Από την αρχαιότητα, όταν υπήρχε έλλειψη στοιχείων σε μια δικαστική υπόθεση, διαφορετικοί λαοί είχαν την παράδοση να εμπιστεύονται «στα χέρια του Θεού» το δικαίωμα να κατηγορούν ή να αθωώνουν. Οι αρχικές μέθοδοι με τις οποίες εκτελούνταν η «κρίση του Θεού» ήταν δοκιμασίες – διάφορες δοκιμασίες, ο κατάλογος των οποίων είναι πολύ μεγάλος. Με βάση το αν ο φερόμενος ως εγκληματίας πέρασε επιτυχώς αυτές τις δοκιμασίες ή όχι, οι δικαστές του εξέδωσαν μια ποινή, η οποία θεωρήθηκε η θέληση του Παντοδύναμου.
Έννοια της δοκιμασίας
Στα Λατινικά, ordalium σημαίνει "κρίση". Αντίστοιχα, η δοκιμασία είναι μια μέθοδος καταγγελτικής δίκης σε πολλά αρχαία και μεσαιωνικά κράτη, που βασίζεται στην αποκάλυψη της αλήθειας μέσω της «κρίσης του Θεού». Οι δοκιμασίες ήταν δοκιμασίες που θα μπορούσαν να είναι συμβολικές και φυσικές. Κατά κανόνα, η διεξαγωγή τους συνοδευόταν από περίπλοκες θρησκευτικές τελετουργίες.
Ανάπτυξη πρακτικής δοκιμασίας
Αρχικάοι δοκιμασίες ήταν αμφίπλευρες - τόσο ο κατηγορούμενος όσο και ο κατήγορος υποβλήθηκαν στην ίδια δοκιμασία. Ήταν υποχρεωτικός ο όρκος από όσους έπρεπε να περάσουν το τεστ. Αργότερα, στον Μεσαίωνα, αυτή η μέθοδος εξελίχθηκε σε μονόπλευρο τεστ - ποιος από τους συμμετέχοντες στη διαδικασία έπρεπε να το περάσει, αποφασίστηκε από το δικαστήριο, τις περισσότερες φορές από την εκκλησία. Οι δοκιμασίες ήταν εξαιρετικά δημοφιλείς σε περιπτώσεις αίρεσης.
Η εθελοντική συμμετοχή στη δίκη διακηρύχθηκε συχνά η θέση στην οποία βασιζόταν η δοκιμασία. Αυτό, όμως, έχει γίνει τυπικό με τον καιρό. Το μέρος που αρνήθηκε τη δοκιμή, ορκίστηκε λανθασμένα ή κατέληγε περισσότερο σωματικά τραυματισμένο, θεωρήθηκε ηττημένος. Επιπλέον, η δοκιμασία μπορούσε να εξαγοραστεί, γεγονός που παρείχε σημαντικό πλεονέκτημα στη δικαστική διαμάχη για τους πλούσιους.
Δοκιμασίες μεταξύ των αρχαίων λαών
«Η κρίση του Θεού» υπάρχει από αμνημονεύτων χρόνων. Έτσι, η παλαιότερη γραπτή πηγή για την ιστορία του δικαίου που έχει φτάσει σε εμάς - οι νόμοι του Χαμουραμπί - περιέχει μια αναφορά σε μια δοκιμή νερού όταν κατηγορείται για μαγεία. Όποιος κατηγορούνταν έπρεπε να πεταχτεί στο νερό. Αν το νερό «δεχόταν» αυτό το άτομο, τότε θεωρούνταν αθώο και αυτός που του ανέφερε εκτελούνταν για ψέματα.
Η ουσία των «θεϊκών αποδείξεων» περιγράφεται επίσης στους αρχαίους ινδικούς νόμους του Manu. Κάτω από αυτά εννοούνταν ο όρκος του υπόπτου και η δοκιμασία. Αυτό εξηγήθηκε από το γεγονός ότι οι εγκληματικές πράξεις του κακού δεν θα μπορούν να κρυφτούν ούτε από τον Θεό ούτε από τη συνείδησή του. Στην Ινδία, σε διαφορετικές εποχές, ήταν γνωστές από δύο έως εννέα δοκιμασίες. Μεταξύ αυτών ήταν οι ακόλουθοι τύποι τεστ:
- ζυγαριά (ο κατηγορούμενος ζυγίστηκε δύο φορές σε σύντομο χρονικό διάστημα και αν τη δεύτερη φορά το βάρος του ήταν μικρότερο, θεωρούνταν δικαιολογημένος);
- με φωτιά (ο κατηγορούμενος έπρεπε να ξεπεράσει μια ορισμένη απόσταση, κρατώντας στις παλάμες του τυλιγμένες με επτά φύλλα συγκεκριμένου δέντρου, ένα κομμάτι πυρωμένο σίδερο και να μην καεί)
- νερό (ο κατηγορούμενος έπρεπε να βουτήξει κάτω από το νερό και να μείνει εκεί για όσο χρόνο χρειαζόταν άλλο άτομο για να φέρει ένα βέλος που εκτοξεύτηκε από το μέρος όπου βούτηξε),
- δηλητήριο (ο κατηγορούμενος υποτίθεται ότι έπινε δηλητήριο και ανάλογα με την επίδραση που θα είχε στο σώμα του μετά από ορισμένο χρονικό διάστημα, αποφασιζόταν αν ήταν ένοχος ή όχι);
- ιερό νερό (ένα άτομο υποτίθεται ότι έπινε το νερό που χρησιμοποιήθηκε για να πλύνει το άγαλμα μιας θεότητας. Εάν μέσα σε μια ή δύο εβδομάδες ούτε αυτός ούτε τα αγαπημένα του πρόσωπα αρρώστησαν ή γίνονταν θύματα κάποιας καταστροφής, η κατηγορία έπεσε από αυτόν);
- με κλήρωση (ο κατηγορούμενος έπρεπε να τραβήξει μία από τις δύο πήλινες μπάλες από την κανάτα, μέσα στην οποία υπήρχε μια συμβολική εικόνα είτε της Αλήθειας είτε του Ψεύδους).
Στις πολιτείες της αρχαίας Κίνας, δόθηκε στο εξεταζόμενο να μασήσει μια χούφτα κόκκους ρυζιού. Πιστεύεται ότι το στόμα του δράστη θα στέγνωνε από τον ενθουσιασμό και θα έφτυνε τους κόκκους στεγνούς.
Δοκιμασίες μεταξύ των λαών της Ευρώπης
Μια σύντομη ιστορία του δικαίου των ευρωπαϊκών λαών περιέχει επίσης πολλές αναφορέςη πρακτική των δοκιμασιών. Οι πιο συνηθισμένες μέθοδοι εκτέλεσης της «κρίσης του Θεού» ήταν οι δοκιμές με βραστό και κρύο νερό, καθώς και καυτό σίδερο.
Έτσι, το τελευταίο είδος ήταν πολύ γνωστό στους αρχαίους Γερμανούς. Η συνηθισμένη μεταξύ τους δοκιμασία με ζεστό σίδερο, απαιτούσε από τον κατηγορούμενο να περπατήσει πάνω του ή να το κρατήσει στο χέρι. Μετά από αυτό, ένας καθαρός επίδεσμος από ύφασμα καλυμμένο με λίπος εφαρμόστηκε στο σημείο του εγκαύματος, το οποίο αφαιρέθηκε μετά από τρεις ημέρες. Το πόσο καλά επουλώθηκαν τα εγκαύματα καθόρισε αν ο κατηγορούμενος θα αθωωνόταν.
Στην Αγγλία, το περπάτημα σε σίδερο είχε ένα περίεργο χαρακτηριστικό: το υποκείμενο της δοκιμής έπρεπε να περπατήσει με δεμένα τα μάτια σε ένα χωράφι στο οποίο ήταν απλωμένα καυτά άροτρα.
Η αλήθεια Salic αναφέρει επίσης τη δοκιμή βραστό νερό. Ο κατηγορούμενος έπρεπε να βουτήξει το χέρι του σε μια κατσαρόλα με βραστό νερό. Η ενοχή του κρίθηκε και από τα υπόλοιπα τραύματα.
Η πολωνική αλήθεια περιέχει πληροφορίες για δοκιμασίες με κρύο νερό. Το θέμα ήταν δεμένο με συγκεκριμένο τρόπο ώστε να μην μπορεί να κολυμπήσει. ένα σχοινί κόλλησε στη ζώνη του, με το οποίο δεν του επέτρεψαν να πνιγεί. Μετά από αυτό, ο φερόμενος ως δράστης βυθίστηκε σε νερό. Αν την ίδια στιγμή κατάφερνε να κολυμπήσει μόνος του, η ενοχή του θεωρούνταν αποδεδειγμένη.
Στη Ρωσία, τέτοιες δοκιμές δεν ήταν ιδιαίτερα δημοφιλείς. Καταφεύγονταν μόνο σε εκείνες τις περιπτώσεις που επρόκειτο για σοβαρά εγκλήματα. Ωστόσο, συχνά στη διαδικασία υπήρχε μια δικαστική μονομαχία - μια πολύ συνηθισμένη δοκιμασία στα ρωσικά εδάφη. Αυτό είναι μια πρόκλησηχρησιμοποιήθηκε επίσης από τους λαούς της Δυτικής Ευρώπης, αλλά στη Ρωσία το καταφεύγουν τόσο συχνά που μερικές φορές αντικαθιστούσε εντελώς τις μαρτυρίες των μαρτύρων.
Τα αποτελέσματα τέτοιων δοκιμών θεωρήθηκαν οριστικά, αφού η «κρίση του Θεού» υποτίθεται ότι ήταν το ανώτατο δικαστήριο.
Πόσο καιρό έχουν περάσει οι δοκιμασίες
Η πρακτική των δοκιμασιών υπήρχε για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα (σύμφωνα με ορισμένες πηγές - μέχρι τον 14ο, άλλες - ακόμη και μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα). Στην Ευρώπη καταργήθηκαν επίσημα από την εκκλησία το 1215. Ουσιαστικά, η σημασία τους χάθηκε αφού η καταγγελτική διαδικασία αντικαταστάθηκε από την εξεταστική. Έχοντας γίνει υποχρεωτικό στοιχείο της δίκης, χωρίς το οποίο ο κατηγορούμενος δεν μπορούσε να κατηγορηθεί, η δίκη της δοκιμασίας έχασε το αρχικό της νόημα και αντικαταστάθηκε από βασανιστήρια.
