Τα λεξικά λένε ότι στη γλωσσολογία, η λαϊκή ετυμολογία είναι μια λανθασμένη αναπαράσταση και συσχέτιση λόγω της καθομιλουμένης μορφής λέξεων. Με τον καιρό, σταθεροποιείται στην κλασική γλώσσα που χρησιμοποιείται για τη δημιουργία λογοτεχνίας. Πιο συχνά ξαναφτιάχνουν, ξανασκέφτονται δανεικές λέξεις. Κάπως λιγότερο συχνά, τέτοιοι μετασχηματισμοί υπόκεινται στους δικούς τους. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό το θέμα.
Τι πρόκειται;
Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία της ετυμολογίας για την ανάπτυξη της γλώσσας, τη δομή της και την ποικιλία των λέξεων που διαθέτει ο ομιλητής της διαλέκτου. Η αλλοίωση των λέξεων στα πλαίσια του υπό εξέταση φαινομένου λαμβάνει υπόψη το ήδη υπάρχον μοτίβο. Ταυτόχρονα, η μορφή της αλλοίωσης προέρχεται από κάποιο είδος εγγενούς λέξης και πιο συχνά μετασχηματίζεται αυτή που προέρχεται από άλλες διαλέκτους. Πολύ συχνά αυτές οι δύο λέξεις δεν έχουν τίποτα κοινό ως προς την προέλευση. Κλασικά παραδείγματα μιας τέτοιας λανθασμένης ετυμολογίας είναι τα ζεύγη λέξεων μικροσκόπιο-μελκόσκοπ, gulvar-bulvar. Ένα περίεργο παράδειγμα της λέξης "κερδοσκόπος", μεταμορφώθηκε σεκαθημερινός λόγος χάρη στο ρήμα «αγοράζω». Στη λαϊκή διάλεκτο, ως αποτέλεσμα, μπορείτε να ακούσετε τη λέξη "αγοραστής". Δεν είναι λιγότερο ενδεικτικό το παράδειγμα της λέξης "palisade", η οποία ήρθε στη γλώσσα μας από τα γαλλικά και αρχικά σήμαινε ένα παλάτι ή φράχτη, συμπεριλαμβανομένου ενός φτιαγμένου από ζωντανά φυτά. Υπό την επίδραση των γλωσσικών χαρακτηριστικών, εμφανίστηκε μια νέα καθομιλουμένη λέξη "μισόκηπος".
Ένα αρκετά χαρακτηριστικό παράδειγμα λαϊκής ετυμολογίας είναι η φράση «βυσσινί κουδούνισμα». Χρησιμοποιείται όταν θέλουν να περιγράψουν ένα κουδούνι που ακούγεται αρμονικό, ευχάριστο στο ανθρώπινο αυτί. Ο συνδυασμός της λέξης δημιουργεί συσχετίσεις με μούρα. Στην πραγματικότητα, οι ρίζες της έκφρασης είναι αρκετά διαφορετικές. Στο Βέλγιο υπάρχει η πόλη Mehlen, σε μια διαφορετική ανάγνωση - Malin. Σε αυτό, τα παλιά χρόνια, ανεγέρθηκε ένας όμορφος καθεδρικός ναός και μαζί του άνοιξε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα κωδωνοκρουστών. Αυτοί οι άνθρωποι διδάσκονται να δημιουργούν όμορφη, ευχάριστη μουσική με τη βοήθεια των καμπαναριών. Κάπως έτσι εμφανίστηκαν οι μουσικοί του Μαλίνοφ. Η ανάπτυξη του θέματος ήταν η φράση "raspberry ringing".
Συμφωνία - και άλλα
Σύμφωνα με έμπειρους γλωσσολόγους, παραδείγματα λαϊκής ετυμολογίας υπάρχουν σε εξειδικευμένες επιστημονικές εργασίες. Παρόμοια συμπεράσματα μπορούν να βρεθούν στα υλικά που δημοσίευσε ο καθηγητής Otkupshchikov. Ανέλυσε πώς, τον 18ο αιώνα, ο φιλόλογος Τρεντιακόφσκι έγραψε ένα έργο στο οποίο θεωρούσε τους κατοίκους της Ιβηρικής Χερσονήσου. Όπως σημείωσε ο γλωσσολόγος, το όνομα αυτού του λαού (Ίβηρες) πιθανότατα προήλθε από τη λέξη "υπέρ", κάπως παραμορφωμένη με τους αιώνες. Μια τέτοια λέξη θα μπορούσεφαίνεται από το γεγονός ότι γεωγραφικά ζούσαν περικυκλωμένοι από νερό από όλες τις πλευρές - σαν να ήταν πεισματάρηδες από τις θάλασσες.
Ο Τρεντιακόφσκι στο έργο του πρότεινε επίσης ότι η Βρετανία είναι μια λέξη που έχει επίσης παρόμοια προέλευση. Ίσως ο αρχικός ήχος να ήταν "Brotherhood", που έχει ρίζες στη λέξη "brother". Μια λέξη παρόμοια ως προς την εφαρμογή της λαϊκής ετυμολογίας είναι «Σκύθιοι». Το εξήγησε ο Τρεντιακόφσκι μέσω του ρήματος «περιπλανώμαι». Κατά τη γνώμη του, αρχικά η εθνικότητα ονομαζόταν «μοναστήρια». Σύμφωνα με τη δική του λογική, οι Τούρκοι ονομάζονται έτσι, γιατί πρόκειται για μεταμόρφωση της λέξης «ζωηρός», δηλαδή ότι τέτοιοι άνθρωποι είναι γρήγοροι, ευκίνητοι. Όλα αυτά τα παραδείγματα είναι τυπική καθομιλουμένη ετυμολογία που έχει γίνει ακαδημαϊκή επιστήμη και έχει ληφθεί σοβαρά υπόψη από τη φιλολογική κοινότητα.
Επιστήμη; Αλήθεια;
Οι αναγραφόμενες λέξεις με λαϊκή ετυμολογία έχουν άλλες πραγματικές ρίζες. Αν και τα παραδείγματα αυτά έγιναν αντιληπτά ως ακαδημαϊκή επιστήμη, τον 18ο αιώνα, την περίοδο που εργαζόταν ο Τρεντιακόφσκι, το επιστημονικό πεδίο στη χώρα μας, ειδικά στον τομέα της γλωσσολογίας, βρισκόταν στα σπάργανα. Όπως λένε οι σύγχρονοι ερευνητές εκείνης της εποχής, είναι δύσκολο να κατηγορήσουμε τον Τρεντιακόφσκι για ανακρίβειες. Επιπλέον, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι επηρεάστηκε πολύ έντονα από τις καθομιλουμένες μορφές και τις αλλαγές λέξεων υπό την επίδραση της μη λογοτεχνικής γλώσσας. Ο κύριος λόγος για τα λάθη που έκανε ήταν το γεγονός ότι η ετυμολογία ως επιστήμη τον 18ο αιώνα δεν υπήρχε ουσιαστικά στη χώρα μας. Αντίστοιχα, όποιος προσπάθησε να βυθιστεί σε αυτόν τον τομέα θα μπορούσε απλώς να φαντασιωθεί χωρίς καμίαπεριορισμούς. Αρκούσε απλώς να δημοσιεύσετε το έργο σας σε μια συγκεκριμένη μορφή, ώστε να γίνει αντιληπτό από τους σύγχρονους ως επιστημονικό και άξιο εμπιστοσύνης. Έτσι εμφανίστηκαν καταπληκτικά έργα, τα οποία σε έναν σύγχρονο μορφωμένο άνθρωπο συχνά μοιάζουν χωρίς λογική και νόημα.
Μπορούμε να βγάλουμε συμπεράσματα;
Η κατάσταση που περιγράφει ο Otkupshchikov με τα προβλήματα της γλωσσολογίας και της φιλολογίας επέτρεψε σε αυτόν τον καθηγητή να υποθέσει ότι η χρήση του όρου "λαϊκή ετυμολογία" στα ρωσικά είναι εσφαλμένη. Ο συγγραφέας πρότεινε να θεωρηθεί η φράση ως ανεπιτυχής επιλογή, καθώς δείχνει περιφρόνηση για τις μάζες. Από την άποψη του Otkupshchikov, αυτό είναι εντελώς άδικο, καθώς για πολλούς αιώνες οι απλοί άνθρωποι όχι μόνο ήταν μακριά από την επιστήμη, αλλά δεν είχαν την ευκαιρία να την πλησιάσουν, πράγμα που σημαίνει ότι δεν μπορούν να κατηγορηθούν για έλλειψη ακαδημαϊκών γνώσεων. Επιπλέον, πολλοί όροι που σχετίζονται με το υπό εξέταση φαινόμενο δεν εμφανίστηκαν καν στους απλούς ανθρώπους. Αυτό το επιχείρημα θεωρείται ως το κύριο και σημαντικότερο από αυτά που διατύπωσε ο Otkupshchikov.
Μερικοί ειδικοί της γλωσσολογίας προτιμούν να χρησιμοποιούν "ψευδή ετυμολογία". Το λαϊκό και το ψεύτικο είναι ουσιαστικά το ίδιο φαινόμενο, αλλά κωδικοποιημένα με διαφορετικούς όρους. Η εναλλακτική είναι αφελής. Ωστόσο, σύμφωνα με άλλους, και οι δύο επιλογές είναι ακόμη λιγότερο σχετικές με το υπό εξέταση θέμα. Το αφελές δεν είναι πάντα ψεύτικο, η αφέλεια είναι μια ιδιότητα εγγενής στην επιστημονική ετυμολογία, αν και όχι πάντα. Λαϊκό, με τη σειρά του, πρακτικάπάντα ψευδής, αλλά δεν είναι δημοφιλής κάθε ψευδής μορφή. Συνεπώς, όπως συμπέρανε ο Otkupshchikov, είναι αδύνατο να αντικατασταθούν αυτοί οι όροι μεταξύ τους.
Μπορεί να είναι πιο ακριβής;
Δεδομένου ότι η γλωσσολογία αναπτύσσεται ενεργά, οι μέθοδοι της επιστημονικής ετυμολογίας, το φαινόμενο της λαϊκής ετυμολογίας σήμερα προσελκύουν την προσοχή πολλών έμπειρων επιστημόνων. Εδώ και περισσότερο από ένα χρόνο, οι ειδικοί σε αυτόν τον τομέα σκέφτονται να επιλέξουν τον πιο ακριβή και σωστό ορισμό που θα αντικαθιστούσε τη λέξη «λαϊκός». Η ετυμολογία αποδεικνύεται καλά από πολλά παραδείγματα που δημοσιεύονται σε βιβλία αναφοράς, επιστημονική βιβλιογραφία, εγχειρίδια εκμάθησης της γλώσσας μας. Εδώ μπορείτε να δείτε περιπτώσεις που σχετίζονται με τη λαϊκή μορφή της ετυμολογίας. Συχνά ονομάζονται παιδική, λανθασμένη μορφή. Οι λέξεις με παρόμοιο ήχο σε διαφορετικές πηγές περιγράφονται με διαφορετικούς όρους. Γλωσσικά γεγονότα που διαφέρουν στη φύση, ωστόσο, μπορούν να εξισωθούν μεταξύ τους. Για να εξαλειφθεί αυτή η σύγχυση, σύμφωνα με τους επιστήμονες, είναι απαραίτητο να επανεξεταστούν διεξοδικά οι όροι, να διευκρινιστούν οι έννοιες των επιλεγμένων λέξεων και να οριστούν οι έννοιες.
Δεν είναι εύκολο να περιγράψουμε και να χαρακτηρίσουμε το φαινόμενο της λαϊκής ετυμολογίας χρησιμοποιώντας τις μεθόδους της επιστημονικής ετυμολογίας. Τα όρια μιας τέτοιας ψευδούς ετυμολογίας ως συγκεκριμένου φαινομένου που είναι εγγενές σε κάποια γλώσσα είναι μάλλον ασαφή. Ο εν λόγω όρος χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Ferssman. Σήμερα, η φράση χρησιμοποιείται για να περιγράψει διάφορα γλωσσικά φαινόμενα. Αυτό περιλαμβάνει φωνητικές διορθώσεις - αφομοίωση, αφομοίωση και άλλα. Η παρωνυμία και η ομοφωνία περιλαμβάνονται επίσης εδώ. Μπορεί να φανεί σε εξειδικευμένες επιστημονικές εργασίες ότι τέτοιαΗ σύγχυση είναι χαρακτηριστική της γνώμης τόσο του Otkupshchikov όσο και του Maximov, καθώς και του Gelhardt. Παρόμοια χαρακτηριστικά απόψεων εκφράστηκαν στα γλωσσικά τους έργα από τους Krushevsky, Derzhavin, Thomson.
Ερμηνεία: από τι επιλέγουμε;
Στα έργα του αφιερωμένα στην επιστημονική και λαϊκή ετυμολογία, ο Otkupshchikov συνέλεξε διαφορετικές παραλλαγές όρων και ορισμών προκειμένου να προσδιορίσει την πιο επιτυχημένη εκδοχή της διατύπωσης της ουσίας του φαινομένου με βάση τη μεγαλύτερη δυνατή ποσότητα πληροφοριών. Μίλησε πολλές φορές για τη δυνατότητα διαφορετικών ερμηνειών ενός μόνο όρου. Οι ορισμοί που προσδιόρισε στα διάφορα αναλυμένα έργα διαφόρων συγγραφέων μπορούν, όπως σημείωσε ο Otkupshchikov, να συνδυαστούν έτσι ώστε να είναι δυνατό να δημιουργηθούν βασικοί ορισμοί που θα είναι περαιτέρω εφαρμόσιμοι στην επιστημονική πράξη.
Μπορεί να ειπωθεί ότι από επιστημονική άποψη, η λαϊκή ετυμολογία είναι μια παραλλαγή της κατανόησης μεμονωμένων λέξεων, των οποίων η μορφολογία είναι ασαφής και όχι προφανής. Είναι δυνατό αν η λέξη δεν έχει απλούς σημειολογικούς συσχετισμούς. Αυτή η εκδοχή της διατύπωσης προτάθηκε από τον Courtenay, με την υποστήριξη του Akhmanov. Οι Thomson, Maruso και ορισμένοι άλλοι συγγραφείς πρότειναν να ορίσουν την ψευδή ετυμολογία ως μια διαδικασία κατά την οποία, στο ανθρώπινο μυαλό, μια λέξη συνδέεται με άλλες, σαν να της δίνει μια εξήγηση. Ο Bulakhovsky διατύπωσε την κατανόηση ως μια ερμηνεία των νοημάτων με τη μορφή με την οποία προκύπτουν στον ανθρώπινο νου, εάν το άτομο δεν έχει εξειδικευμένη εκπαίδευση στον τομέα της επιστήμης. Ένα τέτοιο άτομο αναγκάζεται να κατανοήσει τη λέξη, δημιουργώντας μεμονωμένα ανεξάρτητους συνδέσμουςαυτός.
Λεξικά και άλλα
Πριν από την λαϊκή ετυμολογία των Bulygin και Shmelev το 1999, η δική τους εκδοχή της ερμηνείας αυτής της φράσης θα δημοσιευθεί σε ένα λεξικό που συντάσσεται υπό την καθοδήγηση του εκδότη Ushakov. Η ερμηνεία που παρουσιάζεται εδώ διαφέρει σημαντικά από όλα όσα διατυπώθηκαν προηγουμένως, αν και έχει ορισμένα τυπικά χαρακτηριστικά. Τέτοιοι ορισμοί χρησιμοποιήθηκαν στη συνέχεια από τον Rosenthal. Ο θεωρούμενος τύπος ετυμολογίας υποτίθεται ότι υποδηλώνει τις διαδικασίες αλλαγής, επανεξέτασης, που λαμβάνονται από μια ξένη γλώσσα, πολύ λιγότερο συχνά από μια λέξη που είναι εγγενής στη δική του γλώσσα. Παράλληλα, ως δείγμα λαμβάνονται λέξεις που ακούγονται παρόμοια, αλλά είναι στη μητρική γλώσσα. Η ψευδής ετυμολογία περιλαμβάνει τη δημιουργία σημασιολογικών σχέσεων που βασίζονται σε εξωτερικά σημάδια και τη σύμπτωση ήχων. Αυτή η διαδικασία λαμβάνει χώρα χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η πραγματική πραγματικότητα και η αληθινή προέλευση.
Ο καθορισμένος ορισμός είναι ο πρώτος στον οποίο η παιδική και λαϊκή ετυμολογία θεωρείται ως φαινόμενο κατά το οποίο η λέξη ανακατασκευάζεται. Όπως λένε οι σύγχρονοι γλωσσολόγοι και φιλόλογοι, η αλλοίωση είναι η κύρια, βασική χαρακτηριστική ιδιότητα της ψευδούς ετυμολογίας. Ωστόσο, τόσο ο όρος όσο και η ερμηνεία του έχουν προκαλέσει πολλές διαμάχες από τον 19ο αιώνα. Πολλοί μελετητές θεωρούν ότι η φράση που επιλέχθηκε για να αναφέρεται στο φαινόμενο είναι εξαιρετικά ατυχής, αλλά η χρήση της είναι κατοχυρωμένη στην παράδοση. Σήμερα δεν είναι απλώς μια λαϊκή εκδοχή της ετυμολογίας, αλλά και μορφολογικές, φωνητικές, σημασιολογικές διορθώσεις κάποιας συγκεκριμένης λέξης.
Πρόσθετη ορολογία
Στον τομέα της γλωσσολογίας, υπάρχουν αρκετοί συγκεκριμένοι όροι που χρησιμοποιούνται παράλληλα με τον υπό εξέταση και τον συμπληρώνουν, τον αποσαφηνίζουν και σε ορισμένες περιπτώσεις τον αντικαθιστούν. Ο Γκέλγκαρντ, ειδικότερα, υποστήριξε στα έργα του ότι είναι απαραίτητο να πούμε «ψευδή ετυμολογία», αφού αυτή είναι μια πιο επιτυχημένη επιλογή. Ταυτόχρονα, ο επιστήμονας αναγνώρισε την παρουσία μιας εσωτερικής αντίφασης που ενυπάρχει σε αυτή τη φράση.
Κρουσέφσκι και Courtenay, ορισμένοι άλλοι συγγραφείς μπορούν να δουν τον όρο "παραγωγή λαϊκών λέξεων". Ωστόσο, αυτός ο ορισμός δεν έχει υιοθετηθεί ευρέως. Σύμφωνα με πολλούς ειδικούς στον τομέα της γλωσσολογίας, αυτή η φράση αντικατοπτρίζει καλύτερα την ουσία και την ιδέα, δίνει μια κατανόηση της εσωτερικής μορφής της λέξης, αποετυμολογία, λαϊκή ετυμολογία. Ο Courtenay πρότεινε επίσης να χαρακτηριστεί το υπό εξέταση φαινόμενο ως σημειολογική αφομοίωση.
Μπορείτε να δείτε τον όρο «κατανόηση» στη Lotte. Εξηγώντας την επιλογή του, ο επιστήμονας λέει ότι ένα τέτοιο φαινόμενο στη βιβλιογραφία για τη γλωσσολογία συχνά χαρακτηρίζεται ως ετυμολογία λόγω της λαϊκής, καθομιλουμένης γλώσσας. Στο Maruso, μπορεί κανείς να δει την καθήλωση κάτω από αυτόν τον όρο ενός φαινομένου που άλλοι ειδικοί αποκαλούν παρωνυμική έλξη. Αλλά αυτή η φράση χρησιμοποιείται πολύ λιγότερο συχνά και δεν έχει λάβει ευρεία διανομή. Η Akhmanova μπορεί να δει μια καταχώρηση λεξικού που εξισώνει αυτές τις δύο φράσεις μεταξύ τους. Η έλξη είναι εμφανής, αλλά το φαινόμενο της παρωνυμίας είναι αμφίβολο για πολλούς. Υπάρχουν προτάσεις ότι στην περίπτωση της υπό εξέταση ετυμολογίας υπάρχουν και άλλεςλεξιλογικοί μετασχηματισμοί.
Το φαινόμενο - τι είναι μέσα;
Η λαϊκή ετυμολογία (της Γερμανίας, της Ρωσίας και άλλων χωρών) είναι ένα σύνθετο φαινόμενο που μπορεί να θεωρηθεί ως διάφοροι τύποι γλωσσικών μετασχηματισμών που συνδυάζονται σε ένα φαινόμενο. Ο Derzhavin καταλήγει στο συμπέρασμα ότι υπάρχουν τρεις τύποι αυτής της παραλλαγής ετυμολογίας. Οι επιστήμονες προσπαθούν για περισσότερο από μια δεκαετία να δημιουργήσουν ένα σύστημα ταξινόμησης που να εφαρμόζεται στις λέξεις, η εμφάνιση του οποίου οφείλεται σε ένα τέτοιο γλωσσικό φαινόμενο. Με βάση τις κατηγορίες του Derzhavin, ο πρώτος τύπος είναι μια απλή αντίληψη μιας λέξης που προέρχεται από άλλη γλώσσα. Ταυτόχρονα, επεξεργάζεται με τέτοιο τρόπο ώστε να γίνεται πιο κοντά, περισσότερο σαν λέξεις χαρακτηριστικές της μητρικής τοπικής γλώσσας. Έτσι εμφανίστηκαν τα γκόλ και τα τσιμπήματα.
Η επόμενη κατεύθυνση της λαϊκής ετυμολογίας είναι λέξεις που προέρχονται από μια ξένη γλώσσα, των οποίων η μορφολογία διορθώνεται, η φωνητική αλλάζει, η σημασιολογία μεταμορφώνεται. Ο Derzhavin, περιγράφοντας αυτόν τον τύπο, πρότεινε να εξεταστεί ένας μπροστινός κήπος και ένα μπλουζάκι, καθώς και ένα χάος. Τέτοιες λέξεις μπορούν δικαίως να χαρακτηριστούν ένα από τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα.
Ο τρίτος τύπος στην κατανόηση του επιστήμονα είναι μια γνήσια λαϊκή ετυμολογία, η οποία δείχνει την ικανότητα της καθομιλουμένης να είναι δημιουργική, αντανακλά τη δραστηριότητά της. Εδώ συμπεριέλαβε λέξεις που καταδεικνύουν την ικανότητα των ανθρώπων να ετυμολογούν, να εξηγούν εξωγήινους, προηγουμένως άγνωστους, αλλά και εγγενείς στη γλώσσα τους, αλλά ξεπερασμένους. Το κύριο καθήκον μιας τέτοιας διαδικασίας, ο Derzhavin έδειξε την ανάγκη να περιγραφεί η έννοια μιας σκοτεινής λέξης.
Όχιόλα είναι τόσο απλά
Η προβληματική της ορολογίας, η παρουσία ετερογενών φαινομένων και η έλλειψη μεθόδων διαφοροποίησής τους, η ανάμειξη διαφόρων φαινομένων που δεν σχετίζονται μεταξύ τους, υποδεικνύουν την ανάγκη επανεξέτασης της προσέγγισης της έρευνας του θέματος. Οι επιστήμονες που ασχολούνται με αυτόν τον τομέα έχουν παρατηρήσει ότι ο λαϊκός πολιτισμός στη μορφή του δεν μοιάζει με τον ακαδημαϊκό του αντίστοιχο. Έτσι, το τραγούδι του απλού κόσμου στη χώρα μας τραβάει την προσοχή με ηχητική εξαγωγή. Οι ήχοι που είναι χαρακτηριστικός ενός τέτοιου τραγουδιού δεν έχουν καμία σχέση με το τυπικό μπελ κάντο. Ένα παιχνίδι δεν είναι καθόλου πλαστικό, κοντά στην πραγματικότητα, αλλά στυλιζαρισμένα αντικείμενα για παιχνίδια. Ένα παραμύθι δεν είναι αντανάκλαση της ιστορικής πραγματικότητας του κράτους, αλλά λογοτεχνική δημιουργικότητα. Είναι εκπληκτικό πόσα παραδείγματα λαϊκής ετυμολογίας μπορούν να βρεθούν εδώ. Από το "Lefty", για παράδειγμα, μπορείτε να μάθετε για τα μικρά πεδία που αναφέρθηκαν προηγουμένως, καθώς και για το prelamute. Υπάρχουν και άλλες περίεργες και αστείες λέξεις που μπορούν να βρεθούν σε αυτή τη λαογραφία: πολλαπλασιασμός dolbitsa, nymphosoria, pubel.
Παραμύθι - τι είναι;
Από τα λεξικά μπορείτε να διαπιστώσετε ότι το λαϊκό παραμύθι είναι ένα είδος δημιουργικότητας του απλού λαού, που έχει επικό χαρακτήρα, προφορική μορφή. Πρόκειται για έργα πεζογραφίας που μιλούν για επινοημένα γεγονότα. Η λαογραφία είναι σε διαφορετικές χώρες, η καθεμία έχει τη δική της. Η πεζογραφία περιλαμβάνει διάφορα είδη και πολυάριθμα έργα, τα οποία ενώνει το γεγονός ότι το κείμενο βασίζεται σε κάτι φανταστικό. Η παραμυθένια λαογραφία είναι το αντίθετο της αληθινής αφήγησης, δηλαδή η πεζογραφία που δεν είναι παραμύθι.
Τα παραπάνω παραδείγματα λαϊκής ετυμολογίας στο παραμύθι "Lefty" είναι ελκυστικά όχι μόνο επειδή δείχνουν τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού λέξεων και της κατανόησης των λέξεων από τους απλούς ανθρώπους. Επιπλέον, δίνουν μια συγκεκριμένη ιδέα για το ίδιο το παραμύθι και το είδος στο οποίο ανήκει.
Ένα λογοτεχνικό παραμύθι είναι επίσης ένα επικό έργο, από πολλές απόψεις παρόμοιο με αυτό που ορίστηκε παραπάνω. Ένα τέτοιο έργο επικεντρώνεται στη μυθοπλασία, κοντά σε λαϊκό παραμύθι, αλλά έχει συγκεκριμένο συγγραφέα. Ένα τέτοιο παραμύθι έχει μόνο μία εκδοχή, δεν υπήρχε προφορικά μέχρι τη στιγμή που ο συγγραφέας έγραψε το έργο. Ένα τέτοιο παραμύθι μοιάζει με τη λαογραφία, γραμμένο με λαϊκό ποιητικό ύφος, αλλά μπορεί να είναι διδακτικό, βασισμένο σε μια πλοκή που απουσιάζει από τη λαογραφία.
Η λαογραφία είναι πρωτοπόρος. Η λογοτεχνία εμφανίζεται πολύ αργότερα.
Και αν η αναλογία;
Σύμφωνα με ορισμένους γλωσσολόγους, θα μπορούσε κανείς παρομοίως να προσεγγίσει τον ορισμό του τι συνιστά λαϊκή ετυμολογία. που εξετάζουμε σήμερα. Σε κάποιο βαθμό, αυτή η μορφή ετυμολογίας μπορεί να ονομαστεί λαϊκή τέχνη, επειδή είναι οι απλοί άνθρωποι που σχηματίζουν νέες λέξεις, αλλάζουν τις υπάρχουσες, μεταμορφώνουν αυτές που προέρχονται από άλλες διαλέκτους, έχοντας το πλήρες δικαίωμα σε τέτοιους μετασχηματισμούς. Σύμφωνα με ορισμένους, αυτός ο ορισμός είναι απαράδεκτος στην επιστήμη, αφού υπάρχει ένα μείγμα ακαδημαϊκής σφαίρας και απλής ζωής, κάτι που δεν επιτρέπεται από τους επιστήμονες. Ταυτόχρονα, πρέπει να παραδεχτούμε ότι η γλωσσική δημιουργικότητα είναι αρχαίασφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η οποία είναι εγγενής ακόμη και σε αυτούς τους πολύ μικρούς λαούς που δεν έχουν καθόλου δικούς τους γλωσσολόγους, φιλολόγους.
Ωστόσο, εάν αναγνωρίσουμε τη λαϊκή ετυμολογία ως τη σφαίρα δημιουργικότητας των απλών ανθρώπων, αυτό θα την μετακινήσει αυτόματα εκτός της επιστήμης. Η κοινωνία απλώς δεν θα μπορεί να αναγνωρίσει μια τέτοια δραστηριότητα ως επιστημονική, αν ονομάζεται λαϊκή τέχνη. Η ετυμολογία ως όρος υποδηλώνει ότι ανήκει στην επιστήμη, επομένως, εάν μια συγκεκριμένη διαδικασία δεν μπορεί να θεωρηθεί εγγενής στην επιστήμη, τότε λέξεις που χρησιμοποιούνται μόνο και αυστηρά σε ένα ακαδημαϊκό περιβάλλον δεν μπορούν να εφαρμοστούν σε αυτήν. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η λαϊκή λεκτική παραγωγή είναι ένα φαινόμενο που στοχεύει στη φωνητική ανάπτυξη, τη σημασιολογική επίγνωση, τον σχηματισμό λέξεων. Δεν είναι ο στόχος των παραγωγών λέξεων να ανασυνθέσουν την ιστορία μιας συγκεκριμένης λέξης και ποτέ δεν επιδίωξαν να το κάνουν.
Ένα περίεργο παράδειγμα
Μπορείτε να βρείτε παραδείγματα λαϊκής ετυμολογίας στα γερμανικά. Έτσι, στην αρχαιότητα, ιδρύθηκε μια πόλη από Σλάβους στο έδαφος της σύγχρονης Γερμανίας, την οποία ονόμασαν Τοξότη. Η γερμανική φωνητική απαιτεί να διαβάζετε το "s" ακολουθούμενο από το "t" ως "sh". Κατά συνέπεια, η λέξη μετατράπηκε σε "Strelets". Επιπλέον, στα γερμανικά, η έμφαση πρέπει να πέφτει στην πρώτη συλλαβή. Αυτός ήταν ο λόγος για τη μετατροπή της λέξης σε «Στρέλιτς». Τον 18ο αιώνα ο οικισμός κάηκε, ξαναχτίστηκε, προσθέτοντας τη λέξη «νέο» στο όνομα. Έτσι γεννήθηκε η πόλη Neustrelitz. Για τους Γερμανούς, η ιστορία της λέξης δεν ήταν πολύ σημαντική, απλώς εφαρμόστηκαν γλωσσικοί κανόνες σε αυτήν. Είναι δυνατόν να εξετάσουμε μια τέτοια περίπτωση λαϊκούετυμολογία? Και αν ναι, ποια ερμηνεία του όρου ισχύει; Οι απόψεις για αυτό το θέμα διίστανται, αλλά ορισμένοι θεωρούν αυτό το παράδειγμα αρκετά αποκαλυπτικό και περίεργο.
Αλλαγή λέξης
Η λαϊκή ετυμολογία που εξετάζει ο Otkupshchikov με παραδείγματα είναι μάλλον περίεργη. Ειδικότερα, δίνεται ένα παράδειγμα εμφάνισης της λέξης «Κολόμνα», που χρησιμοποιείται για τον προσδιορισμό ενός συγκεκριμένου οικισμού. Λένε ότι στην αρχαιότητα, κοντά σε αυτή την πόλη, ο Ντμίτρι Ντονσκόι ευλογήθηκε από τον πατέρα Σέργιο, ο οποίος στη συνέχεια πήγε στο χωριό, αλλά εκδιώχθηκε από τον πληθυσμό, ο οποίος απείλησε τον άγιο με πασσάλους. Τότε ο Σέργιος παραπονέθηκε ότι τους είχε έρθει με καλοσύνη, αλλά συναντήθηκαν «με πάσσαλο». Έτσι εμφανίστηκε το όνομα Kolomna.
Παρόμοια ιστορία - με το όνομα της πόλης Σαμάρα. Οι θρύλοι λένε ότι παλιά υπήρχε ένα μικρό ποτάμι, έρεε από τα ανατολικά και από τα βόρεια ένα μεγάλο ποτάμι μετέφερε τα νερά του σε αυτό. Το μεγάλο ποτάμι απαίτησε από τη μικρή να παραμερίσει φωνάζοντας της «Εγώ είμαι ο Ρα!». Τα ρυάκια συγκρούστηκαν, αλλά το μικρό ποτάμι κέρδισε και το μεγάλο άλλαξε κατεύθυνση τρέχοντας προς τα δυτικά. Έτσι εμφανίστηκε το "Sama Ra", Samara, χτισμένο σε μια στροφή στο ποτάμι.
