Η Εταιρεία Κυρίλλου και Μεθοδίου είναι μια μυστική πολιτική οργάνωση στη Ρωσική Αυτοκρατορία που αντιτάχθηκε στη δουλοπαροικία. Υπήρχε το 1846-1847, οργανώθηκε με πρωτοβουλία του Νικολάι Ιβάνοβιτς Κοστομάροφ, συγγραφέα μιας πολύτομης έκδοσης για τη ρωσική ιστορία. Απώτερος στόχος των συμμετεχόντων σε αυτή την οργάνωση ήταν η συγκρότηση μιας ένωσης δημοκρατικών σλαβικών δημοκρατιών, το κέντρο της οποίας θα ήταν το Κίεβο. Σημαντικός ρόλος στην ένωση ανατέθηκε στους Ουκρανούς. Τα μέλη της αδελφότητας τους θεωρούσαν ιδιαίτερα φιλελεύθερους ανθρώπους, επιρρεπείς στη δημοκρατία. Η οργάνωση ονομάστηκε προς τιμή των Διαφωτιστών και Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου. Αυτό το άρθρο θα συζητήσει την ιστορία της δημιουργίας του οργανισμού, τα καθήκοντα και τα μέλη του.
Ιστορικό Εμφάνισης
Η Εταιρεία Κυρίλλου και Μεθοδίου έγινε η πρώτη ουκρανική οργάνωση στη Ρωσική Αυτοκρατορίαπολιτικό προσανατολισμό. Μπορείτε να βρείτε στοιχεία για αυτό σε δύο έγγραφα ταυτόχρονα. Πρόκειται για τη «Χάρτα της Σλαβικής Εταιρείας των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου» και «Ο Νόμος του Θεού (το Βιβλίο της Γένεσης του ουκρανικού λαού)», που γράφτηκαν από τον Κοστομάροφ.
Οι προγραμματικές διατάξεις αυτών των εγγράφων εφαρμόστηκαν πράγματι στις προσκλήσεις της Εταιρείας Κυρίλλου και Μεθοδίου, οι οποίες ακούγονταν ως:
- "Αδέρφια Μεγάλοι Ρώσοι και Πολωνοί!".
- "Αδέρφια Ουκρανοί!".
Αυτά τα έγγραφα περιείχαν έκκληση προς τους λαούς να ενωθούν στην Ένωση Σλαβικών Δημοκρατιών. Υποτίθεται ότι ήταν μια ομοσπονδία βασισμένη σε δημοκρατικούς θεσμούς.
Οι συμμετέχοντες της Εταιρείας Κυρίλλου και Μεθοδίου υποστήριξαν την ισότητα, την ελευθερία και την αδελφότητα, που επρόκειτο να γίνουν τα θεμέλια μιας νέας δημόσιας εκπαίδευσης. Ειδικά μέτρα για την επίτευξη αυτών των στόχων ήταν η εξάλειψη των νομικών διαφορών μεταξύ των κτημάτων, η κατάργηση της δουλοπαροικίας, η διαθεσιμότητα της εκπαίδευσης για τους εργαζόμενους.
Ρεύματα εντός της αδελφότητας
Μέσα στην κοινωνία Κυρίλλου και Μεθοδίου, υπήρχαν δύο ρεύματα. Εξελικτικό, ή φιλελεύθερο-αστικό, και επαναστατικό, ή λαϊκό δημοκρατικό.
Τήρησαν τις ίδιες αρχές, αλλά ταυτόχρονα διαφώνησαν για το ποια από αυτές έπρεπε να θεωρηθεί η πιο σημαντική και ύψιστη.
Ταυτόχρονα, από πολλές απόψεις, στις απόψεις τους, και οι δύο ήταν κοντά στους Σλαβόφιλους της Μόσχας. Τη δεκαετία του 1980 έγινε ακόμη και αντικείμενο ειδικών μελετών. Διαφορά και ταυτότητα στις κοσμοθεωρίες τουςφαίνεται καθαρά στο παράδειγμα του Σλαβόφιλου Φιόντορ Τσίζοφ, ο οποίος συνελήφθη στην υπόθεση της Αδελφότητας Κυρίλλου και Μεθόδιου. Την άνοιξη του 1847 εξορίστηκε στην Ουκρανία μετά από μια προσωρινή φυλάκιση.
Leaders
Εκτός από τον Κοστομάροφ, υπήρχαν πολλά άλλα λαμπρά και διάσημα μέλη της Αδελφότητας Κυρίλλου και Μεθόδιου. Ανάμεσά τους, κυρίως νέοι διανοούμενοι, φοιτητές και δάσκαλοι των πανεπιστημίων του Χάρκοβο και του Κιέβου.
Ο ίδιος ο Κοστομάροφ ανήκε στο φιλελεύθερο-αστικό κίνημα, καθώς και ο συνθέτης Afanasy Markovich, ο λαογράφος Panteleimon Kulish και ο δάσκαλος Alexander Tulub. Ήταν πεπεισμένοι για την αδελφότητα και την ενότητα των Σλάβων, τη σημασία της ανάπτυξης του ουκρανικού πολιτισμού.
Επαναστατικές-δημοκρατικές απόψεις συμμερίστηκαν ο δημοσιογράφος Nikolai Gulak, ο ποιητής Georgy Andruzsky, το δημόσιο πρόσωπο Ivan Posyada. Ο Τάρας Σεφτσένκο, ο οποίος εντάχθηκε στην αδελφότητα τον Απρίλιο του 1846, είχε μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση ιδεών και απόψεων. Ήταν οπαδός του επαναστατικού κινήματος.
Εργασίες
Μιλώντας εν συντομία για την αδελφότητα Κυρίλλου και Μεθοδίου, είναι σημαντικό να σταθούμε στα καθήκοντα που επιδίωξαν. Η οργάνωση ιδρύθηκε σε πανσλαβικές και χριστιανικές ιδέες. Τα κύρια καθήκοντά της ήταν η απελευθέρωση της πολιτιστικής και πολιτικής ζωής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Αυτό πρέπει να έγινε στο πλαίσιο της πανσλαβικής ένωσης των λαών.
Στις δραστηριότητες της Αδελφότητας Κυρίλλου και Μεθοδίου, η κοινωνική και εθνική απελευθέρωση έχει γίνει σημαντικό καθήκονΟυκρανία, πρώτα από όλα, με την αντιφεουδαρχική έννοια. Αυτά τα γεγονότα επρόκειτο να συνοδεύονται από την κατάργηση των ταξικών προνομίων, τη δουλοπαροικία, τη διακήρυξη της ελευθερίας της συνείδησης και άλλους σημαντικούς δημοκρατικούς θεσμούς.
Η σχεδιαζόμενη πανσλαβική ομοσπονδία επρόκειτο να συμπεριλάβει όχι μόνο τη Ρωσία και την Ουκρανία, αλλά και την Τσεχική Δημοκρατία, την Πολωνία, τη Βουλγαρία και τη Σερβία. Η νομοθετική εξουσία έπρεπε να δοθεί στο Sejm, αποτελούμενο από δύο επιμελητήρια. Τα καθήκοντα της εκτελεστικής εξουσίας επρόκειτο να εκτελούνται από τον άμεσο αρχηγό του κράτους υπό την ιδιότητα του προέδρου.
Η κοινωνία έπρεπε να πραγματοποιήσει τα ιδανικά της πραγματοποιώντας ειρηνικές μεταρρυθμίσεις σε πλήρη συμφωνία με τους χριστιανικούς κανόνες της πραότητας, της αγάπης και της υπομονής.
Ιστορική αξία
Περιγράφοντας συνοπτικά την Εταιρεία Κυρίλλου και Μεθοδίου, αξίζει να τονιστεί ότι η ιστορική της σημασία ήταν ότι ήταν η πρώτη προσπάθεια της ουκρανικής διανόησης να υποστηρίξει τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του λαού της.
Επιπλέον, αναπτύχθηκε ένα πλούσιο πρόγραμμα, το οποίο έγινε δείκτης και οδηγός για πολλούς ακόλουθους.
Το θεμελιώδες ήταν ότι η αδελφότητα αποδείχθηκε ότι ήταν ένας πρωτότυπος και ανεξάρτητος πολιτικός σχηματισμός. Ήταν μοναδικό, καθώς δεν επαναλάμβανε καμία άλλη πολιτική οργάνωση που υπήρχε εκείνη την εποχή στη Ρωσική Αυτοκρατορία.
Debacle
Η αδελφότητα δεν κράτησε πολύ. Τον Μάρτιο του 1847, ο Αλεξέι Πετρόφ, φοιτητής στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου, ενημέρωσε τις αρχές για την ύπαρξη μυστικής εταιρείας. Κατάφερε να το βρει κατά τη διάρκειαμία από τις συζητήσεις στις οποίες συμμετείχαν τα μέλη της. Μόλις τους άκουσε.
Τον επόμενο ενάμιση μήνα, η αδελφότητα ουσιαστικά ηττήθηκε από τους χωροφύλακες. Οι περισσότεροι από τους υποστηρικτές του εξορίστηκαν ή συνελήφθησαν. Για παράδειγμα, ο Taras Shevchenko, ο οποίος ήταν τότε 33 ετών, στάλθηκε στο στρατό.
Επιστροφή στις επιστημονικές, λογοτεχνικές και διδακτικές δραστηριότητες, οι περισσότερες από αυτές μπόρεσαν μόνο τη δεκαετία του 1850.
Nikolay Kostomarov
Ο Κοστομάροφ ήταν ο κύριος ιδεολόγος της αδελφότητας. Γεννήθηκε στην επαρχία Voronezh το 1817. Ήταν περίπου 30 ετών όταν ιδρύθηκε η μυστική εταιρεία.
Σπούδασε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Χάρκοβο. Τότε ήταν που με ενδιαφέρει σοβαρά η ιστορία. Έχοντας μάθει Ουκρανικά, άρχισε να γράφει σε αυτή τη γλώσσα με το ψευδώνυμο Jeremiah Halka, κυκλοφορώντας πολλές συλλογές ποιημάτων και δράματα.
Είναι ενδιαφέρον ότι η πρώτη του διατριβή προκάλεσε σκάνδαλο. Η εργασία για τη σημασία της ένωσης στη δυτική Ρωσία θεωρήθηκε εξωφρενική και δόθηκε εντολή να καεί. Ταυτόχρονα, επιτράπηκε στον Κοστομάροφ να γράψει μια άλλη μεταπτυχιακή διατριβή. Το 1843, υπερασπίστηκε με επιτυχία ένα έργο για την ιστορική σημασία της λαϊκής ποίησης στη Ρωσία.
Μετά από αυτό, η προσοχή του επικεντρώθηκε στη φιγούρα του Bogdan Khmelnitsky. Από το 1846, άρχισε να διδάσκει ρωσική ιστορία στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου και στη συνέχεια σχηματίστηκε ένας μυστικός κύκλος γύρω του.
Κατηγορούμενος για οργάνωση μυστικής κοινωνίας, ο Κοστομάροφ πέρασε ένα χρόνο στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου και στη συνέχεια εξορίστηκε στο Σαράτοφ. Σε αυτή την επαρχιακή πόληβρισκόταν υπό συνεχή αστυνομική παρακολούθηση. Ταυτόχρονα, του απαγορεύτηκε να διδάσκει και να τυπώνει τα έργα του.
Μια φορά στην εξορία, έμεινε έκπληκτος με το πόσο τεράστιο ήταν το χάσμα μεταξύ των ιδανικών του και της υπάρχουσας πραγματικότητας. Είναι σημαντικό ότι ταυτόχρονα διατήρησε την ενέργεια και την ικανότητα να συνεχίσει τη σκληρή δουλειά.
Μέχρι το 1856, άρθηκε η απαγόρευση της δημοσίευσης των έργων του. Στη συνέχεια, η επίβλεψη καταργήθηκε.
Η μοίρα του Σεφτσένκο
Ο Taras Shevchenko στην ιστορία της σύγχρονης Ουκρανίας παραμένει ένας από τους κύριους ποιητές και συγγραφείς, εκπρόσωπος του εθνικού κινήματος που έγινε ο ιδρυτής της σύγχρονης ουκρανικής λογοτεχνίας και της ουκρανικής λογοτεχνικής γλώσσας.
Ο
Σεφτσένκο γεννήθηκε στην επαρχία του Κιέβου το 1814. Μετά την ήττα της μυστικής εταιρείας, κατηγορήθηκε ότι έγραψε εξωφρενική ποίηση στη μικρή ρωσική γλώσσα. Σε αυτά, έγραψε για τις καταστροφές και την υποδούλωση της Ουκρανίας, υποστήριξε τους ελεύθερους Κοζάκους.
Αποφασίστηκε να τον στείλουν ως στρατιώτη για στρατιωτική θητεία στην Επικράτεια του Όρενμπουργκ. Μόλις το 1857 αφέθηκε ελεύθερος, χάρη σε πολυάριθμες αιτήσεις. Ο Τάρας επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη, επισκέφτηκε την Ουκρανία, αλλά δεν άργησε να ζήσει. Τέσσερα χρόνια αργότερα, πέθανε από υδρωπικία σε ηλικία 47 ετών.
