Η ιστορία του λαού Burtas αποτελείται από διάφορους μύθους και θρύλους. Αυτή η εξαφανισμένη εθνότητα προκαλεί πολλές διαμάχες και ο κύριος λόγος είναι ότι πολλοί ιστορικοί και ερευνητές αμαρτάνουν, και αυτό δεν ισχύει μόνο για το θέμα των Μπουρτάσες. Υπάρχει πάντα ένας πειρασμός για κάθε εξερευνητή να κάνει μια «μεγάλη ανακάλυψη».
Το ενδιαφέρον για τους ανθρώπους του Μπούρτας ξύπνησε στις αρχές της δεκαετίας του 2000. Εν μέρει λόγω της επιθυμίας ορισμένων ιστορικών και τοπικών ιστορικών να εκφράσουν τις αγαπημένες τους έννοιες, εν μέρει λόγω μιας αξιοσημείωτης αρχαιολογικής ανακάλυψης ευρωπαϊκής κλίμακας κοντά στο χωριό Zolotarevka, η οποία δίνει ελπίδα για νέες ενδιαφέρουσες ιστορικές ανακαλύψεις. Είναι απαραίτητο να εξεταστούν όλες οι εκδοχές για την προέλευση και την εξαφάνιση αυτού του μυστηριώδους λαού.
Πρώτη αναφορά στο χρονικό
Το ζήτημα του εντοπισμού αυτού του λαού και του χρονικού πλαισίου της ύπαρξής του παραμένει ανοιχτό. Υπάρχει μια αναφορά του Άραβα γεωγράφου Kalbi, στην οποία λέει για μερικούς ανθρώπους των Burjas. Άλλοι ανατολικοί γεωγράφοι, όπως ο Ibn-Rust, ο Istakhri και ο Masudi, ονομάζουν πράγματι την εθνική ομάδα Burtases στα έργα τους και μάλιστα τους περιγράφουν. Αλλά υπάρχει μια ενδιαφέρουσα απόχρωση εδώ: το 922, κάποιος Ibn Fadlan βρισκόταν στα μέρη που είχαν ορίσει μεγάλοι γεωγράφοι. Η διαδρομή του εκτελούσε από την πρωτεύουσα των Χαζάρων (κάτω ρεύματα του Βόλγα) μέχρι την πρωτεύουσαΒούλγαροι. Και δεν είχε ακούσει τίποτα για τους Μπούρτας.
Αυτή η κατάσταση χρειαζόταν ξεκάθαρα διευκρίνιση. Ο Ibn-Khaukal το 976 γράφει ότι δεν έχουν απομείνει ίχνη σε αυτές τις περιοχές από τους Μπουρτάσες, τους Χαζάρους και τους Βούλγαρους. Ήρθαν οι Ρώσοι: σκότωσαν τους πάντες, τους διέλυσαν και πήραν τα εδάφη για τον εαυτό τους. Υπάρχει μια άλλη όχι λιγότερο ενδιαφέρουσα πηγή - μια επιστολή από τον βασιλιά των Χαζάρων Ιωσήφ. Απαριθμεί τους λαούς κατά μήκος του ποταμού Itil (Βόλγα), που του αποτίουν επιμελώς φόρο τιμής: «v-n-n-tit» (vyatichi?), «s-v-r» (βόρειοι;) και ανάμεσά τους μια τέτοια εθνότητα αναφέρεται «burt- with».. Ίσως αυτός είναι ένας αρχαίος εξαφανισμένος λαός;
Θεωρίες για την προέλευση των Μπουρτάσες
Υπάρχουν τρεις κύριες εκδοχές για την καταγωγή του λαού. Όλα αυτά προκαλούν πολλές διαμάχες στην επιστημονική κοινότητα και είναι καθαρά υποθετικά, αλλά είναι απαραίτητο να τα εκφράσουμε:
- Alano-Asskaya. Αυτή η θεωρία υποστηρίζεται από τα γεγονότα της καύσης και της κηδείας, παρόμοια με τα τελετουργικά των Σαρματιανών-Αλανών.
- Τουρκικό. Εδώ επιβεβαιώνεται η συγγένεια με τους Βούλγαρους του Βόλγα.
- Finno-Ugric. Σύμφωνα με αυτή την αντίληψη, οι εξαφανισμένοι των Burtases έγιναν οι πρόγονοι των Mishars και Mordovian. Άφησαν πίσω τους μνημεία του αρχαιολογικού πολιτισμού Gorodets.
Τι έκαναν οι Μπουρτάσες;
Σύμφωνα με τις πηγές των ανατολικών γεωγράφων, οι κύριες ασχολίες τους ήταν η γεωργία, η οικιστική κτηνοτροφία και τονίζεται ιδιαίτερα η μελισσοκομία. Μεταξύ των ζώων στην πρώτη θέση είναι οι χοίροι. Υπάρχουν τεράστια κοπάδια βοοειδών και προβάτων. ΤάξηΗ μελισσοκομία, ως μια από τις κύριες δραστηριότητές τους, υποδηλώνει ότι οι αρχαίοι άνθρωποι (Burtases) ζούσαν είτε στο δάσος είτε στη ζώνη των δασών-στεπών.
Αλλά ειδική μνεία γίνεται στην εξαγωγή γούνας. Οι γούνες της μαύρης αλεπούς εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα τόσο στα ευρωπαϊκά ανάκτορα όσο και στην Ανατολή. Έφεραν στον έμπορο το χίλιο τοις εκατό του καθαρού κέρδους.
Από όλες αυτές τις πληροφορίες, μπορούν να εξαχθούν ορισμένα συμπεράσματα. Οι Μπουρτάσες δεν ήταν κάτοικοι της στέπας. Τα επαγγέλματά τους είναι κατάλληλα για καθιστική ζωή (γεωργία, μελισσοκομία). Δεν τους ενδιέφεραν λιγότερο το εμπόριο γούνας (αλεπούδες, κάστορες κ.λπ.). Ξεχωριστά νησιά δάσους-στέπες βρίσκονται κοντά στους αριστερούς παραπόταμους του Ντον, στις κοιλάδες ποταμών όπως ο Medveditsa και ο Buzuluk. Αυτά τα νησιά με δασικές στέπες δεν είναι μόνο πλούσια σε διάφορα ζώα, αλλά έχουν γόνιμο έδαφος για καλλιέργεια.
Είναι απαραίτητο να κάνετε κράτηση αμέσως: σύντομες πληροφορίες για τους ανθρώπους Burtas μπορούν να ληφθούν μόνο από γραπτές πηγές Αράβων γεωγράφων και ταξιδιωτών. Δυστυχώς, αυτή τη στιγμή δεν έχουν βρεθεί αντικείμενα υλικού πολιτισμού που θα μπορούσαν να αναγνωριστούν με σαφήνεια ότι ανήκουν σε αυτή τη θρυλική και τώρα εξαφανισμένη εθνική ομάδα. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει ένα μουσείο αφιερωμένο στην ιστορία τους, αλλά θα συζητηθεί παρακάτω.
Βασίλισσα των Εξαφανισμένων Ανθρώπων
Ίχνη εθνοτικής ομάδας βρέθηκαν στην περιοχή της Penza. Υπάρχουν δύο ενδιαφέροντα χωριά για τους λάτρεις και τους λάτρεις της ιστορίας του λαού Burtas - αυτά είναι το Skanovo και το Narovchat. Στην είσοδο του Skanovo υπάρχει ένα μνημείο μιας γυναίκας πολεμίστριας - Narchatka. Δεν φοβόταν να τη μεγαλώσειάνθρωποι και πολεμούν τους εισβολείς - τους Μογγόλους. Ο αδελφός της Atyamas διεξήγαγε αρκετά επιτυχημένες επιδρομές στο πίσω μέρος των Μογγόλων το 1242. Σύμφωνα με άλλες πηγές, σκοτώθηκε προδοτικά στις 9 Απριλίου 1241. Ήταν τα παιδιά του βασιλιά Moksha Puresh, έτσι ήταν προορισμένοι να υπερασπιστούν τον λαό τους.
Δεν υπάρχει καμία αναφορά για τη Narchatka στις γραπτές πηγές. Αλλά στα νομίσματα των γυναικών Moksha, που χρησιμοποιούν για να διακοσμήσουν τις κόμμωσές τους, μπορείτε να βρείτε την εικόνα της. Ο Batu Khan μίλησε επίσης με σεβασμό για τη θρυλική ηρωίδα του μορδοβιανού έπους. Έσπευσε απελπισμένα στη μάχη με τους εισβολείς, αλλά οι δυνάμεις ήταν άνισες και η Narchatka με το πολεμικό της άλογο όρμησε στον ποταμό Moksha. Ο ηρωικός της θάνατός την έκανε θρύλο στη Μορδοβία.
Αλλά σε μερικούς θρύλους το όνομά της συνδέεται με τις Μπουρτάσες. Και κάποια από τη ρωσική επιστημονική κοινότητα είναι έτοιμη να συμφωνήσει με αυτό. Είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτό το ζήτημα.
Narchatka - η ηρωίδα του μορδοβιανού έπους
Η σπανιότητα δεδομένων δεν επιτρέπει μια ολοκληρωμένη μελέτη. Επομένως, πρέπει κανείς να βασιστεί σε έπος και θρύλους. Ονομάζεται κληρονόμος του βασιλιά Puresh, ο οποίος συνόδευε τα στρατεύματα των Τατάρ-Μογγόλων στην εκστρατεία τους κατά της Κεντρικής Ευρώπης. Δεν του άρεσε η υποτελής εξάρτηση από τον Μπατού Χαν. Ναι, και οι απώλειες που υπέστησαν οι Μοκσάν στις ευρωπαϊκές πόλεις τον ώθησαν να σκεφτεί μια συμμαχία με τον Ερρίκο τον Ευσεβή. Ήταν σοφότερο να απαλλαγούμε από έναν τόσο αναξιόπιστο σύμμαχο, όπως έκαναν οι Μογγόλο-Τάταροι. Αφόπλισαν με πονηριά τους Μοκσάν και μετά τους σκότωσαν ενώ κοιμόντουσαν. Ο Puresh και ο γιος του Atyamas πέθαναν.
Οι επιζώντες ενώθηκαν γύρω από τη Narchatka. Τώρα έπαιζε τον ρόλο της αρχηγού, κάτι που όμως είναι λογικό. Γεννιέται ένα άλλο ερώτημα: «Μια γυναίκα θα μπορούσε να ηγηθεί στρατού εκείνες τις μέρες;». Άλλα έθνη δεν έχουν τέτοια παραδείγματα.
Και κάτι ακόμη που δεν είναι υπέρ της καταγωγής της Burtas. Αν ήταν η βασίλισσα και η κληρονόμος του βασιλιά Μόκσα, τότε για τι είδους Μπουρτάσες μπορούμε να μιλήσουμε; Υπάρχουν πολλά ερωτήματα και μόνο η διαθεσιμότητα νέων δεδομένων μπορεί να βοηθήσει στην απόδειξη ή την απόρριψη υποθέσεων σχετικά με την προέλευσή του. Σύντομες πληροφορίες για τους ανθρώπους του Μπούρτας εγείρουν πολλά ερωτήματα στην επιστημονική κοινότητα. Και είναι ακόμη πιο ευχάριστο που οι απλοί λάτρεις της ιστορίας της πατρίδας τους στρέφονται σε αυτό το θέμα με ενθουσιασμό και μάλιστα, χωρίς να φείδονται κόπους και χρημάτων, ανοίγουν ένα μουσείο. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι το μουσείο της ιστορίας και του πολιτισμού των Burtases. Αυτή είναι η μόνη πηγή οποιασδήποτε πληροφορίας για αυτό το θέμα.
Μουσείο Ιστορίας και Πολιτισμού των Μπουρτασσών
Βρίσκεται στο χωριό Skanovo, στην περιοχή Penza, κοντά στο διάσημο γυναικείο μοναστήρι Trinity-Skanovsky. Οι εκθέσεις του χωρίζονται υπό όρους σε τρεις περιόδους: Brahmin, Golden Horde και Christian.
Βασισμένο σε ευρήματα από έναν αρχαίο ταφικό χώρο στο όρος Σαράνσκ. Πρόκειται για βελάκια, ένα μπρούτζινο βραχιόλι και θραύσματα άλλων κοσμημάτων. Επιπλέον, υπάρχουν λαϊκά ενδύματα των Burtases, ή μάλλον των απογόνων τους, και πολλά άλλα ενδιαφέροντα εκθέματα. Είναι δύσκολο να δώσουμε μια εκτίμηση, αλλά μπορεί να φανεί με γυμνό μάτι ότι αυτό το μουσείο έχει σχεδιαστεί για να μεταφέρει όχι μόνο την ατμόσφαιρα μυστηρίου γύρω από αυτή τη θρυλική εθνική ομάδα, αλλά και να αφυπνίζειενδιαφέρον για τον πλούσιο πολιτισμό και την ιστορία της Ρωσίας και του λαού της. Και μια τέτοια συνεισφορά απλών, απλών πολιτών είναι σεβαστή.
Σχετικά με το ζήτημα του εθνώνυμου "Burtases"
Στις πηγές που έφτασαν στην εποχή μας, τονίζεται ότι η γλώσσα των Μπουρτάσης δεν μοιάζει με τη Χαζάρ ή τη Βουλγαρική. Δεν μιλούν ούτε τη ρωσική γλώσσα. Έχουν τη δική τους γλώσσα. Οι γλωσσολόγοι, βασιζόμενοι στην αλανική θεωρία της προέλευσης των Μπουρτάσες, προσπάθησαν να βρουν τις ρίζες του ονόματος του λαού από τις ιρανικές γλώσσες. Επιπλέον, τα μηνύματα του Πέρση ιστορικού Ραζή δεν μπορούν να αγνοηθούν. Τον 17ο αιώνα αναφέρει το λαό Φουρντά. Αυτό το εθνώνυμο το συναντάμε και στους Μπακρή. Είναι πολύ πιθανό αργότερα να παραμορφώθηκε και να μας κατέβηκε ως «μπούρτας».
Αν μεταφράσουμε αυτό το σύνθετο φυλετικό όνομα από τις ιρανικές γλώσσες, παίρνουμε "furt" - γιος, και "as" - αυτή είναι μια από τις αλανικές εθνογλωσσικές κοινότητες. Δηλαδή, η πλήρης μετάφραση σημαίνει κυριολεκτικά «γιος του Άσκυ».
Η δομή των αρχαίων λαών της περιοχής Burtas
Αλλά αυτό που πραγματικά συγκλόνισε τους Άραβες συγγραφείς ήταν τα έθιμα και οι παραδόσεις αυτής της εθνικής ομάδας. Πρέπει να ξεκινήσετε με το γεγονός ότι μεγαλώνοντας, οι γυναίκες άφησαν την κηδεμονία του πατέρα τους και επέλεξαν τους δικούς τους συζύγους και κανείς δεν μπορούσε να επηρεάσει την επιλογή τους. Η δεύτερη ενδιαφέρουσα παρατήρηση είναι τα τελετουργικά της κηδείας τους. Από τη μια πλευρά, δύο παραδόσεις ήταν παρούσες και συνυπήρχαν ειρηνικά: η καύση και η ταφή στο έδαφος - αυτό μιλάει για τη θρησκευτική τους ανοχή.
Δεν υπήρχαν "Κύριοι" πάνω από τους Μπουρτούζ. Εμπιστεύονταν να κρίνουν και να διευθετούν διάφορες διαμάχες με τους πιο έγκυρους και σεβαστούςοι μεγαλύτεροι. Εάν σχεδιάσουμε παραλληλισμούς, τότε μια τέτοια συσκευή ήταν εγγενής στους Κέλτες (δρυΐδες) και στους Ινδουιστές (Βραχμάνους). Με μια λέξη, η εξουσία ανήκε στους σοφούς, των οποίων τις αποφάσεις εμπιστευόταν όλη η κοινωνία. Δηλαδή, βασίστηκαν στη σοφία και την εμπειρία, και οι πολεμιστές έκαναν αυτό που έπρεπε να κάνουν: να προστατεύουν τους αδύναμους.
Πώς έμοιαζαν οι Μπουρτάσες;
Πρακτικά δεν υπάρχει περιγραφή της εμφάνισης των «άσων της δασικής στέπας». Οι Guz αποδίδονται σε αυτούς, των οποίων η πίστη μοιάζει πολύ με την πίστη των εξαφανισμένων ανθρώπων. Μετά την αφομοίωση με τους Βούλγαρους, σχεδόν στα ίδια εδάφη που αναφέρονται από τους μεσαιωνικούς ανατολικούς γεωγράφους, παρέμεινε μια ομάδα, της οποίας το όνομα είναι «μπουρτάσι». Η περιγραφή της εμφάνισης των Μπούρτας παραμένει ανοιχτή μέχρι σήμερα. Αυτή η θρυλική εθνοτική ομάδα θα μπορούσε να έχει επηρεάσει τους Μορδοβιούς, τους Τάταρους και τους Οσέτιους. Μια φωτογραφία από την εμφάνιση των ανθρώπων του Μπούρτας, πώς έμοιαζαν, προσπαθεί να δώσει το Μουσείο Ιστορίας και Πολιτισμού. Αλλά αυτό μπορεί να θεωρηθεί μόνο ως μια προσπάθεια των ενθουσιωδών να αναδημιουργήσουν και να συμπληρώσουν τα κενά στην ιστορία της πατρίδας τους.
Μυθοποίηση της ιστορίας
Η
Η Penza πλησίασε ομαλά τον εορτασμό της 350ης επετείου της. Όχι μόνο η διοίκηση της πόλης, αλλά και αρκετοί ιστορικοί και ντόπιοι ιστορικοί προετοιμάστηκαν σχολαστικά για αυτή την υπέροχη και υπέροχη ημερομηνία. Ξεκίνησε μια ολόκληρη εκστρατεία για να πειστούν οι κάτοικοι της πόλης ότι είναι οι ένδοξοι απόγονοι των Burtases, αλλά απέτυχε - προφανώς, οι κάτοικοι αυτής της όμορφης γωνιάς της Ρωσίας δεν ήταν ιδεολογικά "ώριμοι". Είναι κατανοητό: μια πολύ τολμηρή δήλωση όχι μόνο για ιστορικούς, αλλά και για ανθρώπους που είναι απλώς παθιασμένοι με την ιστορία.της Μεγάλης τους Πατρίδας. Αυτό δεν σημαίνει ότι το θέμα του Μπουρτάσες έχει κλείσει οριστικά. Οχι. Απλώς χρειάζεται περισσότερα δεδομένα και πιο σοβαρή ανάλυση.
Στην περιοχή της Penza, υπάρχουν αρκετές ανακαλύψεις σε παγκόσμια κλίμακα. Ένας οικισμός Zolotarevskoye αξίζει κάτι. Ίσως ρίξει λίγο φως στο θέμα. Ο χρόνος θα δείξει.
Συμπέρασμα
Σύντομες πληροφορίες για το λαό Burtas, που αφέθηκαν στους επόμενους χάρη στα έργα πολλών ανατολικών μεσαιωνικών συγγραφέων, και μια σειρά από άλλα έμμεσα στοιχεία υποδηλώνουν τη στενή τους σχέση με τους ιρανικούς λαούς. Η επίσημη επιστήμη, αυτή τη στιγμή, είναι πολύ προσεκτική στη διατύπωσή της, ειδικά όταν πρόκειται για ίχνη υλικού πολιτισμού. Δεν τους προσδιορίζει ως Μπούρτας, ανάγοντας τα πάντα στο πεδίο της συζήτησης και της συζήτησης. Όμως το ερώτημα παραμένει ανοιχτό. Και αυτό είναι ένα ευρύ πεδίο δραστηριότητας όχι μόνο για τη γλωσσολογία, την αρχαιολογία και την εθνογραφία, αλλά και για μια σειρά από άλλους σύγχρονους και πολλά υποσχόμενους τομείς της επιστήμης.