Πληροφορίες για τη χονδρική άπλυτη Ευρώπη του Μεσαίωνα, τους βρωμισμένους δρόμους, τα βρώμικα σώματα, τους ψύλλους και άλλα «γούρια» αυτού του είδους προέρχονταν κυρίως από τον 19ο αιώνα. Και πολλοί επιστήμονες εκείνης της εποχής συμφώνησαν και της απέδωσαν φόρο τιμής, αν και το ίδιο το υλικό ελάχιστα μελετήθηκε. Κατά κανόνα, όλα τα συμπεράσματα βασίζονταν στην περίοδο της Νέας Εποχής, όταν η καθαριότητα του σώματος δεν είχε πραγματικά μεγάλη εκτίμηση. Οι κερδοσκοπικές κατασκευές χωρίς τεκμηριωμένη βάση και αρχαιολογικά δεδομένα παρέσυραν πολλούς ανθρώπους για τη ζωή και την υγιεινή στο Μεσαίωνα. Όμως, παρ' όλα αυτά, η χιλιετής ιστορία της Ευρώπης, με τα σκαμπανεβάσματα της, κατάφερε να διατηρήσει μια τεράστια αισθητική και πολιτιστική κληρονομιά για τους επόμενους.
Μύθοι και πραγματικότητα
Η υγιεινή στον Μεσαίωνα, όπως και η ζωή, επικρίθηκε άδικα, αλλά το υλικό που συγκεντρώθηκε αυτής της περιόδου είναι αρκετό για να αντικρούσει όλες τις κατηγορίες και να διαχωρίσει την αλήθεια από τη μυθοπλασία.
Εφευρέθηκε από τους ουμανιστές της Αναγέννησης, συμπληρώθηκε και διανεμήθηκε περαιτέρω από τους δασκάλους της πένας της Νέας Εποχής(XVII-XIX αιώνες) οι μύθοι για την πολιτιστική υποβάθμιση της μεσαιωνικής Ευρώπης είχαν σκοπό να δημιουργήσουν ένα συγκεκριμένο ευνοϊκό υπόβαθρο για μελλοντικά επιτεύγματα. Σε μεγαλύτερο βαθμό, αυτοί οι μύθοι βασίστηκαν σε εφευρέσεις και στρεβλώσεις, καθώς και στα συμπεράσματα της καταστροφικής κρίσης του 14ου αιώνα. Λιμός και αποτυχία των καλλιεργειών, κοινωνικές εντάσεις, εστίες ασθενειών, επιθετικές και παρακμιακές διαθέσεις στην κοινωνία…
Επιδημίες που αποδεκάτισαν τον πληθυσμό των περιοχών κατά το ήμισυ ή περισσότερο αποσταθεροποίησαν τελικά την υγιεινή στη μεσαιωνική Ευρώπη και τη μετέτρεψαν σε άνθηση θρησκευτικού φανατισμού, ανθυγιεινών συνθηκών και λουτρών εσωτερικών πόλεων. Η αξιολόγηση μιας ολόκληρης εποχής από τη χειρότερη περίοδο γρήγορα εξαπλώθηκε και έγινε η πιο προφανής ιστορική αδικία.
Πλύθηκε ή δεν πλύθηκε;
Κάθε εποχή στην ιστορία της ανθρωπότητας, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, διέφερε ως προς τις έννοιες και τα κριτήριά της για την καθαρότητα του φυσικού σώματος. Η υγιεινή στην Ευρώπη του Μεσαίωνα, σε αντίθεση με το στερεότυπο που επικρατούσε, δεν ήταν τόσο τρομακτική όσο θέλουν να την παρουσιάζουν. Φυσικά, δεν θα μπορούσε να τεθεί θέμα σύγχρονων προτύπων, αλλά οι άνθρωποι τακτικά (μία φορά την εβδομάδα), με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, πλένονταν. Και το καθημερινό ντους αντικαταστάθηκε από τη διαδικασία του σκουπίσματος με ένα υγρό πανί.
Αν προσέξεις τα έργα τέχνης, τις μινιατούρες βιβλίων και τα σύμβολα των πόλεων εκείνης της εποχής, τότε οι παραδόσεις πλύσης λουτρών της Αρχαίας Ρώμης κληρονόμησαν με επιτυχία οι Ευρωπαίοι, κάτι που ήταν ιδιαίτερα χαρακτηριστικό του πρώιμου Μεσαίωνα. Κατά τις ανασκαφές σε κτήματα και μοναστήρια, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν ειδικά δοχεία για πλύσιμο και δημόσια λουτρά. Για το σπίτιλούζοντας το σώμα, τον ρόλο του λουτρού έπαιζε μια τεράστια ξύλινη μπανιέρα, η οποία, αν χρειαζόταν, μεταφερόταν στο σωστό μέρος, συνήθως στην κρεβατοκάμαρα. Ο Γάλλος ιστορικός Fernand Braudel σημειώνει επίσης ότι τα ιδιωτικά και δημόσια λουτρά με λουτρά, χαμάμ και πισίνες ήταν κοινός τόπος για τους πολίτες. Ταυτόχρονα, αυτά τα ιδρύματα σχεδιάστηκαν για όλες τις τάξεις.
Σαπούνι Ευρώπη
Η χρήση του σαπουνιού έγινε ευρέως διαδεδομένη ακριβώς στον Μεσαίωνα, του οποίου η υγιεινή τόσο συχνά καταδικάζεται. Τον 9ο αιώνα, από τα χέρια Ιταλών αλχημιστών, οι οποίοι ασκούσαν την παραγωγή καθαριστικών ενώσεων, βγήκε το πρώτο ανάλογο ενός απορρυπαντικού. Στη συνέχεια ξεκίνησε η μαζική παραγωγή.
Η ανάπτυξη της σαπωνοποιίας στις ευρωπαϊκές χώρες βασίστηκε στην παρουσία μιας βάσης φυσικών πόρων. Η σαπωνοποιία της Μασσαλίας είχε στη διάθεσή της σόδα και ελαιόλαδο, το οποίο λαμβανόταν με απλή έκθλιψη των καρπών των ελαιόδεντρων. Το λάδι που προέκυψε μετά το τρίτο πάτημα χρησιμοποιήθηκε για την παρασκευή σαπουνιού. Το σαπούνι από τη Μασσαλία έγινε ένα σημαντικό προϊόν του εμπορίου ήδη από τον 10ο αιώνα, αλλά αργότερα έχασε το φοίνικα από το βενετσιάνικο σαπούνι. Εκτός από τη Γαλλία, η σαπωνοποιία στην Ευρώπη αναπτύχθηκε με επιτυχία στις πολιτείες της Ιταλίας, της Ισπανίας, στις περιοχές της Ελλάδας και της Κύπρου, όπου καλλιεργούνταν ελαιόδεντρα. Στη Γερμανία, σαπωνοποιεία ιδρύθηκαν μόλις τον 14ο αιώνα.
Τον XIII αιώνα στη Γαλλία και την Αγγλία, η παραγωγή σαπουνιού άρχισε να καταλαμβάνει μια πολύ σοβαρή θέση στην οικονομία. Και από τον XV αιώνα στην Ιταλία, η παραγωγή στερεού σαπουνιού ράβδων από βιομηχανικήτρόπος.
Γυναικεία υγιεινή στο Μεσαίωνα
Οι οπαδοί της «βρώμικης Ευρώπης» θυμούνται συχνά την Ισαβέλλα της Καστίλλης, την πριγκίπισσα που έδωσε το λόγο της να μην πλυθεί ή να αλλάξει ρούχα μέχρι να κερδίσει τη νίκη. Αυτό είναι αλήθεια, κράτησε πιστά τον όρκο της για τρία χρόνια. Ας σημειωθεί όμως ότι η πράξη αυτή είχε μεγάλη ανταπόκριση στην τότε κοινωνία. Έγινε πολλή φασαρία, ακόμη και ένα νέο χρώμα εισήχθη προς τιμήν της πριγκίπισσας, που ήδη δείχνει ότι αυτό το φαινόμενο δεν ήταν ο κανόνας.
Αρωματικά έλαια, μαντηλάκια σώματος, χτένες μαλλιών, σπάτουλες αυτιών και μικρά τσιμπιδάκια ήταν καθημερινά βοηθήματα υγιεινής για τις γυναίκες στη μεσαιωνική Ευρώπη. Η τελευταία ιδιότητα αναφέρεται ιδιαίτερα έντονα στα βιβλία εκείνης της περιόδου ως αναπόσπαστο μέλος της γυναικείας τουαλέτας. Στη ζωγραφική, απεικονίζονταν όμορφα γυναικεία σώματα χωρίς υπερβολική βλάστηση, γεγονός που δίνει την κατανόηση ότι η αποτρίχωση γινόταν επίσης σε οικεία σημεία. Επίσης, μια πραγματεία του Ιταλού γιατρού Trotula του Sarlen, που χρονολογείται από τον 11ο αιώνα, περιέχει μια συνταγή για τις ανεπιθύμητες τρίχες του σώματος χρησιμοποιώντας μετάλλευμα αρσενικού, αυγά μυρμηγκιών και ξύδι.
Όταν αναφερόμαστε στη γυναικεία υγιεινή στην Ευρώπη του Μεσαίωνα, είναι αδύνατο να μην θίξουμε ένα τόσο λεπτό θέμα των «ειδικών ημερών της γυναίκας». Στην πραγματικότητα, λίγα είναι γνωστά για αυτό, αλλά ορισμένα ευρήματα μας επιτρέπουν να βγάλουμε ορισμένα συμπεράσματα. Η Trotula αναφέρει τον εσωτερικό καθαρισμό μιας γυναίκας με βαμβάκι, συνήθως πριν από τη σεξουαλική επαφή με τον σύζυγό της. Αλλά είναι αμφίβολο ότι τέτοιο υλικό θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί με τη μορφή ταμπόν. Ορισμένοι ερευνητές προτείνουν ότι το βρύα σφάγνου, το οποίο χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην ιατρική ως αντισηπτικό και για να σταματήσει την αιμορραγία από τραύματα μάχης, θα μπορούσε κάλλιστα να είχε χρησιμοποιηθεί για τα επιθέματα.
Ζωή και έντομα
Στη μεσαιωνική Ευρώπη, αν και η ζωή και η υγιεινή δεν ήταν τόσο κρίσιμες, άφηναν ακόμα πολλά να είναι επιθυμητά. Τα περισσότερα σπίτια είχαν χοντρή αχυροσκεπή, που ήταν το πιο ευνοϊκό μέρος για τη ζωή και την αναπαραγωγή όλων των ζωντανών πλασμάτων, ιδιαίτερα των ποντικών και των εντόμων. Κατά την κακοκαιρία και τις κρύες εποχές, σκαρφάλωναν στην εσωτερική επιφάνεια και με την παρουσία τους περιέπλεξαν μάλλον τη ζωή των κατοίκων. Τα πράγματα δεν ήταν καλύτερα με το δάπεδο. Στα πλούσια σπίτια το δάπεδο ήταν καλυμμένο με φύλλα σχιστόλιθου, που γίνονταν ολισθηροί τον χειμώνα και για να διευκολυνθεί η μετακίνηση το πασπαλίζονταν με θρυμματισμένο άχυρο. Κατά τη χειμερινή περίοδο, το φθαρμένο και βρώμικο άχυρο καλύφθηκε επανειλημμένα με φρέσκο, δημιουργώντας ιδανικές συνθήκες για την ανάπτυξη παθογόνων βακτηρίων.
Τα έντομα έχουν γίνει πραγματικό πρόβλημα αυτής της εποχής. Στα χαλιά, στα στέγαστρα κρεβατιών, στα στρώματα και στις κουβέρτες, ακόμα και στα ρούχα, ζούσαν ολόκληρες ορδές κοριών και ψύλλων, που εκτός από όλες τις ταλαιπωρίες, απειλούσαν και την υγεία.
Αξίζει να σημειωθεί ότι στον πρώιμο Μεσαίωνα, τα περισσότερα κτίρια δεν είχαν ξεχωριστά δωμάτια. Ένα δωμάτιο θα μπορούσε να έχει πολλές λειτουργίες ταυτόχρονα: κουζίνα, τραπεζαρία, υπνοδωμάτιο και πλυσταριό. Ταυτόχρονα, δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου έπιπλα. Λίγο αργότερα, πλούσιοι πολίτες άρχισαν να διαχωρίζουν την κρεβατοκάμαρα από την κουζίνα και την τραπεζαρία.
Θέμα τουαλέτα
Είναι γενικά αποδεκτό ότι η έννοια του «αποχωρητηρίου» απουσίαζε εντελώς στους μεσαιωνικούς χρόνους και «πράγματα» γίνονταν όπου χρειαζόταν. Αλλά αυτό δεν ισχύει καθόλου. Τουαλέτες βρέθηκαν σε όλα σχεδόν τα πέτρινα κάστρα και μοναστήρια και αποτελούσαν μια μικρή προέκταση στον τοίχο, που κρέμονταν πάνω από την τάφρο, όπου έρεαν τα λύματα. Αυτό το αρχιτεκτονικό στοιχείο ονομαζόταν γκαρνταρόμπα.
Οι τουαλέτες της πόλης διευθετήθηκαν σύμφωνα με την αρχή της χωριάτικης τουαλέτας. Οι βόθροι καθαρίζονταν τακτικά από ηλεκτρικές σκούπες, που το βράδυ έβγαζαν τα απόβλητα των ανθρώπων από την πόλη. Φυσικά, η βιοτεχνία δεν ήταν εντελώς κύρος, αλλά πολύ απαραίτητη και περιζήτητη στις μεγάλες πόλεις της Ευρώπης. Οι άνθρωποι του συγκεκριμένου επαγγέλματος είχαν τις δικές τους συντεχνίες και παραστάσεις, όπως και άλλοι τεχνίτες. Σε ορισμένες περιοχές, οι υπονόμοι αναφέρονταν μόνο ως «νυχτερινοί κύριοι».
Από τον 13ο αιώνα, έγιναν αλλαγές στην τουαλέτα: τα παράθυρα είναι υαλοπίνακες για την αποφυγή ρευμάτων, τοποθετούνται διπλές πόρτες για να αποτρέπεται η είσοδος οσμών στους χώρους διαβίωσης. Περίπου την ίδια περίοδο άρχισαν να γίνονται οι πρώτες κατασκευές για έκπλυση.
Το θέμα της τουαλέτας αποκαλύπτει πόσο μακριά από την πραγματικότητα είναι οι μύθοι για την υγιεινή στη μεσαιωνική Ευρώπη. Και δεν υπάρχει ούτε μία πηγή και αρχαιολογικά στοιχεία που να αποδεικνύουν την απουσία αποχωρητηρίων.
Υδραυλικά και αποχετευτικά συστήματα
Είναι λάθος να υποθέσουμε ότι η στάση απέναντι στα σκουπίδια και τα λύματα κατά τον Μεσαίωνα ήταν πιο πιστή από ό,τι είναι τώρα. Το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης βόθρων σεπόλεις και κάστρα υποδηλώνουν διαφορετικά. Μια άλλη κουβέντα είναι ότι οι υπηρεσίες της πόλης δεν αντιμετώπιζαν πάντα την τάξη και την καθαριότητα, για οικονομικούς και τεχνικούς λόγους εκείνης της εποχής.
Με την αύξηση του αστικού πληθυσμού, από τον 11ο αιώνα περίπου, το πρόβλημα της παροχής πόσιμου νερού και της απομάκρυνσης των λυμάτων έξω από τα τείχη της πόλης είναι υψίστης σημασίας. Συχνά, τα ανθρώπινα απόβλητα απορρίπτονταν στα πλησιέστερα ποτάμια και δεξαμενές. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι το νερό από αυτά ήταν αδύνατο να πιει. Διάφορες μέθοδοι καθαρισμού εφαρμόστηκαν επανειλημμένα, αλλά το πόσιμο νερό συνέχιζε να είναι μια δαπανηρή απόλαυση. Το ζήτημα επιλύθηκε εν μέρει όταν στην Ιταλία, και αργότερα σε πολλές άλλες χώρες, άρχισαν να χρησιμοποιούν αντλίες που λειτουργούσαν σε ανεμογεννήτριες.
Στα τέλη του 12ου αιώνα, κατασκευάστηκε ένας από τους πρώτους σωλήνες νερού βαρύτητας στο Παρίσι και από το 1370 άρχισαν να λειτουργούν υπόγεια λύματα στην περιοχή της Μονμάρτρης. Αρχαιολογικά ευρήματα μολύβδου που ρέει με βαρύτητα, ξύλινοι και κεραμικοί σωλήνες νερού και υπονόμοι έχουν βρεθεί σε πόλεις της Γερμανίας, της Αγγλίας, της Ιταλίας, της Σκανδιναβίας και άλλων χωρών.
Υπηρεσίες Υγιεινής
Σε φύλαξη της υγείας και της υγιεινής στη μεσαιωνική Ευρώπη, υπήρχαν πάντα ορισμένες χειροτεχνίες, ένα είδος υγειονομικής υπηρεσίας, που συνέβαλλαν τη δική τους στην καθαρότητα της κοινωνίας.
Διασωζόμενες πηγές αναφέρουν ότι το 1291, περισσότεροι από 500 κουρείς καταγράφηκαν μόνο στο Παρίσι, χωρίς να υπολογίζονται οι street masters που ασκούνταν σε αγορές και άλλα μέρη. ΚατάστημαΤο κουρείο είχε μια χαρακτηριστική πινακίδα: συνήθως πάνω από την είσοδο κρεμόταν μια χάλκινη ή τσίγκινα λεκάνη, ψαλίδι και μια χτένα. Ο κατάλογος των εργαλείων εργασίας αποτελούνταν από λεκάνη ξυραφιού, τσιμπιδάκια αποτρίχωσης, χτένα, ψαλίδι, σφουγγάρια και επιδέσμους, καθώς και μπουκάλια με «αρωματικό νερό». Ο πλοίαρχος έπρεπε πάντα να έχει διαθέσιμο ζεστό νερό, έτσι εγκαταστάθηκε μια μικρή σόμπα μέσα στο δωμάτιο.
Σε αντίθεση με άλλους τεχνίτες, οι πλύστρες δεν είχαν δικό τους κατάστημα και ως επί το πλείστον παρέμεναν ανύπαντρες. Οι πλούσιοι κάτοικοι της πόλης προσέλαβαν μερικές φορές έναν επαγγελματία πλυντήριο, στον οποίο έδιναν τα βρώμικα σεντόνια τους και λάμβαναν καθαρά σεντόνια τις προκαθορισμένες μέρες. Ξενοδοχεία, πανδοχεία και φυλακές για άτομα ευγενικής καταγωγής απέκτησαν τα πλυντήρια τους. Τα πλούσια σπίτια είχαν και επιτελείο υπηρετών με μόνιμο μισθό, που ασχολούνταν αποκλειστικά με το πλύσιμο. Οι υπόλοιποι άνθρωποι, που δεν μπορούσαν να πληρώσουν για μια επαγγελματία πλύστρα, έπρεπε να πλύνουν τα ρούχα τους στο πλησιέστερο ποτάμι.
Τα δημόσια λουτρά υπήρχαν στις περισσότερες πόλεις και ήταν τόσο φυσικά που χτίστηκαν σχεδόν σε κάθε μεσαιωνική συνοικία. Στις μαρτυρίες των σύγχρονων, το έργο των λουτρών και των συνοδών σημειώνεται αρκετά συχνά. Υπάρχουν επίσης νομικά έγγραφα που περιγράφουν λεπτομερώς τις δραστηριότητές τους και τους κανόνες για την επίσκεψη σε τέτοιες εγκαταστάσεις. Τα έγγραφα («Saxon Mirror» και άλλα) αναφέρουν χωριστά κλοπές και δολοφονίες σε δημόσιες σαπουνόκουτες, κάτι που μόνο περαιτέρω μαρτυρεί την ευρεία διάδοσή τους.
Ιατρική σε ενδιάμεσοαιώνα
Στη μεσαιωνική Ευρώπη, σημαντικός ρόλος στην ιατρική ανήκε στην Εκκλησία. Τον 6ο αιώνα άρχισαν να λειτουργούν τα πρώτα νοσοκομεία στα μοναστήρια για να βοηθούν τους ανάπηρους και ανάπηρους, όπου οι ίδιοι οι μοναχοί ενεργούσαν ως γιατροί. Αλλά η ιατρική εκπαίδευση των υπηρετών του Θεού ήταν τόσο μικρή που τους έλειπε η στοιχειώδης γνώση της ανθρώπινης φυσιολογίας. Ως εκ τούτου, είναι πολύ αναμενόμενο ότι στην αντιμετώπισή τους δόθηκε έμφαση, πρώτα απ' όλα, στον περιορισμό στην τροφή, στα φαρμακευτικά βότανα και στις προσευχές. Ήταν πρακτικά ανίσχυροι στον τομέα της χειρουργικής και των μολυσματικών ασθενειών.
Τον 10ο-11ο αιώνα, η πρακτική ιατρική έγινε μια πλήρως ανεπτυγμένη βιομηχανία στις πόλεις, η οποία ασκούνταν κυρίως από λουόμενους και κουρείς. Ο κατάλογος των καθηκόντων τους, εκτός από τα κύρια, περιελάμβανε: αιμορραγία, μείωση οστού, ακρωτηριασμό άκρων και μια σειρά από άλλες επεμβάσεις. Στα τέλη του 15ου αιώνα, άρχισαν να δημιουργούνται συντεχνίες επαγγελματιών χειρουργών από κουρείς.
Ο «Μαύρος Θάνατος» του πρώτου μισού του 14ου αιώνα, που έφερε από την Ανατολή μέσω της Ιταλίας, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, διεκδίκησε περίπου το ένα τρίτο των κατοίκων της Ευρώπης. Και η ιατρική, με τις αμφίβολες θεωρίες και τις θρησκευτικές προκαταλήψεις της, προφανώς έχασε σε αυτόν τον αγώνα και ήταν απολύτως ανίσχυρη. Οι γιατροί δεν μπορούσαν να αναγνωρίσουν την ασθένεια σε πρώιμο στάδιο, γεγονός που οδήγησε σε σημαντική αύξηση του αριθμού των μολυσμένων και κατέστρεψε την πόλη.
Έτσι, η ιατρική και η υγιεινή στον Μεσαίωνα δεν μπορούσαν να καυχηθούν για μεγάλες αλλαγές, συνεχίζοντας να βασίζονται στα έργα του Γαληνού και του Ιπποκράτη, που προηγουμένως είχαν επιμεληθεί καλά η εκκλησία.
Ιστορικά γεγονότα
- Στις αρχές του 1300, ο προϋπολογισμός του Παρισιού ανανεωνόταν τακτικά με φόρο από 29 λουτρά, που λειτουργούσαν καθημερινά εκτός Κυριακής.
- Μεγάλη συμβολή στην ανάπτυξη της υγιεινής κατά τον Μεσαίωνα είχε ο εξαιρετικός επιστήμονας, γιατρός των αιώνων X-XI Abu-Ali Sina, περισσότερο γνωστός ως Avicenna. Τα κύρια έργα του ήταν αφιερωμένα στη ζωή των ανθρώπων, την ένδυση και τη διατροφή. Ο Αβικέννας ήταν ο πρώτος που πρότεινε ότι η μαζική εξάπλωση των ασθενειών συμβαίνει μέσω μολυσμένου πόσιμου νερού και εδάφους.
- Ο Καρλ ο Τολμηρός είχε μια σπάνια πολυτέλεια - ένα ασημένιο λουτρό, που τον συνόδευε στα πεδία των μαχών και στα ταξίδια. Μετά την ήττα στο Granson (1476), την ανακάλυψαν στο στρατόπεδο των δουκών.
- Το άδειασμα των γλαστρών από το παράθυρο ακριβώς πάνω στα κεφάλια των περαστικών δεν ήταν παρά ένα είδος αντίδρασης των κατοίκων του σπιτιού στον αδιάκοπο θόρυβο κάτω από τα παράθυρα, που διατάραζε την ηρεμία τους. Σε άλλες περιπτώσεις, τέτοιες ενέργειες οδήγησαν σε προβλήματα από τις αρχές της πόλης και την επιβολή προστίμου.
- Η στάση για την υγιεινή στη μεσαιωνική Ευρώπη μπορεί επίσης να εντοπιστεί από τον αριθμό των δημόσιων τουαλετών της πόλης. Στην πόλη των βροχών, στο Λονδίνο, υπήρχαν 13 τουαλέτες, και μερικές από αυτές τοποθετήθηκαν ακριβώς στη γέφυρα του Λονδίνου, που ένωνε τα δύο μισά της πόλης.
