Στην εποχή των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου, πολλά έχουν αλλάξει στη Ρωσία. Η αυξημένη ένταση των δραστηριοτήτων των ανθρώπων έχει οδηγήσει σε ποιοτικά νέες προσεγγίσεις στην αντίληψη του τι συμβαίνει. Η εικόνα του κόσμου άλλαζε, υπήρχε μια τάση για ανάπτυξη μιας διαφορετικής κουλτούρας στην κοινωνία. Σταδιακά αντικατέστησε το εκκλησιαστικό-φεουδαρχικό σύστημα που κυριαρχούσε στο κράτος για αιώνες. Η χώρα χρειαζόταν έναν στοχαστή ικανό να εκφράσει το περιεχόμενο της αλλαγής. Έγιναν Lomonosov Mikhail Vasilyevich. Η φιλοσοφία αυτού του στοχαστή εξέτασε ζητήματα που σχετίζονται με τη σημασία της Ρωσίας από τις αρχές του σχηματισμού του κράτους. Στα έργα του, η έμφαση δόθηκε πάντα στην αρχαιότητα και τη σημασία της εθνικής ιστορίας, τροποποιημένη από τις εποχές των μεταρρυθμίσεων. Ποια ήταν η φιλοσοφία του Lomonosov; Ένα δοκίμιο για αυτό το θέμα γράφεται συχνά από φοιτητές πανεπιστημίου. Θα εξετάσουμε και αυτό το θέμα.
Γενικές πληροφορίες
Ο Lomonosov, του οποίου οι ιδέες για τη φιλοσοφία έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση μιας νέας κοσμοθεωρίας, ήταν επιστήμονας, στοχαστής, ποιητής, δημόσιο πρόσωπο. Αναμφίβολα, αυτός ο άνθρωπος κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στη ρωσική και ξένη ιστορία. Πάνω στις έννοιές του χτίστηκε όλη η φιλοσοφία. Ρωσική εκπαίδευση. Ο Lomonosov, ο Radishchev και μια σειρά από άλλα πρόσωπα διατύπωσαν προηγμένες θεωρίες, συστήματα οπτικής γωνίας, δίνοντας αφορμή για μια βελτίωση της εικόνας του κόσμου. Αυτό, με τη σειρά του, επιτυγχάνεται με την ανθρώπινη ενέργεια και λογική. Η φιλοσοφία του Lomonosov και του Radishchev βασίστηκε στην υλικότητα και την πραγματικότητα του κόσμου.
Πατριωτισμός
Τι ήταν η ρωσική φιλοσοφία του 18ου αιώνα; Ο Λομονόσοφ είχε έναν αποτελεσματικό, υψηλό πατριωτισμό. Απολύτως όλοι όσοι αλληλεπιδρούσαν με τον επιστήμονα σε έναν ή τον άλλο βαθμό έδωσαν προσοχή σε αυτό το χαρακτηριστικό. Η αγάπη και ο σεβασμός για τους ιθαγενείς τόπους είναι χαρακτηριστικό κάθε Ρώσου. Αλλά στον στοχαστή αυτό εκδηλώθηκε ιδιαίτερα καθαρά. Κάθε άτομο με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αλληλεπιδρά με την κουλτούρα της εποχής του. Το άτομο το αφομοιώνει, δρα μέσα σε αυτό, το εμπλουτίζει. Η φιλοσοφία του Lomonosov, με λίγα λόγια, προωθεί την έννοια των ανεξάντλητων δυνατοτήτων της χώρας. Ο Στοχαστής είδε και ένιωσε την τεράστια δύναμη των ανθρώπων. Όλα αυτά του γέννησαν την απεριόριστη αγάπη για τη χώρα, μια παθιασμένη επιθυμία να συμβάλει στην ευημερία της. Όλα αυτά τα συναισθήματα αντικατοπτρίζονται έντονα στη ρωσική φιλοσοφία. Ο Λομονόσοφ διακρίθηκε από τη βαθύτερη πίστη στον λαό και τη χώρα.
Πολιτισμός
Η αφομοίωσή της δεν ήταν εύκολη για τον Λομονόσοφ. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι τον XVIII αιώνα. ο πολιτισμός ήταν μεταβατικός. Την περίοδο αυτή έλαβε χώρα η διαδικασία εκτόπισης του μεσαιωνικού πολιτισμού. Στο πρώτο τρίτο του αιώνα πλησίαζε στο αποκορύφωμά του. Αλλά στα περίχωρα του κράτους, ειδικά στον Βορρά της Πομερανίας, υπήρχαν περιοχές στις οποίες κυριαρχούσαν οι μεσαιωνικές παραδόσεις. Ένας από αυτούς ήταν οι Παλαιοί Πιστοί. Η φιλοσοφία του Lomonosov, εν ολίγοις, βασίστηκε στο γεγονός ότι η βελτίωση ενός ατόμου δεν πρέπει να περνά μέσα από ευσεβείς προσευχές, νηστεία, στοχασμούς, αλλά μέσω της γνώσης του κόσμου γύρω του, των νόμων που υπάρχουν σε αυτό. Ο κύριος στόχος της ιδέας του στοχαστή ήταν να επιτύχει την ευημερία της χώρας μέσω της ανάπτυξης του πολιτισμού.
Πανεγία στην επιστήμη
Στην ερευνητική δραστηριότητα ο Λομονόσοφ είδε τη βάση του διαφωτισμού. Επαινώντας τις πράξεις του Πέτρου, είπε ότι ήταν οι επιστήμες που έκαναν τον ηγεμόνα Μέγα. Πολλοί μίλησαν κατά του μεγάλου αριθμού μαθητών Λυκείου και μαθητών. Αντιρρητικός σε αυτούς, ο Lomonosov ανέφερε πολλούς τομείς δραστηριότητας στους οποίους χρειάζονται επιστήμονες. Συγκεκριμένα, μίλησε για τη σημασία της ανάπτυξης της Σιβηρίας και της Βόρειας Θαλάσσιας Διαδρομής. Χρειάζονταν επίσης επιστήμονες στα ορυχεία, τον στρατό, το εμπόριο, τα εργοστάσια και τη γεωργία. Η φιλοσοφία του Lomonosov υλοποιήθηκε όχι μόνο σε εκπαιδευτικές και εκπαιδευτικές-οργανωτικές δραστηριότητες. Μπορεί να ονομαστεί ο πρώτος εκλαϊκευτής της φυσικής επιστήμης στη χώρα.
Λέξεις
Η συμβολή του Lomonosov στη φιλοσοφία είναι τεράστια. Ιδιαίτερη σημασία στην αξιολόγησή του έχουν οι πολυάριθμες εργασίες του επιστήμονα. Έτσι, στο «Κήρυγμα για τα Οφέλη της Χημείας», ο επιστήμονας μιλά με ενθουσιασμό για φυσικά φαινόμενα, η μελέτη των οποίων απαιτεί γνώση αυτού του κλάδου. Από αυτό το έργο ξεκίνησε η σωματική φιλοσοφία του Lomonosov. Ο επιστήμονας επεσήμανε τη στενή σχέση μεταξύ χημείας, μαθηματικών και φυσικής. Ο Lomonosov περιγράφει τη διαδικασία της γνώσης των ιδιοτήτων των αρχικών σωματιδίων που αποτελούν το σώμα. Με μια απλή και προσιτή γλώσσα, μιλά για τη σημασία και την αναγκαιότητα της γνώσης της χημείας στη μελέτη των οσμών, των γεύσεων, των χρωμάτων, στην ιατρική, στη φαρμακοποιία, στην ανάλυση των φυσικών χαρακτηριστικών των ουσιών κ.λπ. Ο Lomonosov εξηγεί τα χαρακτηριστικά του την εφαρμογή της επιστήμης στις καλές τέχνες, την τεχνολογία, τη χειροτεχνία. Εξίσου ξεκάθαρα και απλά, εξοικειώνει τον κόσμο με τα επιτεύγματα της σύγχρονης εποχής του σε άλλες «Λέξεις». Όλα αυτά τα έργα διαβάστηκαν στην Ακαδημία Επιστημών σε δημόσιες συνεδριάσεις.
Επιστημονική Ομάδα
Η φιλοσοφία του Lomonosov διαμορφώθηκε υπό την επίδραση της προοδευτικής σκέψης των προκατόχων του. Έμειναν στην ιστορία ως «επιστημονική ομάδα». Μεταξύ αυτών ήταν οι Feofan Prokopovich (επίσκοπος Novgorod), Antioch Cantemir (ποιητής-δημοσιογράφος) και V. N. Tatishchev (ιστορικός, διάσημος πολιτικός). Αυτοί οι άνθρωποι ήταν ευρέως μορφωμένοι, ήταν ένθερμοι πολέμιοι της στασιμότητας και του σκοταδισμού. Ο Προκόποβιτς δίδαξε φιλοσοφία στην Ακαδημία του Κιέβου και στη συνέχεια σπούδασε φυσικές επιστήμες. Ο Cantemir μετέφρασε το βιβλίο του Fontel, το οποίο αντικρούει τη βιβλική προσέγγιση για το σχηματισμό του σύμπαντος. Όλοι τους υποστήριξαν τις μεταρρυθμίσεις του Peter, υποστήριξαν την ανάπτυξη του στόλου και της βιομηχανίας και υπερασπίστηκαν τη σημασία της διάδοσης της επιστημονικής γνώσης. Η «επιστημονική ομάδα» ήταν πάντα στο επίκεντρο της πολιτικής ζωής.
Κοινωνικό ιδανικό
Το πάθος της επιβεβαίωσης κυριαρχούσε στην πολιτική θέση του στοχαστή. Το κοινωνικό του ιδεώδες ήταν κατεξοχήν δημοκρατικό. Έλαβε υπόψη τα συμφέροντα όχι μόνο των προνομιούχων τάξεων, αλλά και των κατώτερων τάξεων -κοινοί άνθρωποι. Για παράδειγμα, ο Σουμαρόκοφ τήρησε τη θέση ότι είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσει, πρώτα απ 'όλα, τους "γιους της πατρίδας" - τους ευγενείς. Και τότε, έχοντας βάλει σε πρώτο πλάνο το εθνικό όφελος, θα φροντίσουν οι ίδιοι τα υπόλοιπα στρώματα. Η φιλοσοφία του Lomonosov απέρριψε θεμελιωδώς μια τέτοια προσέγγιση. Ο στοχαστής ήταν ενάντια στην αναγνώριση της πολιτιστικής και κοινωνικής κατωτερότητας των απλών ανθρώπων. Η εκπαίδευση ολόκληρου του πληθυσμού, την αναγκαιότητα και τη σημασία της οποίας μιλούσε συνεχώς ο Λομονόσοφ, ήταν γι' αυτόν το πιο επείγον και φιλόδοξο έργο. Ήταν απαραίτητο να μεταφραστούν οι σκέψεις του στην πραγματικότητα όσο το δυνατόν γρηγορότερα.
Σάτιρα
Η φιλοσοφία του Lomonosov δεν την απέρριψε, αλλά η στάση απέναντί της ήταν μάλλον ψύχραιμη. Οι ιστορικοί δεν αποκλείουν ότι αυτό οφείλεται στη δική του «αγροτική» καταγωγή. Από πάνω του, παρεμπιπτόντως, ο Σουμαρόκοφ ήταν ειρωνικός όλη την ώρα. Ο κόσμος, βέβαια, αγάπησε και την κακιά λέξη και τα αστεία. Αλλά χρησιμοποιήθηκαν στον ελεύθερο χρόνο και όχι στη διαδικασία της εργασίας. Για όλους σχεδόν τους ποιητές του 18ου αιώνα το έργο τους δεν ήταν μόνο πνευματικό και βιογραφικό γεγονός, αλλά και δραστηριότητα εθνικής σημασίας. Μια τέτοια στάση απέναντι στη δουλειά τους απαιτούσε χρόνο από αυτούς. Ο Λομονόσοφ έκανε τον λυρισμό και την ωδή, ως κύριο είδος, το πιο σημαντικό στοιχείο της αστικής αρχής, αδιαχώριστη από το κράτος στις αρχές του αιώνα. Αυτή είναι η εξαιρετική αξία του στοχαστή και δείχνει την εξαιρετική ανεξαρτησία του ως ποιητή.
Μελετώντας Δημόσια Θέματα
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο Lomonosovχαρακτηριζόταν από βαθιά αγάπη για την πατρίδα και τον λαό του. Υπερασπίστηκε ακούραστα τα συμφέροντα των απλών ανθρώπων. Σε όλη του τη ζωή, προσπάθησε να ωφελήσει το κράτος του. Ο Λομονόσοφ δεν ασχολήθηκε με τραβηγμένα, τραβηγμένα προβλήματα. Προσπάθησε να συνδέσει την επιστήμη και τις ανάγκες της αναπτυσσόμενης βιομηχανίας, ολόκληρο το εθνικό οικονομικό σύμπλεγμα. Στην κατανόηση των κοινωνικών προβλημάτων, ο Λομονόσοφ ήταν ιδεαλιστής. Σε ορισμένα από τα έργα του, μιλά μόνο για τις δευτερεύουσες αιτίες της δεινής κατάστασης του πληθυσμού. Ταυτόχρονα, ο επιστήμονας δεν αγγίζει την κύρια και κύρια πτυχή - τη φύση των οικονομικών δεσμών στη χώρα. Ο Λομονόσοφ δεν επιδίωξε να επαναστατήσει ενάντια στο σύστημα, υπερασπίστηκε την ανάγκη για μια ανθρώπινη στάση απέναντι στους δουλοπάροικους, για τη βελτίωση της ζωής τους. Ο στοχαστής δίνει αρνητική αξιολόγηση στον κλήρο. Μιλάει για αυτό ως εστία γελοίων δεισιδαιμονιών. Οι κληρικοί συνέβαλαν στην αύξηση της βρεφικής θνησιμότητας κάνοντας χειμερινές βαπτίσεις σε κρύο νερό, πιστεύοντας ότι το ζεστό νερό ήταν ακάθαρτο. Οι ιερείς καθιερώνουν νηστείες, από τις οποίες, λόγω αλλαγής της διατροφής, πεθαίνουν πολλοί. Στα έργα του, ο Λομονόσοφ μιλά επίσης για τους κινδύνους των γάμων ανθρώπων με μεγάλη διαφορά ηλικίας, οι οποίοι συνάπτονται με άμεση εντολή των ιδιοκτητών γης. Ο επιστήμονας εκφράζει σκέψεις και για τους «ζωντανούς νεκρούς». Καλεί λοιπόν τους δουλοπάροικους που ξεφεύγουν από τα σετ του στρατιώτη και την καταπίεση των γαιοκτημόνων. Ωστόσο, μιλώντας γι' αυτό, ο Λομονόσοφ περιορίστηκε σε συμβουλές για να ελαφρύνει τα βάρη των ανθρώπων.
Ιατρική
Ο
Ο Λομονόσοφ θεώρησε ως τη σημαντικότερη παράλειψη την υπανάπτυξη του τομέα της υγείας στη χώρα. Έδωσε ιδιαίτερη προσοχήκακή κατάσταση της μαιευτικής. Η έλλειψη έγκαιρης βοήθειας οδηγεί σε υψηλή θνησιμότητα στον πληθυσμό. Ο Λομονόσοφ προσφέρθηκε να εκτυπώσει και να στείλει βιβλία για την ιατρική σε διάφορες περιοχές της χώρας, να δημιουργήσει φαρμακεία και να διαδώσει τη γνώση στους ανθρώπους. Επιδίωξε λοιπόν να εξαφανίσει τις βλαβερές δραστηριότητες διαφόρων μάντεων, θεραπευτών, που μόνο «πολλαπλασίαζαν τις ασθένειες με τους ψιθύρους τους». Για να διασφαλιστεί μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα στην καταπολέμηση των ασθενειών, ο Λομονόσοφ πρότεινε τη δημιουργία μιας «ιατρικής επιστήμης» στη χώρα, τη διατήρηση του απαραίτητου αριθμού γιατρών σε όλες τις πόλεις και την αποστολή περισσότερων φοιτητών σε ξένα πανεπιστήμια για να λάβουν διδακτορική εκπαίδευση.
Στάση απέναντι στην πολιτική
Η καλύτερη μορφή διακυβέρνησης για τον Λομονόσοφ ήταν η μοναρχική εξουσία ενός φωτισμένου ανθρώπου. Η εικόνα ενός τέτοιου αυτοκράτορα ήταν ο Μέγας Πέτρος. Ο Λομονόσοφ του φέρθηκε με μεγάλο σεβασμό και ευλάβεια. Με τις μεταρρυθμίσεις του ο Πέτρος προσπάθησε να βάλει τέλος στην υστεροφημία του κράτους και να βρει νέους τρόπους ανάπτυξής του. Οι αναδυόμενες καπιταλιστικές σχέσεις έρχονταν σε αντίθεση με την πανάρχαια δομή της φεουδαρχικής χώρας. Οι δραστηριότητες του Peter για την υποστήριξη της νέας πορείας ανάπτυξης ήταν πολύ προοδευτικές.
Η φιλοσοφία του Ραντίστσεφ
Οι απόψεις αυτού του σχήματος φέρουν ίχνη της επιρροής διαφόρων ευρωπαϊκών αντιλήψεων. Ο Radishchev υποστήριξε ότι η ύπαρξη των πραγμάτων δεν εξαρτάται από τον βαθμό της μελέτης τους. Σύμφωνα με τις επιστημολογικές του απόψεις, η εμπειρία είναι η βάση της φυσικής επιστήμης. Σε έναν κόσμο όπου τίποτα δεν υπάρχει παρά«σωματικά», μια ξεχωριστή θέση καταλαμβάνει ένα άτομο. Είναι επίσης ένα υλικό ον, όπως όλη η φύση. Ο άνθρωπος εκτελεί ειδικά καθήκοντα, αντιπροσωπεύει την υψηλότερη μορφή σωματικότητας. Παράλληλα, έχει δημιουργηθεί μια στενή σχέση ανάμεσα σε αυτόν και τη φύση. Μία από τις προφανείς διαφορές μεταξύ του ανθρώπου και των άλλων πλασμάτων, σύμφωνα με τον Radishchev, είναι η παρουσία της λογικής. Ωστόσο, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου είναι η ικανότητά του να πραγματοποιεί ηθικές ενέργειες και να τις αξιολογεί. Ο άνθρωπος είναι το μόνο πλάσμα στον πλανήτη που ξέρει τι είναι το καλό και το κακό. Ο Radishchev αποκαλεί την ικανότητα βελτίωσης ή διαφθοράς ως ειδική ιδιότητα ενός ατόμου. Όντας ηθικολόγος, ο στοχαστής δεν αποδέχτηκε την έννοια του «εύλογου εγωισμού». Πίστευε ότι ο μη εγωισμός λειτουργεί ως πηγή ηθικού συναισθήματος. Ο Ραντίστσεφ πάντα υπερασπιζόταν την έννοια της φυσικής ανθρώπινης φύσης. Παράλληλα, δεν συμμεριζόταν την αντίθεση της κοινωνίας και του περιβάλλοντος που πρότεινε ο Ρουσώ. Ο Ραντίστσεφ αντιλαμβανόταν το κοινωνικό ον με τον ίδιο τρόπο ως φυσικό. Ο στοχαστής υπερασπίστηκε την έννοια της κανονικής τάξης ζωής, θεωρώντας την αδικία που βασιλεύει στην κοινωνία ως ασθένεια. Στην περίφημη «Πραγματεία» του ο Ραντίστσεφ διερεύνησε μεταφυσικά προβλήματα. Ταυτόχρονα, έμεινε πιστός στον νατουραλιστικό ουμανισμό, επισημαίνοντας το αδιαχώριστο της σύνδεσης μεταξύ των πνευματικών και φυσικών αρχών στον άνθρωπο. Η θέση του δεν μπορεί να ονομαστεί αθεϊστική. Αντιθέτως, ενεργεί ως αγνωστικιστής, κάτι που αντιστοιχεί στις γενικές ιδέες της κοσμοθεωρίας του.
Συμπέρασμα
ΣυμβολήΟ Λομονόσοφ στη φιλοσοφία εκτιμήθηκε όχι μόνο από τους απογόνους του, αλλά και από τους συγχρόνους του. Η ανήσυχη και περίεργη σκέψη του ανάγκασε τη φιγούρα να γίνει πρωτοπόρος σε διάφορους επιστημονικούς τομείς. Η δυναμική των μεταβάσεων, ο εγκυκλοπαιδισμός του επιστήμονα καθορίστηκαν σε μεγάλο βαθμό από πατριωτικές φιλοδοξίες. Σε αυτά βασίστηκε το εκπαιδευτικό του έργο. Αυτή, με τη σειρά της, επικεντρώθηκε στη βελτίωση των υποθέσεων της Ακαδημίας Επιστημών, καθώς και στην ανάπτυξη της εγχώριας εκπαίδευσης. Ο Λομονόσοφ δεν παρατήρησε αρνητικές πτυχές στις δραστηριότητες του Πέτρου. Οι μεταρρυθμίσεις του μονάρχη ήταν γι' αυτόν αυτό το μέγιστο, πάνω από το οποίο δεν εκτείνονταν οι κοινωνικές του φιλοδοξίες. Ο Λομονόσοφ είδε το πατριωτικό του καθήκον να συνεισφέρει αποτελεσματικά στο τέλος των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου. Η δραστηριότητά του ήταν πάντα στενά συνδεδεμένη με τις πιο επείγουσες ανάγκες του κράτους, με την πολιτιστική και βιομηχανική του ανάπτυξη. Όλο το έργο του είχε στόχο την ευημερία της χώρας.
Η ιστορική σημασία του επιστήμονα έγκειται επίσης στο γεγονός ότι επέμενε πάντα στην ευρεία κατανομή της εκπαίδευσης στο κράτος. Ο Λομονόσοφ υποστήριξε την ενεργό συμμετοχή των απλών ανθρώπων στην επιστήμη. Από τη δική του εμπειρία, έδειξε τι είναι ικανός να κάνει ένας άνθρωπος για την ευημερία της Πατρίδας του.
