Η εποχή των ιπποτών τραγουδιέται σε πολλά έργα συγχρόνων τους και σε μυθιστορήματα συγγραφέων των επόμενων εποχών. Ο ρομαντισμός, και μερικές φορές ο μυστικισμός, κάλυπταν τον ίδιο τον Παλαντίνο, το ιπποτικό του σύνθημα, το εθνόσημο, τον τρόπο ζωής, την εξυπηρέτηση μιας όμορφης κυρίας. Κατά κανόνα, ήταν σκληροί πολεμιστές, αλλά τα όμορφα λογοτεχνικά έργα έκαναν την εικόνα τους ακαταμάχητη και το όνομα τους - όταν θέλουν να χαρακτηρίσουν έναν πραγματικό άντρα, τον αποκαλούν ιππότη.
Μότο ως πίστη
Και όχι μόνο τα έργα τέχνης συμβάλλουν σε αυτό. Τα μότο των ιπποτών του Μεσαίωνα, που ήταν το σημαντικότερο χαρακτηριστικό της όλης εικόνας, μιλούν από μόνα τους. Όλοι τους μπορούν να ενωθούν κάτω από ένα κοινό σύνθημα - «Θεός, γυναίκα, βασιλιάς». Αν και υπήρχαν αρκετά αφηρημένα και επιτηδευμένα μότο: «Δεν θα γίνω άλλος» ή «Ούτε στον εαυτό μου, ούτε στους ανθρώπους» κ.ο.κ. Αλλά βασικά, οι ιππότες του Μεσαίωνα, ως φαινόμενο, συμβολίζουν την αρχοντιά των σκέψεων, των συναισθημάτων, των πράξεων και δηλώνουν ότι όλες οι δυνάμεις καιδεξιότητες, η ίδια η ζωή τους θα έχει ως στόχο την εξυπηρέτηση και την προστασία της πατρίδας, της πίστης και της αγάπης.
Η προέλευση του ιπποτικού κώδικα τιμής
Τα ιδανικά είναι όμορφα, γιατί βασίζονται στον θρυλικό λόγο του μάγου Μέρλιν, ο οποίος καθοδηγεί και νουθετεί τους ιππότες του βασιλιά Αρθούρου. Τα όμορφα λόγια του αποτελούσαν τον Κώδικα Τιμής του Ιπποτισμού. Με βάση τους δηλωμένους, υποχρεωτικούς κανόνες συμπεριφοράς, η εικόνα ενός πολεμιστή έγινε τελικά πολύ ρομαντική. Ο Ivanhoe, ο Roland, ο Sid, οι Knights of the Round Table με επικεφαλής τον βασιλιά Arthur, Tristan - αυτές οι υπέροχες εικόνες μπορούν να παρατίθενται για πολύ καιρό. Καθένας από αυτούς είχε το δικό του ιπποτικό σύνθημα, το οποίο, κατά κανόνα, ήταν χαραγμένο στο εθνόσημο, αλλά η ουσία ήταν η ίδια - υπηρετώντας το επιλεγμένο ιδανικό. Όπως κάθε φαινόμενο, έτσι και ο ιπποτισμός εμφανίστηκε, έφτασε στο αποκορύφωμά του, εξαφανίστηκε ως περιττός και μάλιστα στη συνέχεια καταδικάστηκε. Αλλά έπαιξε τον ιστορικό του ρόλο, ειδικά στη διάδοση του Χριστιανισμού.
Ξεχωριστή κάστα
Και αν οι μυθικοί Ιππότες της Στρογγυλής Τραπέζης, ή η πραγματική συνοδεία του Βασιλιά Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου, καλύπτονται από ένα φωτοστέφανο ελκυστικότητας, τότε λίγα καλά μπορούμε να πούμε για τους Τεύτονες, τους Λιβονικούς και τους Πολωνούς βαριά οπλισμένους ιππείς. Παρά το πολύ άξιο ιπποτικό σύνθημα του τελευταίου - «Θεός, τιμή, πατρίδα» - η υποκρισία, η ίντριγκα και η προδοσία συνδέονται περισσότερο με αυτά.
Αν θυμάστε τη Μάχη στον Πάγο, τότε στη λέξη "ιππότες", μπροστά στα μάτια σας δεν υπάρχουν όμορφοι πολεμιστές με εκλεπτυσμένους τρόπους, αλλά ένα κομμάτι σιδήρου που πηγαίνει κάτω από το νερό. Στο μεσαιωνικό ιπποτισμό, ήταν επίσης ελκυστικό ότιυπήρχε μια ξεχωριστή κάστα ανθρώπων στην οποία όλοι ήταν ίσοι, ανεξαρτήτως καταγωγής. Εξάλλου, μόνο ένας αρκετά πλούσιος μπορούσε να γίνει ιππότης, αλλά τα εισοδήματα όλων δεν ήταν τα ίδια. Το τάγμα θα μπορούσε να περιλαμβάνει τόσο μεγάλους φεουδάρχες όσο και παραπλανητικούς απλούς. Αλλά ήταν όλοι αδελφότητα.
Αιώνια ιδανικά
Όπως έχει ήδη σημειωθεί, τα μότο των ιπποτών ήταν διαφορετικά, αλλά αρχικά όλοι οι πολεμιστές ορκίστηκαν πίστη σε κάποιο ιδανικό, δηλαδή οι στόχοι, κατά κανόνα, ήταν ευγενείς. Άλλωστε, τα αγόρια από την παιδική ηλικία δόθηκαν πρώτα σε σελίδες, μετά σε ιππείς και από μικρά μεγάλωσαν σε μια ατμόσφαιρα εξυπηρέτησης συγκεκριμένων ευγενών στόχων. Η ιδεολογία του ιπποτισμού έχει διαμορφωθεί εδώ και αιώνες και τα κύρια αξιώματά της δεν θα χάσουν ποτέ τη σημασία τους. Στην πραγματικότητα, το ιδανικό της ανδρικής αρετής είναι εγγενές σε όλες τις εποχές. Ήρωες της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, Ρώσοι ήρωες, Ιάπωνες σαμουράι, Άραβες πολεμιστές - όλοι τους έχουν το ιπποτικό σύνθημα «τιμή και ντροπή». Ευρύχωρο και κατανοητό. Άλλα μότο ήταν επίσης σύντομα, όπως «θα κυριαρχήσω». Πιο συνοπτικά, και το πιο σημαντικό - κατανοητά, είναι αδύνατο να χαρακτηριστεί ένα άτομο ικανό να εκτελέσει οποιαδήποτε εργασία. Το ευγενές και ευρύχωρο σύνθημα του μεσαιωνικού πολεμιστή «Προδομένος χωρίς κολακεία» ήταν τόσο καλό που ο αυτοκράτορας Παύλος Α' το οικειοποιήθηκε στον Arakcheev όταν του απονεμήθηκε ο τίτλος του κόμη. Αυτό υποδηλώνει ότι τα ιδανικά του ιπποτισμού είναι πάντα επίκαιρα.
Χαρακτηριστικά
Η ιπποσία είναι ένα ιδιαίτερο στρώμα της μεσαιωνικής κοινωνίας. Είχε τα δικά του χαρακτηριστικά, αδιαχώριστα από την εικόνα - όρκους, τουρνουά, οικόσημα και μότο ιπποτών, πολεμική κραυγή, τελετουργίες, ειδικάαφιερώσεις, τον Κώδικα Τιμής, που περιλαμβάνει τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία. Η εμφάνιση ενός εκπροσώπου αυτής της κάστας έχει επίσης τα δικά της, μόνο εγγενή χαρακτηριστικά, με τα οποία ένας ιππότης μπορεί να αναγνωριστεί αναμφισβήτητα. Είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς έναν Παλαντίνο χωρίς άλογο, πανοπλία, σπαθί και μανδύα; Είναι δυνατόν χωρίς άλογο όταν είναι στο ένα γόνατο, σκύβοντας το γυμνό κεφάλι του μπροστά στην Ωραία Κυρία. Αλλά κατά κανόνα, αν έχει ένα καπέλο στο ένα χέρι, τότε τα ηνία στο άλλο. Υπάρχει μια καθιερωμένη εικόνα και μόνο τα εγγενή της χαρακτηριστικά.
Ποιο είναι το μότο;
Όπως ήδη αναφέρθηκε, τα μότο των ιπποτών του Μεσαίωνα ήταν πάντα σύντομα και περιεκτικά. Μερικές φορές, αν ο ιδιοκτήτης ήταν ο αρχικός, το σύνθημα θα μπορούσε να αποτελείται από ένα γράμμα. Οι αδερφοί στα όπλα γνώριζαν τι προσωποποιεί, και το μυστήριο και ο μυστικισμός ήταν πάντα εγγενείς σε αυτούς τους ρομαντικούς πολεμιστές χωρίς φόβο ή μομφή. Θεωρητικά, το μότο εξέφραζε το δόγμα του ιππότη, τις αρχές της ζωής του.
Για παράδειγμα, "Ευδαιμονία στην πιστότητα", "Κατακτώ με ένα χτύπημα του ποδιού του λιονταριού" και ούτω καθεξής. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι τα ίδια τα μότο χωρίστηκαν σε τρεις ομάδες - μεταφορικά, μεταφορικά-λεκτικά και πραγματικά λεκτικά, τα πιο κοινά. Τα μότο ήταν προσωπικά και φυλετικά, περνούσαν από γενιά σε γενιά και χρησίμευαν ως ηθικό και εκπαιδευτικό σύμβολο για τους επόμενους. Υπάρχουν κρατικά μότο - στην τσαρική Ρωσία ήταν η φράση «Ο Θεός είναι μαζί μας», στη Σοβιετική Ένωση - «Προλετάριοι όλων των χωρών, ενωθείτε!». Πολλές χώρες εξακολουθούν να έχουν τα δικά τους κρατικά μότο.
Απαιτούμενο χαρακτηριστικό
Οι ιππότες του Μεσαίωνα έχουν ένα σύνθημαήταν εγγεγραμμένο στο οικόσημο, για παράδειγμα, στην Αγγλία - στην κορυφή, στη Σκωτία - στο κάτω μέρος του οικόσημου, το οποίο, με τη σειρά του, είναι επίσης το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό ενός ιππότη. Τα πρώτα ιπποτικά εμβλήματα του Μεσαίωνα εμφανίστηκαν ήδη τον 10ο αιώνα και τον 12ο αιώνα ήταν ήδη σε πολλές ιπποτικές ασπίδες. Χρησιμοποίησαν επίσης ως σημάδια αναγνώρισης στη μάχη, και στη συνέχεια ως σημάδια ευγενούς γέννησης, αξίας για την πατρίδα και προσωπικού θάρρους. Η εραλδική επιστήμη μελετά τις περιπλοκές του σχηματισμού των οικόσημων, όλα τα αλληγορικά σημάδια που είναι εγγενή σε αυτά, την ιστορία της δημιουργίας και της εμφάνισης ορισμένων οικογενειακών ιδιοτήτων του ιπποτισμού. Δεν υπάρχει τίποτα περιττό στο εθνόσημο, κανένα διακοσμητικό στοιχείο.
Κάθε λεπτομέρεια μετράει
Απολύτως τα πάντα: μορφή, φόντο, διάταξη μορφών, οποιαδήποτε μπούκλα - φέρει σημασιολογικό φορτίο. Η εικόνα μπορεί να πει σε ένα άτομο που γνωρίζει τα πάντα για τον ιδιοκτήτη: σε ποια φυλή ανήκει, σε ποια χώρα ή ακόμα και πόλη, γεννήθηκε και για τι φημίζεται.
Τα εμβλήματα των ιπποτών του Μεσαίωνα είναι ένα είδος κατόχων διαβατηρίων. Ολόκληρο το πεδίο του οικόσημου χωρίζεται σε δύο μέρη - το πάνω (κεφάλι) και το κάτω (πόδι). Η σύγχρονη εραλδική διακρίνει διάφορες κατηγορίες θυρεών - παραχώρησης και οικογένειας, οικόσημα από γάμο ή διαδοχή, κηδεμόνες και εστεμμένους. Το πρώτο κιόλας ιπποτικό εθνόσημο με σύνθημα, για το οποίο υπάρχουν ιστορικά στοιχεία, ανήκει στον κόμη Anjouysuom, τον Geoffrey από την οικογένεια Plantagenet. Αναφέρεται στο 1127.
Όμορφη αυλική εποχή
Η εμφάνιση του ιπποτισμού, όπως και η παρακμή του, οφείλεταιιστορική αναγκαιότητα. Ο Μεσαίωνας είναι φεουδαρχία. Οι ιδιοκτήτες γης έπρεπε να προστατεύσουν τα υπάρχοντά τους. Οι ιππότες εμφανίζονται ως πολεμιστές φρουροί της περιουσίας του άρχοντα. Κατάγονται από το κράτος των Φράγκων, αν και οι ρίζες τους ανάγονται στο ιππικό της Αρχαίας Ρώμης. Ο ιπποτισμός εξαφανίζεται με την έλευση ενός τακτικού στρατού με αυστηρή πειθαρχία και συντονισμό ενεργειών. Ωστόσο, οι ιππότες του Μεσαίωνα την αντίστοιχη περίοδο ήταν η μόνη πραγματική δύναμη ικανή τόσο να προστατεύσει το κράτος όσο και να κατακτήσει νέα εδάφη, παράδειγμα των οποίων είναι οι σταυροφορίες που έγιναν για την προστασία του Παναγίου Τάφου από τους Σελτζούκους Τούρκους. Επιπλέον, οι ιππότες αποτελούσαν στολίδι και στήριγμα για την κοινωνία. Είχαν τη δική τους κουλτούρα, τους δικούς τους λάτρεις, τον δικό τους τρόπο συμπεριφοράς - όλα αυτά εννοείται με την όμορφη λέξη "ιππότης".
