωνία, οι πολίτες της είναι ίσοι σε δικαιώματα και δεν έχουν ταξικές διαφορές. Ωστόσο, κάθε Πολωνός γνωρίζει καλά τη σημασία της λέξης «gentry». Αυτή η προνομιακή περιουσία υπήρχε στο κράτος για σχεδόν χίλια χρόνια, από τον 11ο αιώνα έως τις αρχές του 20ου, όταν όλα τα προνόμια καταργήθηκαν το 1921.
Ιστορικό εμφάνισης
Υπάρχουν δύο εκδοχές για την εμφάνιση της υπέρτατης αριστοκρατίας της Πολωνίας, των ευγενών.
Σύμφωνα με την πρώτη, η οποία θεωρείται πιο εύλογη και επίσημα αποδεκτή, πιστεύεται ότι η πολωνική ευγένεια προέκυψε εξελικτικά ως αποτέλεσμα κοινωνικοοικονομικών μετασχηματισμών.
Οι ανόμοιες σλαβικές φυλές που ζούσαν στην Ανατολική Ευρώπη σταδιακά αυξήθηκαν και ενώθηκαν σε συμμαχίες. Το μεγαλύτερο λεγόταν κοντάρι. Αρχικά, στην κεφαλή του πεδίου βρισκόταν ένα συμβούλιο γερόντων, εκλεγμένο από εκπροσώπους των πιο ισχυρών και σεβαστών οικογενειών. Στη συνέχεια, η διαχείριση μεμονωμένων περιοχών του αγρού μοιράστηκε μεταξύ των πρεσβυτέρων και άρχισε να κληρονομείται, και οι ίδιοι οι πρεσβύτεροι έγιναννα λέγονται πρίγκιπες.
Οι συνεχείς πόλεμοι και οι συγκρούσεις μεταξύ των πριγκίπων οδήγησαν στην ανάγκη δημιουργίας στρατιωτικών μονάδων. Πολεμιστές στρατολογήθηκαν από ελεύθερους ανθρώπους που δεν ήταν δεμένοι με τη γη. Από αυτή την τάξη προέκυψε μια νέα προνομιούχα τάξη - οι ευγενείς. Μετάφραση από τα γερμανικά, η λέξη "gentry" σημαίνει "μάχη".
Και αυτή είναι η δεύτερη εκδοχή της προέλευσης του κτήματος. Ανήκει στον καθηγητή του Πανεπιστημίου της Κρακοβίας, τον Franciszek Xavier Pekosinski, που έζησε τον 19ο αιώνα. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, οι Πολωνοί ευγενείς δεν γεννήθηκαν εξελικτικά στα σπλάχνα του πολωνικού λαού. Είναι πεπεισμένος ότι οι πρώτοι ευγενείς ήταν απόγονοι των Πολάμπων, πολεμικών σλαβικών φυλών που εισέβαλαν στην Πολωνία στα τέλη του 8ου - αρχές του 9ου αιώνα. Υπέρ της υπόθεσης του είναι το γεγονός ότι οι σλαβικοί ρούνοι απεικονίζονται στα οικογενειακά οικόσημα των πιο αρχαίων οικογενειών ευγενών.
Πρώτα χρονικά
Η πρώτη αναφορά των Πολωνών ιπποτών, που έγιναν οι ιδρυτές των ευγενών, διατηρήθηκε στα χρονικά του Gallus Anonymus, ο οποίος πέθανε το 1145. Παρά το γεγονός ότι το «Χρονικό και οι Πράξεις των Πριγκίπων και των Ηγεμών της Πολωνίας» που συνέταξε μερικές φορές αμαρτάνει με ιστορικές ανακρίβειες και κενά, ωστόσο έγινε η κύρια πηγή πληροφοριών για το σχηματισμό του πολωνικού κράτους. Η πρώτη αναφορά των ευγενών συνδέεται με τα ονόματα του Mieszko 1 και του γιου του, Βασιλιά Boleslav 1 the Brave.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μπολεσλάβ, διαπιστώθηκε ότι η ιδιότητα του «άρχοντα» αποδόθηκε σε κάθε πολεμιστή που πρόσφερε στον βασιλιά σημαντική υπηρεσία. Υπάρχει ένα αρχείο με ημερομηνία 1025.
Βασιλιάς των Πολωνών Ιπποτών
Μπολεσλάβος 1 ο Γενναίος χορήγησε τον τιμητικό τίτλο όχι μόνο σε πρίγκιπες, αλλά και σε σκλάβους, αν και οι πρώτοι απαίτησαν ένα ειδικό καθεστώς για τον εαυτό τους - «μοναρχικούς», για το οποίο ήταν ιδιαίτερα περήφανοι. Μέχρι τα τέλη του 11ου αιώνα, οι άρχοντες, είναι επίσης ιππότες, είναι επίσης οι ιδρυτές της τάξης των ευγενών, δεν είχαν δικές τους εκμεταλλεύσεις γης.
Τον 12ο αιώνα, υπό τον Bolesław Wrymouth, ο ιπποτισμός μετατράπηκε από αγριόχορτα σε γαιοκτήμονες.
Η Ευρώπη των μέσων του περασμένου αιώνα γνωρίζει τους ιππότες ως πολεμιστές της εκκλησίας, μεταφέροντας τη χριστιανική πίστη στους ειδωλολάτρες. Οι Πολωνοί ιππότες ξεκίνησαν όχι ως πολεμιστές της εκκλησίας, αλλά ως υπερασπιστές των πρίγκιπες και των βασιλιάδων. Ο Μπόλεσλαβ 1 ο Γενναίος, που έκανε αυτό το κτήμα, ήταν πρώτα ο πρίγκιπας της Πολωνίας και μετά ο αυτοαποκαλούμενος βασιλιάς. Κυβέρνησε για σχεδόν 30 χρόνια και έμεινε στην ιστορία ως ένας πολύ έξυπνος, πονηρός και θαρραλέος πολιτικός και πολεμιστής. Υπό αυτόν, το Βασίλειο της Πολωνίας επεκτάθηκε σημαντικά λόγω της προσάρτησης τσεχικών εδαφών. Ο Boleslav εισήγαγε μέρος της Μεγάλης Μοραβίας στην Πολωνία. Χάρη σε αυτόν, η πόλη της Κρακοβίας, η πρωτεύουσα της Μικράς Πολωνίας, μπήκε για πάντα στο Βασίλειο της Πολωνίας. Για πολύ καιρό ήταν η πρωτεύουσα του κράτους. Μέχρι σήμερα, είναι μια από τις μεγαλύτερες πόλεις της χώρας, το σημαντικότερο πολιτιστικό, οικονομικό και επιστημονικό της κέντρο.
Piasts
Η δυναστεία των Piast, στην οποία ανήκε ο βασιλιάς Boleslav, κυβέρνησε τη χώρα για τέσσερις αιώνες. Ήταν υπό τους Πιάστ που η Πολωνία γνώρισε την περίοδο της ταχύτερης ανάπτυξης σε όλους τους τομείς. Τότε ήταν που τέθηκαν τα θεμέλια του σύγχρονου πολωνικού πολιτισμού. Δεντον τελευταίο ρόλο σε αυτό έπαιξε ο εκχριστιανισμός της χώρας. Η βιοτεχνία και η γεωργία άκμασαν, δημιουργήθηκαν ισχυροί εμπορικοί δεσμοί με συνοριακά κράτη. Οι ευγενείς συμμετείχαν ενεργά στις διαδικασίες που συμβάλλουν στην ανάπτυξη και ανάταση της Πολωνίας.
Χωρισμός αριστοκρατίας και ιπποτισμού
Μέχρι τον 14ο αιώνα, οι Πολωνοί ευγενείς ήταν ένα αρκετά πολυάριθμο και πολύ επιδραστικό κτήμα. Τώρα ήταν αδύνατο να μπεις έτσι ακριβώς, για έναν ιπποτικό άθλο. Ψηφίστηκαν νόμοι για τους ιθαγενείς, την υιοθεσία και την ευγένεια. Οι ευγενείς περιφράχτηκαν από άλλες τάξεις, ασκώντας πίεση στον βασιλιά. Μπορούσαν να το αντέξουν οικονομικά, καθώς για αρκετούς αιώνες έγιναν οι μεγαλύτεροι γαιοκτήμονες του κράτους. Και στη βασιλεία του βασιλιά Λουδοβίκου της Ουγγαρίας, πέτυχαν ανήκουστα προνόμια.
Κόσιτσε προνομιούχο
Ο Λουίς δεν είχε γιους και οι κόρες του δεν είχαν δικαίωμα στον θρόνο. Για να τους αποκτήσει αυτό το δικαίωμα, υποσχέθηκε στους ευγενείς-γενάρχες την κατάργηση σχεδόν όλων των καθηκόντων σε σχέση με τον μονάρχη. Έτσι, το 1374, βγήκε το περίφημο προνόμιο Kosice. Τώρα όλες οι σημαντικές κυβερνητικές θέσεις κατείχαν οι Πολωνοί ευγενείς.
Σύμφωνα με τη νέα συνθήκη, οι ευγενείς περιόρισαν σημαντικά τη δύναμη της βασιλικής οικογένειας και του ανώτατου κλήρου. Οι ευγενείς απαλλάσσονταν από όλους τους φόρους, με εξαίρεση τη γη, αλλά ήταν επίσης πενιχρός - μόνο 2 πένες χρεώνονταν από ένα χωράφι το χρόνο. Παράλληλα, οι ευγενείς έπαιρναν μισθό αν συμμετείχαν σε εχθροπραξίες. Δεν είναιήταν υποχρεωμένοι να χτίζουν και να επισκευάζουν κάστρα, γέφυρες, κτίρια πόλεων. Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του βασιλικού προσώπου μέσω της επικράτειας της Πολωνίας, οι ευγενείς δεν τη συνόδευαν πλέον ως φρουρά και τιμητική συνοδό, απαλλάσσονταν επίσης από την υποχρέωση να παρέχουν στον βασιλιά τροφή και στέγαση.
Rzeczpospolita
Το 1569, το Βασίλειο της Πολωνίας ενώθηκε με το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας σε ένα ενιαίο κράτος, την Κοινοπολιτεία. Το πολιτικό σύστημα στο νέο κράτος συνήθως ονομάζεται δημοκρατία ευγενών. Στην πραγματικότητα δεν υπήρχε δημοκρατία. Επικεφαλής της Κοινοπολιτείας ήταν ένας βασιλιάς που εκλεγόταν ισόβια. Ο τίτλος του δεν ήταν κληρονομικός. Μαζί με τον μονάρχη, οι Σεϊμά κυβέρνησαν τη χώρα.
Το Sejm αποτελούνταν από δύο αίθουσες - τη Γερουσία και την καλύβα της Πρεσβείας. Το Sejm αποτελούνταν από ανώτερους κυβερνητικούς αξιωματούχους και τον ανώτατο κλήρο, και την καλύβα του Πρέσβη - τους εκλεγμένους αντιπροσώπους τους της τάξης των ευγενών. Στην πραγματικότητα, η ιστορία της Κοινοπολιτείας είναι η ιστορία του πώς οι ευγενείς κυβερνούσαν αυταρχικά και παράλογα το κράτος τους.
Η δύναμη των ευγενών επί της Πολωνίας
Με μια αδύναμη μοναρχία, οι Πολωνοί ευγενείς πέτυχαν μεγάλη επιρροή στις νομοθετικές και εκτελεστικές αρχές. Οι ιστορικοί αξιολογούν την ευγενική αυτοδιοίκηση ως προϋπόθεση για την αναρχία.
Το συμπέρασμα αυτό βασίζεται στην απεριόριστη επιρροή των ευγενών στις πολιτικές και οικονομικές διαδικασίες στη χώρα. Οι ευγενείς είχαν το δικαίωμα να ασκήσουν βέτο εάν ο βασιλιάς σκόπευε να συγκαλέσει μια πολιτοφυλακή, να ψηφίσει οποιοδήποτε νόμοή να καθιερώσει έναν νέο φόρο, η τελευταία λέξη, είτε είναι είτε όχι, ήταν πάντα με τους ευγενείς. Και αυτό παρά το γεγονός ότι η ίδια η τάξη των ευγενών προστατευόταν από το νόμο για το προσωπικό και το απαραβίαστο της περιουσίας.
Σχέσεις μεταξύ ευγενών και αγροτών
Μετά την ένταξη τον 14ο-15ο αι. στην Πολωνία, αραιοκατοικημένη Chervonnaya Rus, οι Πολωνοί αγρότες άρχισαν να μετακινούνται σε νέα εδάφη. Με την ανάπτυξη του εμπορίου, τα αγροτικά προϊόντα που παράγονται σε αυτές τις εκτάσεις άρχισαν να έχουν μεγάλη ζήτηση στο εξωτερικό.
Το 1423, η ελευθερία των κοινοτήτων των αγροτών εποίκων περιορίστηκε από έναν άλλο νόμο, που εισήχθη υπό την πίεση της τάξης των ευγενών. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, οι αγρότες μετατράπηκαν σε δουλοπάροικους, ήταν υποχρεωμένοι να εκπληρώσουν το panshchina και δεν είχαν το δικαίωμα να εγκαταλείψουν την περιοχή όπου ζούσαν.
Σχέσεις μεταξύ ευγενών και φιλισταίων
Η ιστορία της Κοινοπολιτείας θυμάται επίσης πώς οι ευγενείς αντιμετώπιζαν τον αστικό πληθυσμό. Το 1496, ψηφίστηκε νόμος που απαγόρευε στους κατοίκους της πόλης να αγοράζουν γη. Ο λόγος φαίνεται τραβηγμένος, αφού το επιχείρημα υπέρ της έγκρισης αυτού του ψηφίσματος ήταν μόνο ότι οι κάτοικοι της πόλης τείνουν να αποφεύγουν τα στρατιωτικά καθήκοντα και οι αγρότες που έχουν τοποθετηθεί στη γη είναι πιθανοί νεοσύλλεκτοι. Και οι αστικοί αφέντες τους, οι φιλισταίοι, θα εμποδίσουν τη στράτευση των υπηκόων τους για στρατιωτική θητεία.
Βάσει του ίδιου νόμου, το έργο των βιομηχανικών επιχειρήσεων και των εμπορικών ιδρυμάτων ελεγχόταν από πρεσβύτερους και κυβερνήτες που διορίζονταν μεταξύ των ευγενών.
Shlyakhetskoeκοσμοθεωρία
Σταδιακά, οι Πολωνοί ευγενείς άρχισαν να αντιλαμβάνονται τους εαυτούς τους ως τους υψηλότερους και καλύτερους των πολωνικών τάξεων. Παρά το γεγονός ότι, στη γενική μάζα, οι ευγενείς δεν ήταν μεγιστάνες, αλλά είχαν μάλλον μέτρια κατοχή και δεν διέφεραν σε υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης, είχαν εξαιρετικά υψηλή αυτοεκτίμηση, επειδή ένας γενάρχης είναι πρωτίστως αλαζονεία. Στην Πολωνία, η λέξη "αλαζονεία" εξακολουθεί να μην έχει αρνητική χροιά.
Σε τι βασίστηκε μια τόσο ασυνήθιστη κοσμοθεωρία; Πρώτα από όλα, για το γεγονός ότι κάθε ευγενής που εκλεγόταν στην Κυβέρνηση είχε δικαίωμα βέτο. Η τότε κουλτούρα των ευγενών υπονοούσε ακόμη και μια περιφρονητική στάση απέναντι στον βασιλιά, τον οποίο εξέλεγε κατά την κρίση της. Ο Rokosh (το δικαίωμα στην ανυπακοή στον βασιλιά) έβαλε τον μονάρχη στο ίδιο επίπεδο με τους υπηκόους της τάξης των ευγενών. Ευγενής είναι ένα άτομο που περιφρονεί εξίσου όλα τα κτήματα εκτός από τα δικά του, και αν ο ίδιος ο βασιλιάς δεν είναι αυθεντία για ευγενείς, και ακόμη περισσότερο δεν είναι ο χρισμένος του Θεού, τότε τι μπορούμε να πούμε για τους αγρότες και τους φιλισταίους; Οι ευγενείς τους αποκαλούσαν δουλοπάροικους.
Με τι απασχολούσε αυτό το αδρανές μέρος του πληθυσμού της Κοινοπολιτείας; Οι αγαπημένες ασχολίες των ευγενών ήταν τα γλέντια, το κυνήγι και ο χορός. Τα ήθη των Πολωνών ευγενών περιγράφονται πολύχρωμα στα ιστορικά μυθιστορήματα του Henryk Sienkiewicz "Pan Volodyevsky", "With Fire and Sword" και "The Flood".
Ωστόσο, όλα τελειώνουν. Η αυτοκρατορία των ευγενών έληξε επίσης.
Πολωνία εντός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας
Στα τέλη του 18ου αιώνα, μέρος των εδαφών της Κοινοπολιτείας έγινε μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Τότε ξεκίνησε η λεγόμενη ανάλυση των ευγενών. Αυτός ο όρος αναφέρεται σε ένα σύνολο δραστηριοτήτωνπραγματοποιούνται από τη ρωσική κυβέρνηση. Αποσκοπούσαν στον περιορισμό της αδιαίρετης και ακατάλληλης, στο πλαίσιο της κρατικής ανάπτυξης, της δύναμης των πολωνικών ευγενών. Παρεμπιπτόντως, εκείνη την εποχή το ποσοστό του ευγενούς πληθυσμού στην Πολωνία ήταν 7-8%, και στη Ρωσική Αυτοκρατορία μόλις έφτασε το 1,5%.
Το ιδιοκτησιακό καθεστώς των ευγενών δεν έφτασε σε αυτό που υιοθετήθηκε στη Ρωσία. Σύμφωνα με το κυρίαρχο διάταγμα της 25ης Σεπτεμβρίου 1800, εκείνοι οι κάτοικοι των επαρχιών Βιστούλα (όπως ονομάζονταν τα πολωνικά εδάφη εντός της Ρωσίας) μπορούσαν να αποδοθούν στους ευγενείς, οι οποίοι θα μπορούσαν να παράσχουν έγγραφα τεκμηρίωσης της κατάστασής τους εντός δύο ετών, χρονολογώντας πίσω στις αριστοκρατικές αναθεωρητικές ιστορίες του 1795. Όλα τα υπόλοιπα θα διανεμηθούν μεταξύ άλλων κτημάτων - αγροτών, μικροαστών και ελεύθερων καλλιεργητών. Κατά τη διάρκεια της αυτοδιοίκησης των ευγενών στην Κοινοπολιτεία, η τάξη των ευγενών αναπληρώθηκε ενεργά με νέα μέλη. Μέχρι τη στιγμή της ένταξης στη Ρωσική Αυτοκρατορία, μεταξύ των ευγενών υπήρχαν εκείνοι που κατάφεραν να λάβουν αυτό το καθεστώς από τη Συνέλευση των Ευγενών, αλλά δεν είχαν επιβεβαίωση από την Εραλδική της Γερουσίας. Αυτή η κατηγορία έχει εξαιρεθεί από τη λίστα των υποψηφίων για ευγενείς.
Μετά την Πολωνική εξέγερση του 1830-1831, η Γερουσία υιοθέτησε ένα Διάταγμα για την τάξη των Πολωνών, που θεωρούν τους εαυτούς τους ευγενείς, και για τη διαίρεση τους σε τρεις κατηγορίες, με την επακόλουθη ένταξη στους ευγενείς.
Η πρώτη κατηγορία περιελάμβανε Πολωνούς που έχουν κτήματα με αγρότες ή που κατέχουν υπηκόους, αλλά δεν έχουν γη, ανεξάρτητα από το αν είναι εγκεκριμένοιΕυγένεια ή όχι.
Η δεύτερη κατηγορία περιελάμβανε Πολωνούς που δεν είχαν γη και υπηκόους, αλλά εγκρίθηκαν από τη Συνέλευση των Ευγενών.
Η τρίτη κατηγορία περιελάμβανε Πολωνούς που θεωρούν τους εαυτούς τους ευγενείς, αλλά δεν έχουν γη και υπηκόους και δεν εγκρίνονται από τη Συνέλευση των Ευγενών.
Από τη στιγμή που τέθηκε σε ισχύ αυτό το Διάταγμα, απαγορεύτηκε στις Συνελεύσεις Ευγενείας να εκδίδουν πιστοποιητικά ευγένειας σε Πολωνούς, εάν το εν λόγω καθεστώς δεν πιστοποιήθηκε στην Heraldry.
Πολωνοί-γενάρχες που υπέβαλαν έγγραφα για την παραχώρηση της ευγένειας καταγράφηκαν ως πολίτες ή μονοπαλάτι. Όλοι οι υπόλοιποι ήταν εγγεγραμμένοι ως κρατικοί αγρότες.
Ο
Shlyakhtichi, μη εγκεκριμένος από τους ρωσικούς ευγενείς, δεν είχε το δικαίωμα να αγοράσει γη με τους αγρότες. Στο τέλος, αναπλήρωσαν την τάξη των φιλισταίων και την αγροτιά.
Το τέλος της ευγένειας
Η εποχή των Πολωνών ευγενών τελείωσε με την απόκτηση της Πολωνίας (στις αρχές του 20ου αιώνα) της ανεξαρτησίας από τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Στο νέο Σύνταγμα του 1921-1926. οι λέξεις «ευγενής» ή «ευγενής» δεν αναφέρονται ποτέ. Από εδώ και στο εξής και για πάντα στη νεοανακηρυχθείσα Πολωνική Δημοκρατία, όλοι οι πολίτες της εξισώθηκαν σε δικαιώματα και υποχρεώσεις.
